譯本 《攝大乘論》流傳到中國以來，一共有三個譯本：一、北魏佛陀扇多譯，二、陳真諦譯，三、唐玄奘譯《攝大乘論本》。玄奘譯本是近現代研究攝大乘論的法師所主要採用的版本，呂澂將藏譯《攝大乘論》轉譯漢語為《西藏傳本攝大乘論》[2]。
攝大乘論釋內容構成 本論分為十一品，第一品為序品，其他十品詮釋了「十相殊勝殊勝語」[4]：
- 總摽綱要分
- 所知依分：阿賴耶識，說名所知依體。
- 所知相分：三種自性，一依他起自性，二遍計所執自性，三圓成實自性，說名所知相體。
- 入所知相分：唯識性，說名入所知相體。
- 彼入因果分第五：六波羅蜜多，說名彼入因果體。
- 彼修差別分：菩薩十地，說名彼因果修差別體。
- 增上戒學分：菩薩律儀，說名此中增上戒體。
- 增上心學分：首楞伽摩、虛空藏等諸三摩地，說名此中增上心體。
- 增上慧學分：無分別智，說名此中增上慧體。
- 彼果斷分 ：無住涅槃，說名彼果斷體。
- 彼果智分：三種佛身，一自性身，二受用身，三變化身，說名彼果智體。
《攝大乘論》的內容阿賴耶識為起點，而後導入唯識的三自性說，即依他起性、遍計所執性、圓成實性。再藉由阿賴耶識與三自性為基石，切入至佛學的其他觀念，如六波羅蜜多、菩薩十地、戒、定、慧、涅槃等。無著在此論內對於阿賴耶識有詳細的解說。
影響註釋與引用 - ^ 《攝大乘論本》：「《阿毘達磨大乘經》中《攝大乘品》。我阿僧伽略釋究竟。」
- ^ 呂澂《西藏傳本攝大乘論》序言：「西藏別有傳本，約在西紀九世紀頃譯出，距唐譯又後百五十餘年也。各譯文句頗有出入，……。至於立名釋義，則藏本與隋陳諸譯又時見一致焉。以藏本之最晚出，乃與數百年前魏陳等本有相同處，此正可證西土之傳無著學說有以章句分判者。餘嘗謂唯識古今學各傳無著世親之說，而各異文，如奘師傳今學亦依無著世親，而其引據則已殊於舊文也。今以藏本攝論證之，此說彌信。如賴耶之為一切種子，賴耶之以依得名，聞熏種子之為無漏因緣，至三性之解釋，凡古學之所特異，皆可於藏本攝論得其確詁，而見其不必一一與今學家言同也。此實藏本論文最足珍重者已。」
- ^ 無性菩薩《攝大乘論釋》：菩薩現觀證得自他平等法性。成熟有情加行無絕。聲聞現觀分別自他。唯修自利不修他利。生差別中菩薩現觀。於如來家法界中生。是佛真子。如輪王家生有相子。非如聲聞同於下賤無智婢子。
- ^ 《攝大乘論本》：「《阿毘達磨大乘經》中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於如是修差別中增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊契經諸句。顯於大乘真是佛語。」
參考文獻 - CBETA 佛陀扇多譯
- CBETA 真諦譯
- CBETA 玄奘譯
- 印順法師著
- 玅境長老講記
摄大乘论, 攝大乘論, 梵語, mahāyāna, samgraha, 簡稱, 攝論, 印度無著菩薩所造, 是對, 阿毘達磨大乘經, 攝大乘品, 的詮釋, 此論是大乘佛教瑜伽行唯識學派最為重要的論典之一, 印度无著撰, 梵文原本已佚, 目录, 譯本, 攝大乘論釋, 內容構成, 影響, 註釋與引用, 參考文獻譯本, 编辑, 攝大乘論, 流傳到中國以來, 一共有三個譯本, 北魏佛陀扇多譯, 陳真諦譯, 唐玄奘譯, 攝大乘論本, 玄奘譯本是近現代研究攝大乘論的法師所主要採用的版本, 呂澂將藏譯, 攝大乘論, 轉譯漢語為,. 攝大乘論 梵語 Mahayana samgraha 簡稱 攝論 印度無著菩薩所造 是對 阿毘達磨大乘經 攝大乘品 的詮釋 1 此論是大乘佛教瑜伽行唯識學派最為重要的論典之一 印度无著撰 梵文原本已佚 目录 1 譯本 2 攝大乘論釋 3 內容構成 4 影響 5 註釋與引用 6 參考文獻譯本 编辑 攝大乘論 流傳到中國以來 一共有三個譯本 一 北魏佛陀扇多譯 二 陳真諦譯 三 唐玄奘譯 攝大乘論本 玄奘譯本是近現代研究攝大乘論的法師所主要採用的版本 呂澂將藏譯 攝大乘論 轉譯漢語為 西藏傳本攝大乘論 2 攝大乘論釋 编辑 攝大乘論 在印度時期就有論師對其做註解 世親造 攝大乘論釋 有三個譯本 陳真諦譯 隋笈多共行矩等譯 攝大乘論釋論 和唐玄奘譯 無性造 攝大乘論無性釋 有玄奘譯本 無性的 攝大乘論無性釋 認為菩薩相比於聲聞 是相子和婢子的差別 3 內容構成 编辑本論分為十一品 第一品為序品 其他十品詮釋了 十相殊勝殊勝語 4 總摽綱要分 所知依分 阿賴耶識 說名所知依體 所知相分 三種自性 一依他起自性 二遍計所執自性 三圓成實自性 說名所知相體 入所知相分 唯識性 說名入所知相體 彼入因果分第五 六波羅蜜多 說名彼入因果體 彼修差別分 菩薩十地 說名彼因果修差別體 增上戒學分 菩薩律儀 說名此中增上戒體 增上心學分 首楞伽摩 虛空藏等諸三摩地 說名此中增上心體 增上慧學分 無分別智 說名此中增上慧體 彼果斷分 無住涅槃 說名彼果斷體 彼果智分 三種佛身 一自性身 二受用身 三變化身 說名彼果智體 攝大乘論 的內容阿賴耶識為起點 而後導入唯識的三自性說 即依他起性 遍計所執性 圓成實性 再藉由阿賴耶識與三自性為基石 切入至佛學的其他觀念 如六波羅蜜多 菩薩十地 戒 定 慧 涅槃等 無著在此論內對於阿賴耶識有詳細的解說 影響 编辑 攝大乘論 是瑜伽行唯識學派的根本論典之一 是漢傳佛教法相宗的 六經十一論 之一 攝論宗因以此論為根本而得名 註釋與引用 编辑 攝大乘論本 阿毘達磨大乘經 中 攝大乘品 我阿僧伽略釋究竟 呂澂 西藏傳本攝大乘論 序言 西藏別有傳本 約在西紀九世紀頃譯出 距唐譯又後百五十餘年也 各譯文句頗有出入 至於立名釋義 則藏本與隋陳諸譯又時見一致焉 以藏本之最晚出 乃與數百年前魏陳等本有相同處 此正可證西土之傳無著學說有以章句分判者 餘嘗謂唯識古今學各傳無著世親之說 而各異文 如奘師傳今學亦依無著世親 而其引據則已殊於舊文也 今以藏本攝論證之 此說彌信 如賴耶之為一切種子 賴耶之以依得名 聞熏種子之為無漏因緣 至三性之解釋 凡古學之所特異 皆可於藏本攝論得其確詁 而見其不必一一與今學家言同也 此實藏本論文最足珍重者已 無性菩薩 攝大乘論釋 菩薩現觀證得自他平等法性 成熟有情加行無絕 聲聞現觀分別自他 唯修自利不修他利 生差別中菩薩現觀 於如來家法界中生 是佛真子 如輪王家生有相子 非如聲聞同於下賤無智婢子 攝大乘論本 阿毘達磨大乘經 中 薄伽梵前已能善入大乘菩薩 為顯大乘體大故說 謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語 一者所知依殊勝殊勝語 二者所知相殊勝殊勝語 三者入所知相殊勝殊勝語 四者彼入因果殊勝殊勝語 五者彼因果修差別殊勝殊勝語 六者即於如是修差別中增上戒殊勝殊勝語 七者即於此中增上心殊勝殊勝語 八者即於此中增上慧殊勝殊勝語 九者彼果斷殊勝殊勝語 十者彼果智殊勝殊勝語 由此所說諸佛世尊契經諸句 顯於大乘真是佛語 參考文獻 编辑CBETA 攝大乘論 佛陀扇多譯 CBETA 攝大乘論 真諦譯 CBETA 攝大乘論本 玄奘譯 攝大乘論講記 印順法師著 攝大乘論筆錄 玅境長老講記 取自 https zh wikipedia org w index php title 摄大乘论 amp oldid 59990092, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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