最澄

最澄（日语：最澄／さいちょう ^Saichō，767年9月19日—822年6月26日），俗名三津首广野（日语：三津 首広野／みつのおびとひろの ^{Mitsu no obitohirono}），密教法號福聚金剛，出生于日本近江国（滋贺县）滋贺郡古市乡（今大津市），平安時代僧人、日本天台宗的开创者。

最澄
最澄畫像 繪於11世紀 兵庫縣加西市一乘寺藏（日本國寶）
本名	俗名：三津首廣野
出生	神護景雲元年八月十八日（767年9月15日）  日本近江國滋賀郡古市鄉（今滋賀縣大津市）
圓寂	弘仁十三年六月初四日 （822年6月26日）（54歲）  日本近江國滋賀郡比叡山中道院
国籍	日本
宗派	天台宗
諡號	傳教大師
駐錫於	一乘止觀院（今根本中堂）
師承	道邃、行滿、翛然、順曉
徒弟與學生	義真、圓仁

他也是著名書法家，作品中以與空海門下的泰範之《久隔帖》最為著名。

生涯

12岁在近江国分寺出家，座师行表和尚，14岁受戒，得法名最澄。

19岁（延历4年（785年））在奈良东大寺受具足戒。同年7月，登比叡山修行，通读大藏经。

797年，被任命为内供奉（ないぐぶ）十禅師之一。

802年，被任命为高雄山寺（神護寺）法華会（ほっけえ）的講師。入选入唐求法的短期留学生。

804年7月、同空海以及任翻译的师弟義真等自九州出发。9月抵达明州（今中国浙江宁波）。遂登天台山，向湛然弟子辈的道邃、行満等禅师学习天台宗教义，受菩薩戒。

805年5月、回日本，在和田岬（今神户市）上陸，开设了日本最早的密宗道场能福護国密寺。7月入京都，在途中缮写了佛经230部460卷。适逢桓武天皇卧病、最澄在宮中为天皇祈祷康复。

弘仁十三年六月初四日（822年6月26日)，最澄大師在比叡山中道院內圓寂，享年五十四歲。貞觀八年（866年)，清和天皇下詔追封最澄為「傳教大師」。

日本後紀

『日本後紀』嵯峨天皇紀，錄有。

　癸亥，傳燈大法師位最澄，卒。云云。延曆末，入唐請益。皇太子詹事陸淳左降台州刺史，會屈天台宗道邃和尚為座主。儻預講筵，稟學略了。良緣有感，一面為歡。助寫宗書三百餘卷訖，即復本職，拜別上京。既而隨使歸來，弘演宗義。云云。年五十有四。

日本國史略

『日本國史略』桓武天皇紀中，屢有，言及最澄。其詞如下：

　二年，敕曰：「京畿定額諸寺，其數有限。既禁私立道場。比來，所司寛縱，曾不糺察。如經年代，無地不寺。宜嚴加禁斷。」【松苗曰：佛法東渡以來，世創寺塔。至前朝建國分寺，其弊極矣。韓子所謂：『人其人，火其書，廬其居。』者，勢既不易為也。帝立此禁，寔權宜良方也。獨怪未幾，延曆七年，僧最澄，創寺於比叡山，建根本中堂。安藥師寺像，以稱濟世醫國。其後子院眾多，遂及三千。鴨水東北，無地不寺。民居，僅夾堂塔之間。而山徒暴虐，動起甲兵。譬由庸醫，口稱仁術，每損人命。遂至使後世天子，有：『鴨水之漲與山僧之暴，朕亦無奈之何。』之嘆。嗚呼！自佛法入我邦以降，蠹國害政，未有如是甚者也。惜哉當時，處此良方，徒置不用，而使病勢益劇。茍有志濟世者，安得不長大息乎。後經七百餘歲，平公信長，一怒，火攻之。天下大患，始得痊癒矣。治療之功，卻出自武將。豈謂之下策劫法乎。】

作品

 

久隔帖（部分） 最澄筆

弘仁4年（813年）11月25日，最澄寫信給正在京都高雄山修道的泰範，前有「久隔清音」四字，故稱《久隔帖》。泰範原本是最澄的得意弟子，但最澄派他去向空海學習。最澄先前想跟空海借書修道，但空海批評最澄，認為修道怎可以透過借書而非師傳，有所齟齬。最澄寫此信，主要是想透過泰範，向空海詢問《一百廿禮佛》（文殊讚法身礼）的大意。最澄非常有禮，為了表示尊敬，提到空海皆稱阿闍梨並使用抬頭。

文字

久隔清音，馳戀無極，傳承安和，且慰下情：

大阿闍梨所示五八詩序中，有《一百二十禮佛並方圓圖並注義》等名，今奉和詩，未知其《禮佛圖》者。伏乞令聞 阿闍梨，其所撰圖義並其大意等告。

施其和詩者忽難作，着筆之文難改後代，惟示其委曲。必造和詩，奉上 座下。謹附貞聰佛子奉状和南。

弘仁四年十一月二十五日。小法弟最澄（状上）高雄範闍梨（法前）。

此頃得《法華》梵本一卷，爲令覽 阿闍梨。以來月九、十日許參上。若有和上暇必將參上，若無暇，更待後暇，惟示指南。（委曲尋申上。謹空。）

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