簡介 所謂王道，要而言之，就是依正義與仁愛行政；與之相反是覇道，以武力與權力壓制民眾、統治人民[1]:202。王道代表者孟子尤為重視《春秋》，特別強調「王道」與「霸道」之別[1]:202。孟子認為，君主實行王道稱為王者，與霸主相對；與同時期法家韓非主張「霸道」形成對比。
《春秋》等儒家經典思想，君主應以王道統治人民，須由民意，即下方人民支持；與也許更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，來保證其正當[1]:203。亦即君主代表上天，依天命君臨萬民，因此才稱天子，即天之子[1]:203。
王其實是取其字的樣子，上一橫代表天，中一橫代表人，下一橫代表地，一豎代表天地人合一的概念。儒學追求自我修身「成己」，進而齊家治國平天下「成物」，要達到最高效果必須天時地利人和，只有這樣才能達到王道。與大部份人對王道的誤解以為王指得是帝王霸王完全無關。[來源請求]
王霸之道 治世的帝王表面都崇尚王道，然而他們實行的其實是切合現實的「王霸之道」，即高壓與懷柔並重，王道與霸道的混合[2]，也就是所谓的「外儒内法」或「儒表法裏」，而非如傳統文人以為的獨尊儒術。
出處 - 「穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」
- 「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」（《孟子·梁惠王上》）
- 「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。」（《太史公自序》）
相關條目參考文獻 王道, 此条目的主題是儒家思想, 关于与, 標題相近或相同的条目, 請見, 消歧義, 儒家認為作為君主應該推行的統治方法, 其核心是以道德與仁義為基礎, 實現國家的治理, 目录, 簡介, 王霸之道, 出處, 相關條目, 參考文獻簡介, 编辑所謂, 要而言之, 就是依正義與仁愛行政, 與之相反是覇道, 以武力與權力壓制民眾, 統治人民, 代表者孟子尤為重視, 春秋, 特別強調, 霸道, 之別, 孟子認為, 君主實行稱為王者, 與霸主相對, 與同時期法家韓非主張, 霸道, 形成對比, 春秋, 等儒家經典思想, 君主應以. 此条目的主題是儒家思想 关于与 王道 標題相近或相同的条目 請見 王道 消歧義 王道 儒家認為作為君主應該推行的統治方法 其核心是以道德與仁義為基礎 實現國家的治理 目录 1 簡介 2 王霸之道 3 出處 4 相關條目 5 參考文獻簡介 编辑所謂王道 要而言之 就是依正義與仁愛行政 與之相反是覇道 以武力與權力壓制民眾 統治人民 1 202 王道代表者孟子尤為重視 春秋 特別強調 王道 與 霸道 之別 1 202 孟子認為 君主實行王道稱為王者 與霸主相對 與同時期法家韓非主張 霸道 形成對比 春秋 等儒家經典思想 君主應以王道統治人民 須由民意 即下方人民支持 與也許更重要之天意 即能反映民意之形而上之天之意志 來保證其正當 1 203 亦即君主代表上天 依天命君臨萬民 因此才稱天子 即天之子 1 203 王其實是取其字的樣子 上一橫代表天 中一橫代表人 下一橫代表地 一豎代表天地人合一的概念 儒學追求自我修身 成己 進而齊家治國平天下 成物 要達到最高效果必須天時地利人和 只有這樣才能達到王道 與大部份人對王道的誤解以為王指得是帝王霸王完全無關 來源請求 王霸之道 编辑治世的帝王表面都崇尚王道 然而他們實行的其實是切合現實的 王霸之道 即高壓與懷柔並重 王道與霸道的混合 2 也就是所谓的 外儒内法 或 儒表法裏 而非如傳統文人以為的獨尊儒術 出處 编辑 穀與魚鱉不可勝食 材木不可勝用 是使民養生喪死無憾也 養生喪死無憾 王道之始也 七十者衣帛食肉 黎民不飢不寒 然而不王者 未之有也 孟子 梁惠王上 夫 春秋 上明三王之道 下辨人事之纪 别嫌疑 明是非 定犹豫 善善恶恶 贤贤贱不肖 存亡国 继绝世 补弊起废 王道之大者也 太史公自序 维基文库中相关的原始文献 孟子 梁惠王上相關條目 编辑霸道 霸王 无为 道家 黃老治術 施振榮的 心王道 參考文獻 编辑 1 0 1 1 1 2 1 3 金文京 三國演義的世界 邱嶺 吳芳玲據東方書店1993年日文初版譯 李均洋校 北京 商務印書館 2010年 ISBN 9787100073356 漢書 元帝本紀 漢宣帝訓斥太子劉奭時講 漢家自有制度 本以霸王道雜之 奈何純用德教 用周政乎 取自 https zh wikipedia org w index php title 王道 amp oldid 73207668, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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