《宗鏡錄》又名《心鏡錄》，五代宋初僧人延壽於乾德元年至四年（963-966）抄纂，全書凡一百卷，有八十餘萬字，述禪宗祖師言論和重要經論的宗旨，並刪去繁雜的文字，呈現全部佛法的精要。目標是「舉一心為宗，照萬法如鏡。」。《宗鏡大綱》為清雍正皇帝御錄的二十卷本。
結構 全書分標宗章、問答章和引證章。
第一卷前半部分為標宗章，為全書總論，「先立正宗以為歸趣」；第一卷後半至第九十三卷為問答章，文章體裁以對話問答方式寫成，「次申問答用去疑情」；九十四卷到最後為引證章，「後引真詮成其圓信。」
《宗鏡錄》的文體大致採用駢體文，保留唐代以後的文學風格。
成書背景 唐末以後禪宗產生許多流弊，延壽編纂《宗鏡錄》的用意之一是為了扶正當時禪宗的弊病。由延壽提出學佛的重要問題，由通曉「教門」義學的僧人，於淨慈寺之兩閣，交相質難，最後由延壽「舉一心為宗」，統攝諸說。
「以天臺賢首慈恩三宗，互有同異，乃館其徒之知法者，博閱義海更相質難，師以心宗之衡準平之」。所以《宗鏡錄》是彙集義學僧及禪師的意見而成。
《宗鏡錄》在北宋一直秘於教藏，熙寧（1060-1077）中，圓照宗本禪師始出之。元祐六年(1091)，徐思恭、法湧、永樂、法真等“遍取諸錄，用三乘典籍、聖賢教語校讀成就”而為“錢唐新本”。《崇寧》《毗盧》《資福》《磧砂》《普寧》《高麗》《洪武》《永樂》《嘉興》《乾隆》等《大藏經》，都有收錄宗鏡錄。
學術價值 《宗鏡錄》的資料搜集非常豐富，《宗鏡錄》第九十四卷提到：「……引大乘經一百二十本，諸祖語一百二十本，賢聖集六十本，都三百本云云。」為後來的禪宗研究提供很珍貴的資料。
參考資料 釋延壽，《宗鏡錄》，《大正藏》第48卷，415-957頁
宗鏡錄, 又名, 心鏡錄, 五代宋初僧人延壽於乾德元年至四年, 抄纂, 全書凡一百卷, 有八十餘萬字, 述禪宗祖師言論和重要經論的宗旨, 並刪去繁雜的文字, 呈現全部佛法的精要, 目標是, 舉一心為宗, 照萬法如鏡, 宗鏡大綱, 為清雍正皇帝御錄的二十卷本, 目录, 結構, 成書背景, 學術價值, 參考資料結構, 编辑全書分標宗章, 問答章和引證章, 第一卷前半部分為標宗章, 為全書總論, 先立正宗以為歸趣, 第一卷後半至第九十三卷為問答章, 文章體裁以對話問答方式寫成, 次申問答用去疑情, 九十四卷到最後為引證章. 宗鏡錄 又名 心鏡錄 五代宋初僧人延壽於乾德元年至四年 963 966 抄纂 全書凡一百卷 有八十餘萬字 述禪宗祖師言論和重要經論的宗旨 並刪去繁雜的文字 呈現全部佛法的精要 目標是 舉一心為宗 照萬法如鏡 宗鏡大綱 為清雍正皇帝御錄的二十卷本 目录 1 結構 2 成書背景 3 學術價值 4 參考資料結構 编辑全書分標宗章 問答章和引證章 第一卷前半部分為標宗章 為全書總論 先立正宗以為歸趣 第一卷後半至第九十三卷為問答章 文章體裁以對話問答方式寫成 次申問答用去疑情 九十四卷到最後為引證章 後引真詮成其圓信 宗鏡錄 的文體大致採用駢體文 保留唐代以後的文學風格 成書背景 编辑唐末以後禪宗產生許多流弊 延壽編纂 宗鏡錄 的用意之一是為了扶正當時禪宗的弊病 由延壽提出學佛的重要問題 由通曉 教門 義學的僧人 於淨慈寺之兩閣 交相質難 最後由延壽 舉一心為宗 統攝諸說 以天臺賢首慈恩三宗 互有同異 乃館其徒之知法者 博閱義海更相質難 師以心宗之衡準平之 所以 宗鏡錄 是彙集義學僧及禪師的意見而成 宗鏡錄 在北宋一直秘於教藏 熙寧 1060 1077 中 圓照宗本禪師始出之 元祐六年 1091 徐思恭 法湧 永樂 法真等 遍取諸錄 用三乘典籍 聖賢教語校讀成就 而為 錢唐新本 崇寧 毗盧 資福 磧砂 普寧 高麗 洪武 永樂 嘉興 乾隆 等 大藏經 都有收錄宗鏡錄 學術價值 编辑 宗鏡錄 的資料搜集非常豐富 宗鏡錄 第九十四卷提到 引大乘經一百二十本 諸祖語一百二十本 賢聖集六十本 都三百本云云 為後來的禪宗研究提供很珍貴的資料 參考資料 编辑釋延壽 宗鏡錄 大正藏 第48卷 415 957頁 维基文库中相关的原始文献 宗鏡錄 取自 https zh wikipedia org w index php title 宗鏡錄 amp oldid 70373622, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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