《文殊師利般若波羅蜜經》（Saptaśatikā-prajñāpāramitā，七百頌般若），简称《文殊般若經》，扶南三藏曼陀罗仙譯，有梵本以及藏譯本存世[1]。
傳譯 《文殊般若經》前後三譯：
- 《文殊師利般若波羅蜜經》，二卷，又題作《文殊師利說般若波羅蜜經》、《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》，法經錄、歷代三寶紀、彥琮錄、開元錄載為扶南沙門曼陀羅仙（梁言弱聲）於南梁天監年譯出（據三寶紀，曼陀羅不善梁言，是和僧伽婆羅共譯）。內文無十重光有一行三昧，稱「文殊師利童真菩薩」，編入《大寶積經·文殊說般若會》。
- 《文殊師利所說般若波羅蜜經》，一卷，開元錄「拾遺編入」，載為僧伽婆羅譯。內文有十重光無一行三昧，稱「文殊師利法王子」，與前經互有廣略。諸藏文字頗有差異，從現有文本分析，一卷本《文殊師利所說般若波羅蜜經》的正確文本應為宋《思溪藏》本等版本，敦煌遺書收有《文殊師利所說般若波羅蜜經序偈釋》屬於該版本，可補正《大正藏》本的訛誤[2]。
- 《大般若波羅蜜多經》第七《曼殊室利分》，二卷。大唐玄奘三藏譯出，內文無十重光有一行三昧（譯為一相莊嚴三摩地），稱「曼殊室利童子菩薩」。
內容 內容敘述佛陀和文殊師利對答般若波羅蜜之要旨，「一切法無相，一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思議即法界，法界即無相，無相即不思議，不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜、法界，無二無別」，並說若行深般若波羅蜜多，心無懈倦，或正修行一行三昧（ekavyūhasamādhi，一相莊嚴三摩地）者，能速得阿耨多羅三藐三菩提。
根據經文，一行三昧是「以法界相而為莊嚴」。欲入一行三昧，應先「聽聞、請問、修學甚深般若波羅蜜多」，知「真法界不應動搖、不可思議、不可戲論」，於「空閑離諸諠雜，結跏趺坐不思眾相，為欲利樂一切有情，於一如來專心繫念，審取名字、善想容儀，隨所在方端身正向。相續繫念此一如來，即為普觀三世諸佛」，了知三世諸佛皆是「乘一真如，證大菩提，無差別故」，若能精勤修學入一行三昧者，「普能了達無量無邊殑伽沙等諸佛法界無差別相」。
起信論曰：「依是三昧故，則知法界一相，謂一切諸佛法身，與眾生身，平等無二，即名一行三昧，當知真如是三昧根本。」六祖壇經曰：「若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，此名一行三昧。」《顯密圓通成佛心要集》曰：「常觀遍法界，唯是一味清淨真如，本無差別事相，此能觀智亦是一味真如。常想一切諸法，唯是一味清淨真如，本無生滅，是名真如三昧，亦名一行三昧，亦名無生三昧」。
根據印順法師的解釋，「一行三昧」，是「繫緣法界」，即緣一法界的無分別相而修。以念佛為方便，如能「於一佛念念相續」，就能見三世一切佛「恆沙諸佛法界無差別」，一切佛都是「乘一如，成最正覺」，繫緣法界而直入實相念佛。這樣念佛的「一行三昧」，與般若相應，是速疾成佛的法門[3]。
参考文献 - ^ oxfordreference. . [2022-04-23]. （原始内容存档于2022-04-23）.
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- ^ 印順. . [2022-04-23]. （原始内容存档于2019-08-11）.
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经, 文殊師利般若波羅蜜經, saptaśatikā, prajñāpāramitā, 七百頌般若, 简称, 文殊般若經, 扶南三藏曼陀罗仙譯, 有梵本以及藏譯本存世, 傳譯, 编辑, 文殊般若經, 前後三譯, 文殊師利般若波羅蜜經, 二卷, 又題作, 文殊師利說般若波羅蜜經, 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經, 法經錄, 歷代三寶紀, 彥琮錄, 開元錄載為扶南沙門曼陀羅仙, 梁言弱聲, 於南梁天監年譯出, 據三寶紀, 曼陀羅不善梁言, 是和僧伽婆羅共譯, 內文無十重光有一行三昧, 文殊師利童. 文殊師利般若波羅蜜經 Saptasatika prajnaparamita 七百頌般若 简称 文殊般若經 扶南三藏曼陀罗仙譯 有梵本以及藏譯本存世 1 傳譯 编辑 文殊般若經 前後三譯 文殊師利般若波羅蜜經 二卷 又題作 文殊師利說般若波羅蜜經 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 法經錄 歷代三寶紀 彥琮錄 開元錄載為扶南沙門曼陀羅仙 梁言弱聲 於南梁天監年譯出 據三寶紀 曼陀羅不善梁言 是和僧伽婆羅共譯 內文無十重光有一行三昧 稱 文殊師利童真菩薩 編入 大寶積經 文殊說般若會 文殊師利所說般若波羅蜜經 一卷 開元錄 拾遺編入 載為僧伽婆羅譯 內文有十重光無一行三昧 稱 文殊師利法王子 與前經互有廣略 諸藏文字頗有差異 從現有文本分析 一卷本 文殊師利所說般若波羅蜜經 的正確文本應為宋 思溪藏 本等版本 敦煌遺書收有 文殊師利所說般若波羅蜜經序偈釋 屬於該版本 可補正 大正藏 本的訛誤 2 大般若波羅蜜多經 第七 曼殊室利分 二卷 大唐玄奘三藏譯出 內文無十重光有一行三昧 譯為一相莊嚴三摩地 稱 曼殊室利童子菩薩 內容 编辑內容敘述佛陀和文殊師利對答般若波羅蜜之要旨 一切法無相 一切法無作 般若波羅蜜即不思議 不思議即法界 法界即無相 無相即不思議 不思議即般若波羅蜜 般若波羅蜜 法界 無二無別 並說若行深般若波羅蜜多 心無懈倦 或正修行一行三昧 ekavyuhasamadhi 一相莊嚴三摩地 者 能速得阿耨多羅三藐三菩提 根據經文 一行三昧是 以法界相而為莊嚴 欲入一行三昧 應先 聽聞 請問 修學甚深般若波羅蜜多 知 真法界不應動搖 不可思議 不可戲論 於 空閑離諸諠雜 結跏趺坐不思眾相 為欲利樂一切有情 於一如來專心繫念 審取名字 善想容儀 隨所在方端身正向 相續繫念此一如來 即為普觀三世諸佛 了知三世諸佛皆是 乘一真如 證大菩提 無差別故 若能精勤修學入一行三昧者 普能了達無量無邊殑伽沙等諸佛法界無差別相 起信論曰 依是三昧故 則知法界一相 謂一切諸佛法身 與眾生身 平等無二 即名一行三昧 當知真如是三昧根本 六祖壇經曰 若於一切處 行住坐臥 純一直心 不動道場 直成淨土 此名一行三昧 顯密圓通成佛心要集 曰 常觀遍法界 唯是一味清淨真如 本無差別事相 此能觀智亦是一味真如 常想一切諸法 唯是一味清淨真如 本無生滅 是名真如三昧 亦名一行三昧 亦名無生三昧 根據印順法師的解釋 一行三昧 是 繫緣法界 即緣一法界的無分別相而修 以念佛為方便 如能 於一佛念念相續 就能見三世一切佛 恆沙諸佛法界無差別 一切佛都是 乘一如 成最正覺 繫緣法界而直入實相念佛 這樣念佛的 一行三昧 與般若相應 是速疾成佛的法門 3 参考文献 编辑 oxfordreference Saptasatikaprajnaparamita T Shes rab kyi pha rol tu phyin pa bdun brgya pa C Qibai song bore J Shichihyakuju hannya K Ch ilbaek song panya 七百頌般若 2022 04 23 原始内容存档于2022 04 23 文殊師利所說般若波羅蜜經序偈釋 2022 04 23 原始内容存档于2022 04 23 印順 淨土與禪 二 文殊般若與一行三昧 2022 04 23 原始内容存档于2019 08 11 取自 https zh wikipedia org w index php title 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 amp oldid 72398158, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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