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荻生徂徠

荻生徂徠(1666年3月21日—1728年2月28日),名双松,字茂卿,号徂徕(ㄘㄨˊ ㄌㄞˊ),又号蘐(ㄒㄩㄢ)园。日本儒学家,蘐园学派的创立者,被誉为“日本近代政治理论的奠基人”。[1]

日語寫法
日語原文荻生 徂徠
假名おぎゅう そらい
平文式罗马字Ogyū Sorai
日語舊字體荻生徂徠

生涯 编辑

出生在江戶,是一个武士之家的次子。幼时勤勉好學,師從儒學家林鵞峰林鳳岡。父荻生景明是德川綱吉的御醫。延寶七年(1679),其父因惹怒了德川綱吉被判放逐,荻生一家也被迫從江戶搬遷至其母的故鄉上總國長柄郡的本納村(今茂原市)。在13年的本纳村生活中,荻生徂徠自學了漢學日本學佛學,學問突飛猛進。元祿五年(1692),幕府赦免了徂徠之父的罪過,徂徕一家得以返回江戶。回到江戶后,徂徕在增上寺附近開辦私塾。相传当时十分贫困的徂徕,受到了附近豆腐店老板的大力帮助。徂徕发迹后,为了报答恩情,每月会拿出一部分俸禄赠予豆腐店老板。赤穗事件中豆腐店不幸被浪人烧毁,徂徕便出资重建了被浪人烧毁的豆腐店,因此留下了“徂徕豆腐”的逸闻。

元禄九年(1696),将军纲吉的亲信柳泽吉保提拔徂徕做自己的讲师,经常就政事询问徂徕的意见。赤穗事件中,儒士们就义士的处置问题争论不休。徂徕认为赤穗义士的行为违背了幕府的法律,罪已至死,但他们的行动符合武士道的义理,故应该让义士们保留武士的尊严,用切腹的方式自行了断。徂徕的建议令柳泽吉保十分满意,最终幕府的判罚与徂徕的意见相同,徂徕因此名声大振。[2]宝永六年(1709),德川纲吉去世,其亲信柳泽吉保失去了政治地位。荻生徂徕于当年离开柳泽府邸,在茅场町开办了蘐园私塾,吸引了大批学生,逐渐形成了蘐园学派(又称徂徕派)。

隨着蘐園學派的發展,荻生徂徕的名氣也越来越大。時人評價:徂徕的一句批評,能讓人 萬念俱灰;而徠的一句表揚,能讓人欣喜若狂。[3]享保七年(1722)後,荻生徂徠得到幕府第八代將軍德川吉宗的賞識,經常在政事上提供建議。1728年享有盛名的荻生徂徠去世,享壽63岁,葬於江戶長松寺。

思想贡献 编辑

荻生徂徕在日本思想史上的最大贡献,就是提出了“圣人创立了理”这一观点。在此之前,受程朱理学影响,日本学者普遍相信天理先于人类的出现,是“神创立了理”,因而认为儒家经典中的“”是不可随时代变动的。[4] 通过研究儒家经典,徂徕认为上古时代的圣人们为了人类世界的和谐而设立了“理“,因此儒家经典中的“天理”不是由神,而是由人创立的。随着时光的流逝,圣人创建的制度被凡人莽夫篡改得面目全非。因此,当权者可以审时度势,遵照上古时代的“理”,对现有的规章制度进行修改。只要修改后的规章制度有助于人类世界的和谐,那就可以说是顺应天理的。他曾自嘲称:无知的我不信奉释迦摩尼,只信奉圣人。[5] 荻生徂徕对第八代将军德川吉宗寄予厚望,希望他能发起改革,重建等级森严、井然有序的封建制度。[6]

政治上,荻生徂徕支持德川幕府的统治,认为幕府将军具有至高无上的权力,宣称“日本国全境都是将军的领地”,将军可以随意征调使用土地上的资源。[7]同时,他还要求加强中央集权,建议减少大名的封地。[8]

经济上,徂徕对元禄(1688-1703)以来的奢靡之风深恶痛绝,對戲劇、狂言亦十分厭惡,要求人们重归德川幕府初期的朴素之风。他尤其讨厌那些退休在家颐养天年的富商:这些人没有需要统治的领地,没有下属,无须像武士那样履行职责,但他们却像大名一样,拥有奢华的衣着、食物和住所。[9]

思想上,徂徕反对朱熹提倡的“存天理,灭人欲”,鼓励人们正视自己的情感和欲望,并用合适的方式去表达情感:人类总会不由自主地思考,即使他无悲无喜,他仍会去思考各种各样的事情。所以当他喜悦、生气、悲伤、骄傲、爱恋或者憎恨时,他会不由自主地表露情感并为此发声。中国的与日本的和歌是相似的,它们并不是为了展现天理、规范或者统治之术,也不是为了维护世间的和平和稳定,(人们用诗来表达情感)。[10]但是徂徕也强调,每个人的欲望应该与他们所处的等级相符。[11]

影响 编辑

荻生徂徕的思想,打破了当时程朱理学在日本的统治地位。在程朱理学的话语体系中,德川幕府的封建制度符合由神创立的“理”。徂徕指出“理”并非神创,而是由圣人建立的。因此,德川幕府的封建制度并非神授,而是由人创立的。[12]在荻生徂徕思想的基础上,后来的日本学者不断对德川幕府的统治以及封建制度本身提出疑问,最终带来了宽政二年(1790)的“宽政异学之禁”。然而,即使幕府对“异端”思想极力镇压,也无法阻止时代潮流的发展。数十年后,随着西方势力的到来,德川幕府再也无法禁锢国内学者的思想,最后于1868年彻底垮台。[來源請求]

作品 编辑

  • 弁道
  • 弁名
  • 擬自律書
  • 太平策
  • 政談 岩波文庫
  • 学則
  • 論語徴 平凡社東洋文庫 

參考文獻 编辑

  1. ^ Hane M. Translator's Preface. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: vii. ISBN 0-691-07566-2. 
  2. ^ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 74. ISBN 0-691-07566-2. 
  3. ^ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 41. ISBN 0-691-07566-2. 
  4. ^ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 149. ISBN 0-691-07566-2. 
  5. ^ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 96. ISBN 0-691-07566-2. 
  6. ^ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 219. ISBN 0-691-07566-2. 
  7. ^ 淹川诚一 (编). 日本经济大典·第九卷. 东京: 明治文献. 1967: 52. 
  8. ^ 淹川诚一 (编). 日本经济大典·第九卷. 东京: 明治文献. 1967: 159. 
  9. ^ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 220. ISBN 0-691-07566-2. 
  10. ^ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 106. ISBN 0-691-07566-2. 
  11. ^ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 132. ISBN 0-691-07566-2. 
  12. ^ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 262. ISBN 0-691-07566-2. 
  • Najita,哲夫。 (1998). Visions of Virtue in Tokugawa Japan. Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN 0-8248-1991-8 (1998年)。 視野中的德性德川日本。檀香山夏威夷大學出版社 。 書號0-8248-1991-8
  • Shirane, Haruo.白根,春夫。 (2006年). Early Modern Japanese Literature. New York: Columbia University Press . ISBN 0-231-10990-3 (2006年)。 近代日本文學紐約哥倫比亞大學出版社 。 書號0-231-10990-3
  • Totman, Conrad.托特曼,康拉德。 (1982年). Japan Before Perry. Berkeley: University of California Press . ISBN 0-520-04134-8 (1982年)。 日之前佩里。伯克利: 加州大學出版社 。 書號0-520-04134-8

荻生徂徠的哲學奇書:辩道和辩名(亞洲互動和比較)。 Honolulu: University of Hawaii Press.檀香:夏威夷大學出版社。 10- ISBN 0-824-82951-4 ; 13- ISBN 978-0-824-82951-3 10 - 書號0-824-82951-4 ; 13 - 書號978-0-824-82951-3

  • Yamashita, Samuel Hideo.山下,塞繆爾英夫。 (1994年). Master Sorai's Responsals: An Annotated Translation of Sorai Sensei Tōmonsho. (1994年)。

荻生徂徠, 1666年3月21日, 1728年2月28日, 名双松, 字茂卿, 号徂徕, ㄘㄨˊ, ㄌㄞˊ, 又号蘐, ㄒㄩㄢ, 日本儒学家, 蘐园学派的创立者, 被誉为, 日本近代政治理论的奠基人, 日語寫法日語原文荻生, 徂徠假名おぎゅう, そらい平文式罗马字ogyū, sorai日語舊字體维基共享资源中相关的多媒体资源, 目录, 生涯, 思想贡献, 影响, 作品, 參考文獻生涯, 编辑出生在江戶, 是一个武士之家的次子, 幼时勤勉好學, 師從儒學家林鵞峰和林鳳岡, 父荻生景明是德川綱吉的御醫, 延寶七年, 1. 荻生徂徠 1666年3月21日 1728年2月28日 名双松 字茂卿 号徂徕 ㄘㄨˊ ㄌㄞˊ 又号蘐 ㄒㄩㄢ 园 日本儒学家 蘐园学派的创立者 被誉为 日本近代政治理论的奠基人 1 日語寫法日語原文荻生 徂徠假名おぎゅう そらい平文式罗马字Ogyu Sorai日語舊字體荻生徂徠维基共享资源中相关的多媒体资源 荻生徂徠 目录 1 生涯 2 思想贡献 3 影响 4 作品 5 參考文獻生涯 编辑出生在江戶 是一个武士之家的次子 幼时勤勉好學 師從儒學家林鵞峰和林鳳岡 父荻生景明是德川綱吉的御醫 延寶七年 1679 其父因惹怒了德川綱吉被判放逐 荻生一家也被迫從江戶搬遷至其母的故鄉上總國長柄郡的本納村 今茂原市 在13年的本纳村生活中 荻生徂徠自學了漢學 日本學及佛學 學問突飛猛進 元祿五年 1692 幕府赦免了徂徠之父的罪過 徂徕一家得以返回江戶 回到江戶后 徂徕在增上寺附近開辦私塾 相传当时十分贫困的徂徕 受到了附近豆腐店老板的大力帮助 徂徕发迹后 为了报答恩情 每月会拿出一部分俸禄赠予豆腐店老板 赤穗事件中豆腐店不幸被浪人烧毁 徂徕便出资重建了被浪人烧毁的豆腐店 因此留下了 徂徕豆腐 的逸闻 元禄九年 1696 将军纲吉的亲信柳泽吉保提拔徂徕做自己的讲师 经常就政事询问徂徕的意见 赤穗事件中 儒士们就义士的处置问题争论不休 徂徕认为赤穗义士的行为违背了幕府的法律 罪已至死 但他们的行动符合武士道的义理 故应该让义士们保留武士的尊严 用切腹的方式自行了断 徂徕的建议令柳泽吉保十分满意 最终幕府的判罚与徂徕的意见相同 徂徕因此名声大振 2 宝永六年 1709 德川纲吉去世 其亲信柳泽吉保失去了政治地位 荻生徂徕于当年离开柳泽府邸 在茅场町开办了蘐园私塾 吸引了大批学生 逐渐形成了蘐园学派 又称徂徕派 隨着蘐園學派的發展 荻生徂徕的名氣也越来越大 時人評價 徂徕的一句批評 能讓人 萬念俱灰 而徠的一句表揚 能讓人欣喜若狂 3 享保七年 1722 後 荻生徂徠得到幕府第八代將軍德川吉宗的賞識 經常在政事上提供建議 1728年享有盛名的荻生徂徠去世 享壽63岁 葬於江戶長松寺 思想贡献 编辑荻生徂徕在日本思想史上的最大贡献 就是提出了 圣人创立了理 这一观点 在此之前 受程朱理学影响 日本学者普遍相信天理先于人类的出现 是 神创立了理 因而认为儒家经典中的 理 是不可随时代变动的 4 通过研究儒家经典 徂徕认为上古时代的圣人们为了人类世界的和谐而设立了 理 因此儒家经典中的 天理 不是由神 而是由人创立的 随着时光的流逝 圣人创建的制度被凡人莽夫篡改得面目全非 因此 当权者可以审时度势 遵照上古时代的 理 对现有的规章制度进行修改 只要修改后的规章制度有助于人类世界的和谐 那就可以说是顺应天理的 他曾自嘲称 无知的我不信奉释迦摩尼 只信奉圣人 5 荻生徂徕对第八代将军德川吉宗寄予厚望 希望他能发起改革 重建等级森严 井然有序的封建制度 6 政治上 荻生徂徕支持德川幕府的统治 认为幕府将军具有至高无上的权力 宣称 日本国全境都是将军的领地 将军可以随意征调使用土地上的资源 7 同时 他还要求加强中央集权 建议减少大名的封地 8 经济上 徂徕对元禄 1688 1703 以来的奢靡之风深恶痛绝 對戲劇 狂言亦十分厭惡 要求人们重归德川幕府初期的朴素之风 他尤其讨厌那些退休在家颐养天年的富商 这些人没有需要统治的领地 没有下属 无须像武士那样履行职责 但他们却像大名一样 拥有奢华的衣着 食物和住所 9 思想上 徂徕反对朱熹提倡的 存天理 灭人欲 鼓励人们正视自己的情感和欲望 并用合适的方式去表达情感 人类总会不由自主地思考 即使他无悲无喜 他仍会去思考各种各样的事情 所以当他喜悦 生气 悲伤 骄傲 爱恋或者憎恨时 他会不由自主地表露情感并为此发声 中国的诗与日本的和歌是相似的 它们并不是为了展现天理 规范或者统治之术 也不是为了维护世间的和平和稳定 人们用诗来表达情感 10 但是徂徕也强调 每个人的欲望应该与他们所处的等级相符 11 影响 编辑荻生徂徕的思想 打破了当时程朱理学在日本的统治地位 在程朱理学的话语体系中 德川幕府的封建制度符合由神创立的 理 徂徕指出 理 并非神创 而是由圣人建立的 因此 德川幕府的封建制度并非神授 而是由人创立的 12 在荻生徂徕思想的基础上 后来的日本学者不断对德川幕府的统治以及封建制度本身提出疑问 最终带来了宽政二年 1790 的 宽政异学之禁 然而 即使幕府对 异端 思想极力镇压 也无法阻止时代潮流的发展 数十年后 随着西方势力的到来 德川幕府再也无法禁锢国内学者的思想 最后于1868年彻底垮台 來源請求 作品 编辑弁道 弁名 擬自律書 太平策 政談 岩波文庫 学則 論語徴 平凡社東洋文庫 參考文獻 编辑 Hane M Translator s Preface Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 vii ISBN 0 691 07566 2 Maruyama M Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan Trans Hane M Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 74 ISBN 0 691 07566 2 Maruyama M Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan Trans Hane M Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 41 ISBN 0 691 07566 2 Maruyama M Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan Trans Hane M Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 149 ISBN 0 691 07566 2 Maruyama M Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan Trans Hane M Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 96 ISBN 0 691 07566 2 Maruyama M Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan Trans Hane M Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 219 ISBN 0 691 07566 2 淹川诚一 编 日本经济大典 第九卷 东京 明治文献 1967 52 淹川诚一 编 日本经济大典 第九卷 东京 明治文献 1967 159 Maruyama M Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan Trans Hane M Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 220 ISBN 0 691 07566 2 Maruyama M Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan Trans Hane M Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 106 ISBN 0 691 07566 2 Maruyama M Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan Trans Hane M Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 132 ISBN 0 691 07566 2 Maruyama M Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan Trans Hane M Tokyo Princeton University Press amp University of Tokyo Press 1974 262 ISBN 0 691 07566 2 Najita 哲夫 1998 Visions of Virtue in Tokugawa Japan Honolulu University of Hawaii Press ISBN 0 8248 1991 8 1998年 視野中的德性德川日本 檀香山 夏威夷大學出版社 書號0 8248 1991 8 Shirane Haruo 白根 春夫 2006年 Early Modern Japanese Literature New York Columbia University Press ISBN 0 231 10990 3 2006年 近代日本文學 紐約 哥倫比亞大學出版社 書號0 231 10990 3 Totman Conrad 托特曼 康拉德 1982年 Japan Before Perry Berkeley University of California Press ISBN 0 520 04134 8 1982年 日之前佩里 伯克利 加州大學出版社 書號0 520 04134 8荻生徂徠的哲學奇書 辩道和辩名 亞洲互動和比較 Honolulu University of Hawaii Press 檀香山 夏威夷大學出版社 10 ISBN 0 824 82951 4 13 ISBN 978 0 824 82951 3 10 書號0 824 82951 4 13 書號978 0 824 82951 3 Yamashita Samuel Hideo 山下 塞繆爾英夫 1994年 Master Sorai s Responsals An Annotated Translation of Sorai Sensei Tōmonsho 1994年 取自 https zh wikipedia org w index php title 荻生徂徠 amp oldid 78246544, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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