論語中之子游 编辑
《論語·陽貨》：子之武城，聞弦歌聲。夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。」子曰：「二三子，偃之言是也。前言戲之耳。」（陽貨）孔子的說法一方面是惋惜子游大材小用，一方面是對子游能行禮樂表示欣慰。
《論語·為政》：子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」語譯：子游向孔子請問孝道。孔子回答說：「現在一般所謂的孝順父母，認為只要做到養活父母，就算是盡孝了。如此說來，人飼養犬馬等動物時，也一樣供給牠們食物，如果不以恭敬之心侍奉父母，那和養動物又有何區別呢？」
孔子論孝重在一個「敬」字，養而能敬，才算合了孝的內外之道於一體。
「大同」說 编辑
對中國政治文化有深遠影響的「大同」說，即源於《禮記 禮運》中孔子與子游的一段對話，後世稱為《禮運大同篇》。新儒家宗師熊十力在其著作《原儒》、《乾坤衍》中據此認為子游獨得孔子政治哲學的真傳。
歷代追封 编辑
參看 编辑
言偃, 子游, 重定向至此, 关于其他用法, 请见, 子游, 消歧义, 前506年, 前443年, 字子游, 亦稱言游, 又稱叔氏, 春秋末吳國, 籍贯在今江苏省苏州市常熟市, 尊称言子, 國立故宮博物院藏, 子游少孔子四十五歲, 和子夏同列孔門十哲的文學科, 且精通禮樂, 能行禮樂之教, 曾任魯國武城宰, 用禮樂教育士民, 境內到處有弦歌之聲, 孔子對此表示讚賞, 子游是孔子七十二弟子中唯一南方人, 後學成南歸, 道啟東南, 被譽為, 南方夫子, 目录, 論語中之子游, 大同, 歷代追封, 參看論語中之子游, 编. 子游 重定向至此 关于其他用法 请见 子游 消歧义 言偃 前506年 前443年 字子游 亦稱言游 又稱叔氏 春秋末吳國 籍贯在今江苏省苏州市常熟市 人 尊称言子 言偃像 國立故宮博物院藏 子游少孔子四十五歲 和子夏同列孔門十哲的文學科 且精通禮樂 能行禮樂之教 曾任魯國武城宰 用禮樂教育士民 境內到處有弦歌之聲 孔子對此表示讚賞 1 子游是孔子七十二弟子中唯一南方人 後學成南歸 道啟東南 被譽為 南方夫子 目录 1 論語中之子游 2 大同 說 3 歷代追封 4 參看論語中之子游 编辑 論語 陽貨 子之武城 聞弦歌聲 夫子莞爾而笑曰 割雞焉用牛刀 子游對曰 昔者偃也聞諸夫子曰 君子學道則愛人 小人學道則易使也 子曰 二三子 偃之言是也 前言戲之耳 陽貨 孔子的說法一方面是惋惜子游大材小用 一方面是對子游能行禮樂表示欣慰 論語 為政 子游問孝 子曰 今之孝者 是謂能養 至於犬馬 皆能有養 不敬 何以別乎 語譯 子游向孔子請問孝道 孔子回答說 現在一般所謂的孝順父母 認為只要做到養活父母 就算是盡孝了 如此說來 人飼養犬馬等動物時 也一樣供給牠們食物 如果不以恭敬之心侍奉父母 那和養動物又有何區別呢 孔子論孝重在一個 敬 字 養而能敬 才算合了孝的內外之道於一體 大同 說 编辑對中國政治文化有深遠影響的 大同 說 即源於 禮記 禮運 中孔子與子游的一段對話 後世稱為 禮運大同篇 新儒家宗師熊十力在其著作 原儒 乾坤衍 中據此認為子游獨得孔子政治哲學的真傳 歷代追封 编辑唐開元 封 吳侯 宋真宗加封為 丹陽公 宋度宗又進封為 吳公 明世宗嘉靖年間 改稱 先賢言子 參看 编辑儒家 儒教 孔教 孔子 言子墓 nbsp 这是一篇关于春秋人物的小作品 你可以通过编辑或修订扩充其内容 查论编 論語 陽貨 17 4 取自 https zh wikipedia org w index php title 言偃 amp oldid 77786778, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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