莫須有

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维基文库中相关的原始文献：《宋史·岳飛傳》

莫須有為南宋時期近代汉语的口語，原意「或許有」。以秦檜誣害岳飛之詞“其事體莫須有”而聞名，于今漸成成語，後人以之借代「恐怕有、也許有」，常說“莫須有的罪名”，有“欲加之罪、何患無辭”之意。秦桧当时使用该词的具体语义已成为一桩著名的历史公案，史学界对莫须有使用之推测大可分为：「或许有」「难道没有？」「理应有」或「不必有」。

南宋劉松年所作的“中興四將”图（劉光世、韓世忠、張俊、岳飛全身立像）。岳飞为左起第二个。^[1]

典故

 

秦檜畫像

紹興和議之後，宰相秦檜唆使其同黨万俟卨^[a]向宋高宗呈上一道捏造岳飛抗金時擁兵不救、放棄陣地等許多「罪名」的奏摺。此後秦檜再收買張俊、王貴、王俊去誣告岳飛兒子岳雲曾寫信給張憲，欲與之共同發動兵變。

紹興十一年九月，張憲被捕入獄；十月岳飛、岳雲兩父子也入獄。已經辭官在家、明哲保身的老將韓世忠忍不住，去問秦檜岳飛何罪，秦檜答曰：「飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有」韓世忠氣憤地說：「『莫須有』三字，何以服天下！」^[3]。是年十二月，高宗賜死岳飛^[4]。

考證

「莫須」二字具體意義眾說紛紜。主要有以下幾種主張：

• 清代的《资治通鉴后编》认为“莫须有”三字是誤寫訛傳，《續資治通鑑·考异》引《中兴记事本末》的旁证，认为是“必须有”，朱彝尊亦同意此說。
• 呂叔湘引用俞正燮《癸巳存稿》标点做“莫，须有”的說法^[5]，解释为“或许有”，“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”
• 俞正燮《癸巳存稿》认为当做“莫，须有”，即“该事实目前没有证据，但是会有的”。
• 台湾作家李敖反驳“莫，须有”的解释，并查证“莫须”是宋朝常用口语词汇，后来渐渐摈弃。李敖认为，秦桧虽是位高权重的大臣，却也不可能对韩世忠大将用“不必要有罪”這種霸道的态度搪塞，如此解释不合情理；因而李敖将“莫须有”解释为反问语气的“难道没有吗”，认为“历史真相”是韩世忠问秦桧“岳飞怎么会有罪”，而秦桧反问“难道没有吗？”但是李敖并没有指出将“莫须”解释为“难道不”的理由，也没有提出任何论证^[6]。有人对此提出批驳，指按古汉语训诂学的方法，李敖关于“莫须”的解释是不成立的^[7]。莫須一詞在南宋常常見諸文字記載，可見的確是當時俗語；然而根據其在句子中的位置及語序，顯然解释為“難道不”、“難道沒有”是不合適的。例證如下：
  • 《曲淆舊聞》有“莫須待介甫參告否”，《铁围山丛谈》有“莫须问他否”，《分类夷坚志》有“莫须谢尚书否”等語。可見“莫須……否”連在一起，是一個反問句語氣，大義為“是否應該……”，或意為“或許……也說不定”，不论将“莫须”解释为表肯定的“应该”，还是表推测的“大概、或许”，都是可以连通全句的。然而该句式中“莫须”的用法，卻无法以“難道不”、“難道沒有”等意思来解释，因為“難道不/沒有……”本身即為否定式反問句式，習慣上不可以再與“……否”這樣的否定式反問句式疊用，语法上也难以实现。
  • 绍兴十年宋高宗下达《御札》指示大臣：“……据（今来）事势，莫须重兵持守、轻兵择利；其设施之方，则委任卿，朕不可以遥度也。”中上下文完整，意為“……按照當今事態發展的趨勢，應該重兵駐紮固守、游兵選擇有利的（時機和地形進行小規模交戰）；當地佈設關卡、實施指揮的方略性指導，則需委託給愛卿你，朕沒有辦法遙相揣度”；依照下文的“其設施之方，則委任卿”之語，宋高宗將一个戰略的具体实施委託給了大臣，该战略即为 上文提出的“重兵持守、轻兵择利”；“莫須”此處表肯定意義，无法解释为表不確定性的“或許”、“大概”，也不能解释为否定式反問“難道不”、“难道没有”。其他關於“莫須”一詞在南宋的用法，可見以下列表：

語例簡表

記載出處	內容	解釋，說明
《建炎以来系年要录》	莫须召二三大将来
《宝真斋法书赞》	莫须与他明辩
《曲淆舊聞》	莫须待介甫參告否
《铁围山丛谈》	莫须问他否
《思陵录》	莫须批出
《后村大全集》	莫须有人
《分类夷坚志》	莫须谢尚书否
绍兴十年宋高宗下达《御札》	……据（今来）事势，莫须重兵持守、轻兵择利；其设施之方，则委任卿，朕不可以遥度也。	……按照当今事态发展的趋势，应该采取重兵驻扎固守、游兵选择有利的时机和地形进行小规模交战这样的战略方针；当地布设关卡、实施指挥的指导方略，则需委托给爱卿，朕没有办法遥相揣度。
《宋史》	狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：「飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。」	岳飞之子岳云和张宪的文书虽然不能明确证明，但是其犯罪事實应该（或许）有。

案例

• 岳飞#遇害及平反
• 不知之不知
• 歐陽修被羅織誣陷但查無實據，因此判以莫須有，貶謫滁州。

類似

• 意有之：于謙等人被害時，徐有貞回答欲營救于謙等人的諸臣與部分太監時所說，與「莫須有」等同。

注释

1. 現代漢語讀音「mò qí xiè／ㄇㄛˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄝˋ」，万俟是複姓。^[2]

参考文献

1. Portrait Painting in Five Dynasties and Song Dynasty 互联网档案馆的，存档日期2006-12-11.
2. 中国社会科学院语言研究所词典编辑室. 现代汉语词典·第六版. 北京: 商务印书馆. 2012年6月: 916 [2013-11-04]. ISBN 9787100084673 （中文（简体））. 【万俟】mò qí (名词)姓。 
3. 《宋史》原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽未明，其事体莫须有。’”
4. 《正說宋朝十八帝》：岳飛為什麼必須死 互联网档案馆的，存档日期2008-05-17.
5. 俞正燮《癸巳存稿》卷三
6. 李獒：好讀書須求甚解 （页面存档备份，存于互联网档案馆）节目第四十二期，李敖谈到：“我相信莫须有三个字一定是宋朝的口语，口语传下来失传了，所以我们不了解莫须有三个字的意思，以为就是没有。莫须有不是没有。为什么不是呢？ 情况不对，不合常情。国务总理这么霸道啊！你不是对阿猫阿狗霸道，你是对另外一个元帅霸道，怎么可以呢？我想怎么解决这个问题？我们从宋朝人的书里去找有没有‘莫须’这种口语，或者‘须有’这种口语。我找了很多宋朝的书，得到答案了。原来宋朝有一个口语叫做‘莫须’。所以证明了俞正燮说‘莫，须有’标点是错误的。应该是‘莫须，有’。原来秦桧的意思，是很凶悍的、可是很有道理的回嘴，向元帅韩世忠说，难道没有吗？ 等着瞧吧，罪状我们会找到，他叛乱的罪状我们会找到。所以，现在我们懂了，莫须有不是没有，意思是说‘难道没有吗？（有的）。”
7. 评“好读书更求甚解” （页面存档备份，存于互联网档案馆）“……在古代书面语里，“莫”字有“无”、“勿”、“不可”三种意思。 其中“无”字有十七种意思（包含莫、勿），用作常语、发声助语、转语词，但十七种都没有“难道”的用法。“勿”字则除了包含无、莫的意思外，还有“非”的意思，也没有难道的用法。 即：“莫”字解释成“难道”，在古代并没有这种情况。至于“莫须”连用成为一个词汇，应该是中古以来的构词法，见王启涛《中古及近代法制文书语言研究——以敦煌文书为中心》。 但“莫须”构成一个词汇，也没有“难道”或者“难道没有”的意思，则可以肯定。”