《絕觀論》敦煌出土的佛典之一，全一卷。又稱達摩和尚絕觀論、入理緣門論、菩提心境相融一含論。全書內容係採取師（名為入理）徒（號為緣門）問答的形式，站在絕觀的立場，闡明禪的觀行。其思想類似《寶藏論》。出土計五種寫本。[1]據佛教學者關口真大推測，本論為唐代牛頭宗法融（594～657）之作。
語句 编辑
直覺，是不可信的，立即式反應。直觀，以一瓶水來說，他就是一瓶水。絕觀，超越客觀與主觀。一箱水果在手上，難道只有放入冰箱和吃食完嗎?其實也可以分送他人，亦或打成果汁，並且冷藏儲存。[2]
結構 编辑
思想 编辑
為法融闡述禪宗思想。以論有心無心、凡聖、道本法用、空無相、真如實相等。印順導師的《中國禪宗史》中稱其思想與達摩最為相近，蘊含中華風味，稱其為東夏的達摩。
推測 编辑
柳田聖山在《初期禪宗史書的研究》書中，指出敦煌本《絕觀論》當為法融承達摩《二入四行論》之意而撰。
學術資料 编辑
- 關口眞大 達摩和尚絶觀論は牛頭法融の撰述たるを論ず 1957 日本印度學仏教學會
- 柳田聖山 初期禅宗史書の研究 2000 法藏館
參考文獻 编辑
- 《祖堂集》卷三
- 《圓覺經大疏鈔》卷十一上
- 《宗鏡錄》卷九、卷三十、卷七十九、卷九十七
- 《傳教大師將來越州錄》
- 《東域傳燈目錄》
- 《大藏經補編》第18冊
參考資料 编辑
- ^ . [2018-07-21]. （原始内容存档于2019-08-20）.
- ^ 法鼓雜誌第95期第7版(福慧‧般若). [2018-07-21]. （原始内容于2018-07-21）.
絕觀論, 敦煌出土的佛典之一, 全一卷, 又稱達摩和尚, 入理緣門論, 菩提心境相融一含論, 全書內容係採取師, 名為入理, 號為緣門, 問答的形式, 站在絕觀的立場, 闡明禪的觀行, 其思想類似, 寶藏論, 出土計五種寫本, 據佛教學者關口真大推測, 本論為唐代牛頭宗法融, 之作, 目录, 語句, 結構, 思想, 推測, 學術資料, 參考文獻, 參考資料語句, 编辑直覺, 是不可信的, 立即式反應, 直觀, 以一瓶水來說, 他就是一瓶水, 絕觀, 超越客觀與主觀, 一箱水果在手上, 難道只有放入冰箱和吃食完嗎, . 絕觀論 敦煌出土的佛典之一 全一卷 又稱達摩和尚絕觀論 入理緣門論 菩提心境相融一含論 全書內容係採取師 名為入理 徒 號為緣門 問答的形式 站在絕觀的立場 闡明禪的觀行 其思想類似 寶藏論 出土計五種寫本 1 據佛教學者關口真大推測 本論為唐代牛頭宗法融 594 657 之作 目录 1 語句 2 結構 3 思想 4 推測 5 學術資料 6 參考文獻 7 參考資料語句 编辑直覺 是不可信的 立即式反應 直觀 以一瓶水來說 他就是一瓶水 絕觀 超越客觀與主觀 一箱水果在手上 難道只有放入冰箱和吃食完嗎 其實也可以分送他人 亦或打成果汁 並且冷藏儲存 2 結構 编辑此章节尚無任何内容 需要扩充 思想 编辑為法融闡述禪宗思想 以論有心無心 凡聖 道本法用 空無相 真如實相等 印順導師的 中國禪宗史 中稱其思想與達摩最為相近 蘊含中華風味 稱其為東夏的達摩 推測 编辑柳田聖山在 初期禪宗史書的研究 書中 指出敦煌本 絕觀論 當為法融承達摩 二入四行論 之意而撰 學術資料 编辑關口眞大 達摩和尚絶觀論は牛頭法融の撰述たるを論ず 1957 日本印度學仏教學會 柳田聖山 初期禅宗史書の研究 2000 法藏館參考文獻 编辑 祖堂集 卷三 圓覺經大疏鈔 卷十一上 宗鏡錄 卷九 卷三十 卷七十九 卷九十七 傳教大師將來越州錄 東域傳燈目錄 大藏經補編 第18冊參考資料 编辑 佛光大辭典 慈怡法師主編 絕觀論 2018 07 21 原始内容存档于2019 08 20 法鼓雜誌第95期第7版 福慧 般若 2018 07 21 原始内容存档于2018 07 21 取自 https zh wikipedia org w index php title 絕觀論 amp oldid 72650553, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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