生平 遇到竺法汰后出家，于是改姓竺。出世於饒州（江西）妙果寺，其後歷住信州（江西）龜峰寺、饒州薦福寺。
后到庐山，隐居七年，研究经典。后与慧睿、慧严一起游历长安，受学于鸠摩罗什。后还都，止青园寺。著《二谛论》、《佛性常有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》等，守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之《泥洹经》，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传，旧学不许之，以为邪说，遂摈于众中，生袖手入平江虎丘山，竖石为听徒，讲《涅槃经》，至阐提有佛性处曰：如我所说，契佛心否？群石皆首肯。此即「頑石點頭」 之典故。
后游庐山，居销景岩，闻昙无谶在北凉，重译涅槃之后品，至南京见之，果如生言。南宋元嘉十一年十一月寂。见《高僧传》七、《释氏稽古略》二。
法著 - 《二諦論》
- 《佛性當有論》
- 《法身無色論》
- 《佛無淨土論》
- 《應有緣論》
- 《辯佛性義》
- 《法華經義疏》
參考來源 - ^ 任继愈主编; 郑建业, 赵复三, 黄心川副主编. 宗教大辞典. 上海: 上海辞书出版社. 1998.
- ^ 黄开国, 李刚, 陈兵等主编. 诸子百家大辞典. 成都: 四川人民出版社. 1999.
道生, 关于名为的临济宗僧人, 請見, 宋朝, 关于法号的前無綫電視藝員, 請見, 何寶生, 355年, 434年, 也称为竺, 俗姓魏, 钜鹿人, 东晋, 南朝佛教出家眾, 為鳩摩羅什門下, 時稱羅什門下四傑之一, 提出佛性常有與頓悟學說, 其教義成為後世涅槃宗的依據, 生平, 编辑遇到竺法汰后出家, 于是改姓竺, 出世於饒州, 江西, 妙果寺, 其後歷住信州, 江西, 龜峰寺, 饒州薦福寺, 后到庐山, 隐居七年, 研究经典, 后与慧睿, 慧严一起游历长安, 受学于鸠摩罗什, 后还都, 止青园寺, 二谛论, 佛. 关于名为道生的临济宗僧人 請見 道生 宋朝 关于法号道生的前無綫電視藝員 請見 何寶生 道生 355年 434年 也称为竺道生 俗姓魏 钜鹿人 东晋 南朝佛教出家眾 為鳩摩羅什門下 時稱羅什門下四傑之一 提出佛性常有與頓悟學說 其教義成為後世涅槃宗的依據 1 2 生平 编辑遇到竺法汰后出家 于是改姓竺 出世於饒州 江西 妙果寺 其後歷住信州 江西 龜峰寺 饒州薦福寺 后到庐山 隐居七年 研究经典 后与慧睿 慧严一起游历长安 受学于鸠摩罗什 后还都 止青园寺 著 二谛论 佛性常有论 法身无色论 佛无净土论 等 守文之徒 多生嫌嫉 又六卷之 泥洹经 先至京师 生剖析经理 立阐提成佛之义 时大本未传 旧学不许之 以为邪说 遂摈于众中 生袖手入平江虎丘山 竖石为听徒 讲 涅槃经 至阐提有佛性处曰 如我所说 契佛心否 群石皆首肯 此即 頑石點頭 之典故 后游庐山 居销景岩 闻昙无谶在北凉 重译涅槃之后品 至南京见之 果如生言 南宋元嘉十一年十一月寂 见 高僧传 七 释氏稽古略 二 法著 编辑 二諦論 佛性當有論 法身無色論 佛無淨土論 應有緣論 辯佛性義 法華經義疏 參考來源 编辑 任继愈主编 郑建业 赵复三 黄心川副主编 宗教大辞典 上海 上海辞书出版社 1998 黄开国 李刚 陈兵等主编 诸子百家大辞典 成都 四川人民出版社 1999 取自 https zh wikipedia org w index php title 道生 amp oldid 73762534, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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