歷史 编辑
清末時绣有相十副的土棉在金杏園 《重訂宣和譜牙牌彙集》稱相十副為參禪[2]，是清朝人作為打發無聊的單人遊戲[3][4]，是將原先混亂無序的各張骨牌一一調換成有序的牌型為勝，被認為是含有禪機、陰陽之道的智力游戏[2]。郑桐荪評價玩此戲要比玩過五關更具相當技巧[5]。葉聖陶在寫給兒子叶至善的書信中寫：「我总这么想，作诗词犹如相十副，尽管调来调去，总可以调得通，调出名堂来。」將作诗词比喻如玩此戲[6]。相十副並非每場隨機佈置都有解，後來廣州大學的岑钊常研究員利用電腦演算，增加他新創的牌型－雜龍，沒了傳統牌型之一的二三靠[7]，使各局都能有解[8]。
相八副[9]，在劉遵陸《牙牌參禪圖譜》稱為參禪[1]，在伍稼青《骨牌圖譜》稱為想荊州[7]。
牌具 编辑
相十副牌規 编辑
相十副的一種隨機佈置- 骨牌隨機混洗，以三張為一副擺放，繞成框型，剩下兩張擺在中間成為一副，稱為靈台[4]。
- 每次調換任何兩副的一或兩張牌，互換後該兩副牌皆須變成以下十種牌型之一。
- 五點：又稱香五、三同五點，三張牌正好三數字相同，其餘數字之和等於五。
- 正快：又稱滿十四，三張牌正好三數字相同，其餘數字之和等於十四或以上。
- 分相：又稱分廂，三張牌正好三數字相同；另外三數字也相同。
- 合巧：三張牌正好四數字相同，其餘數字之和於等於前者數字。
- 五子：三張牌正好五數字相同。
- 不同：又稱全龍，三張牌中六數字各不相同。
- 馬軍：又稱大龍、雙四五六，三張牌中4、5、6各兩個。
- 么二三：又稱小龍、雙么二三，三張牌中1、2、3各兩個。
- 雜龍：三張牌中3、4各兩個，2、5各一個。
- 對子：靈台須成為兩牌皆相同的文對、兩牌總和相同的武對、或至尊對。
- 勝利目標為三張的各副牌皆成任意牌型，靈台的牌型則各書規定有差異。《重訂宣和譜牙牌彙集》規定靈台先換成稱為八珠環的2-2、2-2[2]；《中国骨牌高智力游戏》 將靈台的牌型依難度分為三種。
- 初級：任意對子。
- 中級：遊戲前指定的對子，武對則難度略高。
- 高級：至尊對或和對。[8]
相八副牌規 编辑
相八副的一種隨機佈置相八副改採八副為三張、四副為兩張的佈置[9]，外側的八副從右上至左下分別以八卦名稱呼；內側的四副以天、地、人、和稱呼[1]。兩張的副需最後能擺成天、地、人、和這四種對子，或是雜五、雜七、雜八、雜九這四種對子，其餘相同於相十副，難度比相十副更難[8]。《骨牌圖譜》與《中国骨牌高智力游戏》 規定的十種牌型有差異。前者有二三靠，為三張牌中2、3、6各兩個[7]；後者是改成雜龍[8]。
參考 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 清·劉遵陸《牙牌參禪圖譜》
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 清·金杏園 《重訂宣和譜牙牌彙集》：「參禪：將牌分為十副作棋盤之形，二扇居中揭起，先將中二扇換成八珠環，以作靈台方寸，寂然不動；餘一換兩成，使十副俱就，則事畢矣。此法大有禪機，故名參禪。禪機不動，終日不開；禪機一觸，瞬息而就。如後圖十副無一成者，乍看極其悶人；若以丕極泰來之理，陰盡陽生之數，二位十一各交換一副則十副俱就矣。」
- ^ 清·金學詩《牧豬閒話》：「戲具皆須糾率同志，惟骨牌可以獨坐自怡，故功令不禁，以為非賭具也。或旅館蕭寥，或蓬窗寂靜，未攜書籍，更鮮朋歡，時一拈弄，足以消暇。其名有打五關、相十副、拆塔、掘藏、喜相逢、拾圓寶、牽風鑽等目。」
- ^ 4.0 4.1 王国平. 《西湖文献集成》 第十一册. 中國: 杭州出版社. 2004. ISBN 9787806337165 （中文（中国大陆））.
- ^ 吴江柳亚子纪念馆. 《郑桐荪先生纪念册》. 中國: 江苏教育出版社. 1989 （中文（中国大陆））.
- ^ 叶圣陶、叶至善、叶小沫、叶永和. 《叶圣陶叶至善干校家书（1969-1972）》. 中國: 人民出版社. 2007-10-01. ISBN 9787010066721 （中文（中国大陆））.
- ^ 7.0 7.1 7.2 伍稼青. 《骨牌圖譜：附蘭閨淸玩》. 台灣: 漢苑出版社. 1975 （中文（臺灣））.
- ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 李紹泉. 《中国骨牌高智力游戏》. 中國: 沈阳出版社. 2010-11 （中文（中国大陆））.
- ^ 9.0 9.1 七旬老伯賽過程序員 自學電腦編遊戲自己玩. 中國廣播網. 2013-07-03 [2014-05-19] （中文（中国大陆））.
參禪, 骨牌, 提示, 此条目的主题不是禪定, 參禪, 是流傳於清朝的單人骨牌遊戲, 依排法有相十副, 相八副兩種, 目录, 歷史, 牌具, 相十副牌規, 相八副牌規, 參考歷史, 编辑, nbsp, 清末時绣有相十副的土棉在金杏園, 重訂宣和譜牙牌彙集, 稱相十副為參禪, 是清朝人作為打發無聊的單人遊戲, 是將原先混亂無序的各張骨牌一一調換成有序的牌型為勝, 被認為是含有禪機, 陰陽之道的智力游戏, 郑桐荪評價玩此戲要比玩過五關更具相當技巧, 葉聖陶在寫給兒子叶至善的書信中寫, 我总这么想, 作诗词犹如相十副, . 提示 此条目的主题不是禪定 參禪 1 2 是流傳於清朝的單人骨牌遊戲 依排法有相十副 相八副兩種 目录 1 歷史 2 牌具 3 相十副牌規 4 相八副牌規 5 參考歷史 编辑 nbsp 清末時绣有相十副的土棉在金杏園 重訂宣和譜牙牌彙集 稱相十副為參禪 2 是清朝人作為打發無聊的單人遊戲 3 4 是將原先混亂無序的各張骨牌一一調換成有序的牌型為勝 被認為是含有禪機 陰陽之道的智力游戏 2 郑桐荪評價玩此戲要比玩過五關更具相當技巧 5 葉聖陶在寫給兒子叶至善的書信中寫 我总这么想 作诗词犹如相十副 尽管调来调去 总可以调得通 调出名堂来 將作诗词比喻如玩此戲 6 相十副並非每場隨機佈置都有解 後來廣州大學的岑钊常研究員利用電腦演算 增加他新創的牌型 雜龍 沒了傳統牌型之一的二三靠 7 使各局都能有解 8 相八副 9 在劉遵陸 牙牌參禪圖譜 稱為參禪 1 在伍稼青 骨牌圖譜 稱為想荊州 7 牌具 编辑同天九牌的三十二張 相十副牌規 编辑 nbsp 相十副的一種隨機佈置骨牌隨機混洗 以三張為一副擺放 繞成框型 剩下兩張擺在中間成為一副 稱為靈台 4 每次調換任何兩副的一或兩張牌 互換後該兩副牌皆須變成以下十種牌型之一 五點 又稱香五 三同五點 三張牌正好三數字相同 其餘數字之和等於五 正快 又稱滿十四 三張牌正好三數字相同 其餘數字之和等於十四或以上 分相 又稱分廂 三張牌正好三數字相同 另外三數字也相同 合巧 三張牌正好四數字相同 其餘數字之和於等於前者數字 五子 三張牌正好五數字相同 不同 又稱全龍 三張牌中六數字各不相同 馬軍 又稱大龍 雙四五六 三張牌中4 5 6各兩個 么二三 又稱小龍 雙么二三 三張牌中1 2 3各兩個 雜龍 三張牌中3 4各兩個 2 5各一個 對子 靈台須成為兩牌皆相同的文對 兩牌總和相同的武對 或至尊對 勝利目標為三張的各副牌皆成任意牌型 靈台的牌型則各書規定有差異 重訂宣和譜牙牌彙集 規定靈台先換成稱為八珠環的2 2 2 2 2 中国骨牌高智力游戏 將靈台的牌型依難度分為三種 初級 任意對子 中級 遊戲前指定的對子 武對則難度略高 高級 至尊對或和對 8 相八副牌規 编辑 nbsp 相八副的一種隨機佈置相八副改採八副為三張 四副為兩張的佈置 9 外側的八副從右上至左下分別以八卦名稱呼 內側的四副以天 地 人 和稱呼 1 兩張的副需最後能擺成天 地 人 和這四種對子 或是雜五 雜七 雜八 雜九這四種對子 其餘相同於相十副 難度比相十副更難 8 骨牌圖譜 與 中国骨牌高智力游戏 規定的十種牌型有差異 前者有二三靠 為三張牌中2 3 6各兩個 7 後者是改成雜龍 8 參考 编辑 1 0 1 1 1 2 清 劉遵陸 牙牌參禪圖譜 2 0 2 1 2 2 2 3 清 金杏園 重訂宣和譜牙牌彙集 參禪 將牌分為十副作棋盤之形 二扇居中揭起 先將中二扇換成八珠環 以作靈台方寸 寂然不動 餘一換兩成 使十副俱就 則事畢矣 此法大有禪機 故名參禪 禪機不動 終日不開 禪機一觸 瞬息而就 如後圖十副無一成者 乍看極其悶人 若以丕極泰來之理 陰盡陽生之數 二位十一各交換一副則十副俱就矣 清 金學詩 牧豬閒話 戲具皆須糾率同志 惟骨牌可以獨坐自怡 故功令不禁 以為非賭具也 或旅館蕭寥 或蓬窗寂靜 未攜書籍 更鮮朋歡 時一拈弄 足以消暇 其名有打五關 相十副 拆塔 掘藏 喜相逢 拾圓寶 牽風鑽等目 4 0 4 1 王国平 西湖文献集成 第十一册 中國 杭州出版社 2004 ISBN 9787806337165 中文 中国大陆 吴江柳亚子纪念馆 郑桐荪先生纪念册 中國 江苏教育出版社 1989 中文 中国大陆 叶圣陶 叶至善 叶小沫 叶永和 叶圣陶叶至善干校家书 1969 1972 中國 人民出版社 2007 10 01 ISBN 9787010066721 中文 中国大陆 7 0 7 1 7 2 伍稼青 骨牌圖譜 附蘭閨淸玩 台灣 漢苑出版社 1975 中文 臺灣 8 0 8 1 8 2 8 3 李紹泉 中国骨牌高智力游戏 中國 沈阳出版社 2010 11 中文 中国大陆 9 0 9 1 七旬老伯賽過程序員 自學電腦編遊戲自己玩 中國廣播網 2013 07 03 2014 05 19 中文 中国大陆 取自 https zh wikipedia org w index php title 參禪 骨牌 amp oldid 67329877, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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