迦葉摩騰（梵語：Kāśyapa Mātaṇga，？—？），又译作攝摩騰、竺攝摩騰、竺葉摩騰、竺摩騰，生卒年不詳（大約1世紀），中天竺人，印度佛教高僧。
傳說在後漢永平十年（公元67年），攝摩騰應漢明帝使者蔡愔等人之請，越過沙漠到達洛陽，住於明帝為其所建之白馬寺譯出《四十二章經》[1][2]。
學術研究 编辑
釋道宣《廣弘明集》載錄〈漢顯宗開佛化法本內傳〉講述一則有關「佛道論衡」的故事：在永平十四年（71年）正月一日，五嶽十八山觀太上三洞弟子諸善信等六百九十人上表，請帝以火驗佛道二教之優劣。同月十五日，帝集眾於壇上，驗燒二教經典，道教之書盡成灰燼，而佛經毫無損壞，摩騰與法蘭乃出而宣揚佛德，凡見聞者，皆相率歸依佛門。[3]
不過，多數學者認為〈內傳〉所說情節，與中國佛教、道教之歷史不符，顯為偽作[4]。
湯用彤認為是「元魏僧徒所偽造」[5]。任继愈認為：「北魏太武帝取締、鎮壓佛教（464年）之後，佛教、道教的鬥角一直十分激烈，大約在北魏中葉，佛教徒偽造《漢法本內傳》等書宣揚佛教優越，而詆毀攻擊道教。」[6] 。
梁啟超判定為偽書：「勘其事狀及文體，蓋出於元魏高齊釋道交哄最烈時。其述此事，益極荒誕。」[7]
參考文獻 编辑
- ^ 梁慧皎《高僧傳》：「漢永平中。明皇帝夜夢金人飛空而至。乃大集群臣。以占所夢。通人傅毅奉答。臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以為然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺尋訪佛法。愔等於彼遇見摩騰。乃要還漢地。騰誓志弘通不憚疲苦冒涉流沙至乎雒邑。明帝甚加賞接。於城西門外立精舍以處之。漢地有沙門之始也。但大法初傳未有歸信。故蘊其深解無所宣述。後少時卒於雒陽。有記云。騰譯四十二章經一卷。初緘在蘭臺石室第十四間中。騰所住處。今雒陽城西雍門外白馬寺是也。」
- ^ 蕅益智旭. 佛說四十二章經解.
孝明皇帝永平三年，歲次庚申，帝夢金人項有日光，飛來殿庭，以問群臣。太史傅毅對曰：「臣聞西域有神，號之為佛，陛下所夢，其必是乎?」。博士王遵亦奏 曰：「按周書異記，載佛誕於周昭王二十六年甲寅，時江河泛溢，大地皆動，五色光貫太微。太史蘇由卜之，得乾之九五，飛龍在天，是西方大聖人也。後一千年，聲教流被此土，王命刻石為記，埋之南郊。後於周穆王時，乾坤震動，有白虹十二道，貫日經天。太史扈多占之，謂是西方大聖人入滅之象。明帝乃於七年歲次甲子，勑郎中蔡愔、中郎將秦景、博士王遵等，一十八人，西尋佛法。至印度國，請迦葉摩騰及竺法蘭，用白馬馱經，幷將舍利及畫佛像。以永平十年，歲次丁卯，至洛陽。帝悅，造白馬寺，譯四十二章經至十四年正月一日
- ^ 廣弘明集_(四部叢刊本)/卷第一. 维基文库 （中文）.
- ^ 李養正. 漢明帝時無佛道角力事. [2018-01-11]. （原始内容于2018-01-11）.
- ^ 湯用彤《漢魏兩晉南北朝史》第二章《永平求法傳說之考證》
- ^ 任繼愈主編《中國佛教史》第二章第三節《兩漢之際佛教的輸入》
- ^ 《佛學研究十八篇》附錄一《漢明求法辯偽》
迦叶摩腾, 迦葉, shè, 摩騰, 梵語, kāśyapa, mātaṇga, 又译作攝摩騰, 竺攝摩騰, 竺葉摩騰, 竺摩騰, 生卒年不詳, 大約1世紀, 中天竺人, 印度佛教高僧, 迦葉摩騰迦葉摩騰像位於洛陽白馬寺迦葉摩騰墓, 在東側, 出生中印度圓寂漢明帝, 永平, 東漢, 十六年, 公元73年, 洛陽駐錫於白馬寺譯作四十二章經, 傳說在後漢永平十年, 公元67年, 攝摩騰應漢明帝使者蔡愔等人之請, 越過沙漠到達洛陽, 住於明帝為其所建之白馬寺譯出, 四十二章經, 學術研究, 编辑釋道宣, 廣弘明集, 載錄. 迦葉 she 摩騰 梵語 Kasyapa Mataṇga 又译作攝摩騰 竺攝摩騰 竺葉摩騰 竺摩騰 生卒年不詳 大約1世紀 中天竺人 印度佛教高僧 迦葉摩騰迦葉摩騰像位於洛陽白馬寺迦葉摩騰墓 在東側 出生中印度圓寂漢明帝 永平 東漢 十六年 公元73年 洛陽駐錫於白馬寺譯作四十二章經 傳說在後漢永平十年 公元67年 攝摩騰應漢明帝使者蔡愔等人之請 越過沙漠到達洛陽 住於明帝為其所建之白馬寺譯出 四十二章經 1 2 學術研究 编辑釋道宣 廣弘明集 載錄 漢顯宗開佛化法本內傳 講述一則有關 佛道論衡 的故事 在永平十四年 71年 正月一日 五嶽十八山觀太上三洞弟子諸善信等六百九十人上表 請帝以火驗佛道二教之優劣 同月十五日 帝集眾於壇上 驗燒二教經典 道教之書盡成灰燼 而佛經毫無損壞 摩騰與法蘭乃出而宣揚佛德 凡見聞者 皆相率歸依佛門 3 不過 多數學者認為 內傳 所說情節 與中國佛教 道教之歷史不符 顯為偽作 4 湯用彤認為是 元魏僧徒所偽造 5 任继愈認為 北魏太武帝取締 鎮壓佛教 464年 之後 佛教 道教的鬥角一直十分激烈 大約在北魏中葉 佛教徒偽造 漢法本內傳 等書宣揚佛教優越 而詆毀攻擊道教 6 梁啟超判定為偽書 勘其事狀及文體 蓋出於元魏高齊釋道交哄最烈時 其述此事 益極荒誕 7 參考文獻 编辑 梁慧皎 高僧傳 漢永平中 明皇帝夜夢金人飛空而至 乃大集群臣 以占所夢 通人傅毅奉答 臣聞西域有神 其名曰佛 陛下所夢將必是乎 帝以為然 即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等 使往天竺尋訪佛法 愔等於彼遇見摩騰 乃要還漢地 騰誓志弘通不憚疲苦冒涉流沙至乎雒邑 明帝甚加賞接 於城西門外立精舍以處之 漢地有沙門之始也 但大法初傳未有歸信 故蘊其深解無所宣述 後少時卒於雒陽 有記云 騰譯四十二章經一卷 初緘在蘭臺石室第十四間中 騰所住處 今雒陽城西雍門外白馬寺是也 蕅益智旭 佛說四十二章經解 孝明皇帝永平三年 歲次庚申 帝夢金人項有日光 飛來殿庭 以問群臣 太史傅毅對曰 臣聞西域有神 號之為佛 陛下所夢 其必是乎 博士王遵亦奏 曰 按周書異記 載佛誕於周昭王二十六年甲寅 時江河泛溢 大地皆動 五色光貫太微 太史蘇由卜之 得乾之九五 飛龍在天 是西方大聖人也 後一千年 聲教流被此土 王命刻石為記 埋之南郊 後於周穆王時 乾坤震動 有白虹十二道 貫日經天 太史扈多占之 謂是西方大聖人入滅之象 明帝乃於七年歲次甲子 勑郎中蔡愔 中郎將秦景 博士王遵等 一十八人 西尋佛法 至印度國 請迦葉摩騰及竺法蘭 用白馬馱經 幷將舍利及畫佛像 以永平十年 歲次丁卯 至洛陽 帝悅 造白馬寺 譯四十二章經至十四年正月一日 nbsp 廣弘明集 四部叢刊本 卷第一 维基文库 中文 李養正 漢明帝時無佛道角力事 2018 01 11 原始内容存档于2018 01 11 湯用彤 漢魏兩晉南北朝史 第二章 永平求法傳說之考證 任繼愈主編 中國佛教史 第二章第三節 兩漢之際佛教的輸入 佛學研究十八篇 附錄一 漢明求法辯偽 取自 https zh wikipedia org w index php title 迦叶摩腾 amp oldid 82166719, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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