馬良廟
歷史沿革 编辑
五結鄉季新村由加禮宛、流流社、清水、佛祖廟、社尾、新店、過溝這七聚落組成，其中加禮宛和流流社屬於噶瑪蘭族的聚落，但1995年報導時該地只剩不到十戶的原住民，多數已遷到花東地區[1]。
噶瑪蘭族習俗會將先人的骨骸埋於家屋旁[2]，當地多數以屈身葬方式埋在現在的季新活動中心附近[1]。據居民偕水源表示，1960年代，季新村興建社區活動中心時，挖出一大批骨骸，本來村人希望安於公墓區的大眾廟，但後來信徒在緊臨季新活動中心的季新開山廟國姓爺神像前擲筊，當時乩童表示骨骸應另建廟安置，並指此廟要叫做「馬良廟」[3]。該廟名被誤會是三國時代將領馬良[2]，而依噶瑪蘭語原音應是「MaIin」[4]，意思是亡靈[2]、祖靈[5]。
後來，廟前放置天公爐，但信徒認為廟內所供奉被稱為「馬良爺」的神像位階，尚未能達到放置天公爐的地位，故請鄉長沈德茂在1996年12月21日為神像加冠，代表晉升[6]。
在2005年報導時，階水源表示最近參加全台廟宇會議時，會中有噶瑪蘭族人向他建議，應將馬良廟以噶瑪蘭特色來設計並擴建，當年11月22日台東鄉親的尋根之旅中，族人潘嫦娥等人亦再向他提議擴建馬良廟之事。[7]
祭祀活動 编辑
季新開山廟乩童表示馬良公的誕辰為農曆的十月廿一，因此當地民眾每年此日都到此處祭拜[5]。當地魚塭業者、加禮宛社的偕萬春曾對田野調查的劉還月稱讚這廟很靈感，連「Wushusi」（漢人）都會來拜[4]。
1991年秋，宜蘭縣政府為紀念開蘭195週年，舉辦一系列紀念噶瑪蘭族的活動，特別邀請花東地區的噶瑪蘭族後裔，回到先祖之地尋根[4]。花蓮縣豐濱鄉新社村與臺東縣長濱鄉樟原村的噶瑪蘭族，受到返鄉尋根風潮的影響，自2000年代初開始，在馬良公誕辰都會來加禮宛的此廟祭拜[5]。 祭祀當日，族人會準備「利戛伊」（鰻魚乾）、「那娃開馬烏」（水尖魚乾）、「達尼」（紅刺蔥）等噶瑪蘭傳統祭品[5]。階水源則會準備像是炒米粉及雞湯，歡迎遠來的族親[8]。他們會圍繞祭桌跳著噶瑪蘭舞，唱起像是《斯固來也歐》（噶瑪蘭鄉親要合作）、《艾達固發南恩》（我是噶瑪蘭）以及《瑪桑拉母拉發給》（尋根）等噶瑪蘭歌謠[3]。
隨著遷移他鄉的噶瑪蘭族人的凋零，返鄉交流中斷。2016年8月30日，議員黃適超走訪此廟，希望縣府編列經費，安排外地的族人定期返鄉，以傳承瀕臨失傳的文化習俗。[9]
參考資料 编辑
- ^ 1.0 1.1 王秋霖. 漢人欺負 噶瑪蘭人遠走花東. 《中國時報》. 1995-08-22 （中文（臺灣））.
- ^ 2.0 2.1 2.2 吳佩旻. 聚落語言斷了根 「亡靈變摸乳」 五結鄉季新村 昔日是噶瑪蘭族人重要聚落 漢化影響部落文化漸失傳 耆老盼族人返鄉多交流. 《聯合報》. 2016-08-31 （中文（臺灣））.
- ^ 3.0 3.1 王秋霖. 台東噶瑪蘭尋根 重返馬良廟. 《中國時報》. 2004-12-03 （中文（臺灣））.
- ^ 4.0 4.1 4.2 劉還月. 聯合報第壹拾肆屆報導文學獎佳作 巡訪噶瑪蘭 蘭陽平原上的平埔族人. 《聯合報》. 1992-10-16 （中文（臺灣））.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 王秋霖. 台東噶瑪蘭族 回宜蘭尋根. 《中國時報》. 2006-12-12 （中文（臺灣））.
- ^ 應眾要求噶瑪蘭馬良廟升格 五結鄉長為「馬良爺」加冠披神袍晉升為「大眾爺」. 《中國時報》. 1996-12-22 （中文（臺灣））.
- ^ 7.0 7.1 王秋霖. 鄉親五結尋根 擴建馬良廟 噶瑪蘭族所願. 《中國時報》. 2005-11-23 （中文（臺灣））.
- ^ 梁鴻彬. 台東噶瑪蘭族人 大眾爺廟拜祖先. 《中國時報》. 2007-12-01 （中文（臺灣））.
- ^ 江志雄. 深化文化傳承 宜縣議員提議邀外地噶瑪蘭人返鄉交流. 《自由時報》. 2016-08-30 [2018-08-10]. （原始内容于2016-09-02） （中文（臺灣））.
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