太祖（大武壠語：Kuva（阿里關）、Anag、Anang（甲仙埔）、Hukun（匏仔寮）、Hagan（六龜）），或稱為 Kuba 祖、[1]番太祖，[2]為台灣原住民族大武壠族對其最高祖靈的稱呼，以太祖為中心，構成整個大武壠族的祖靈信仰。[3]
大武壠族人相信向神座（圖中柱處）為太祖所在之處。相較於西拉雅族的阿立祖信仰或馬卡道族的老祖信仰，大武壠族人並不認為太祖存於祀壺，而是存在公廨（Kuba、Kuva）裡的向神座周圍，故老一輩族人又稱太祖為 Kuba祖。
除了大武壠族以外，部分西拉雅族部落也稱阿立祖為「太上老君祖（簡稱太祖）」，以目前主流的說法是，當時族人與從中國大陸來台開墾的漢人相處後，得知太上老君是漢人民間信仰（非道教）中的最大的神靈，因此族人把太上老君的尊號加上阿立祖的「祖」而形成「太上老君祖」， [來源請求]但新化大目降或高雄大內等地區會簡稱為「太祖」，不過都是代表西拉雅族阿立祖的意思。
西拉雅族人認為阿立祖經過部落的祭司或尪姨溝通（三向）後，阿立祖的力量會降在祀壺的水中，可說西拉雅族所祭祀的是祀壺裡的水的力量，重點【不是你拿一個花瓶或容器就可以去公廨裝水當阿立祖拜，或自己裝自來水，不要做這種污辱我們阿立祖是舉動】[4]其形式脈絡與大武壠族太祖信仰均不同，不似大武壠族太祖信仰有「非常明顯的統一性」[5]。另拉阿魯哇族也稱其貝神為「太祖」。[6]
各部落傳說 编辑
稱太祖為「Kuba 祖」、「番太祖」，傳說是早期族人還有與山地原住民互相獵首時，所獵到的七個敵對部落的首級。並傳說公廨屋頂的七支竹刀原是染血的竹刀，用來向祖靈祈願以擊退敵人；而公廨中向笱上竹串插肉、肝，即是為了獻給敵首的靈魂，也是獵首的預測。[1]
中年一輩仍有印象，過去太祖較「兇」，若有族人得罪太祖，太祖會以一顆珠子的形象鑽進皮膚裡，須由會唸咒的族人唸咒安撫太祖，珠子才會從身體跑出來。
稱太祖為 Kuva。傳說某人有七姊妹，後來變成七個紅色的玉。當各社族人遷徙時，便帶著各自分配到的紅玉四散各地。後來有的紅玉丟失，便以壺的水代替。[1]
稱太祖為 Anag 或 Anang，於大武壠頭社群大武壠語之原意為「母親」，是三姐妹。傳說鄭成功攻台時，負責人都逃走，只有三位老婦留在台南不走。鄭成功進城後召見此三老婦，稱三人從此為族人的「祖」，族人需朝拜她們。[1]
稱太祖為 Hukun。傳說匏仔寮部落過去仍有公廨及太祖信仰時，當地 7 位太祖的形象為 7 個珠子，只有當每年夜祭之時，尪姨吟唱祭歌，這 7 顆珠子才會再度飛回公廨，一起參與祭典。平日若族人冒犯了太祖，珠子就會鑽進該人的皮膚裡，使得族人痛苦不堪，直到族人至公廨悔過，或由會處理的人唱歌以安撫太祖，珠子才會離開犯錯族人的身體。
後國民政府來台，一次來自屏東某寺廟的神祇出巡至匏仔寮，認為該部落的太祖太兇、太會捉弄人，便收服了祂們，族人也拆了公廨。只是據說當時最小的太祖僥倖逃走，至今仍在匏仔寮某棵樹上安歇。[1]
稱太祖為 Hagan。淺井惠倫於 1931 年訪談六龜張港先生，稱太祖為過去部落的七兄弟，並發生了其中一位弟弟融入山地原民部落後，誤獵自己母親首級的憾事。並記載了七位太祖的名稱：[1]
- Kuba
- Kapowa
- Sauli
- Bongabong
- 舊社
- Ali
- Makatarlabang
其中第一至第五位分別是大武壠族過去部落名稱，簡文敏（2018）認為可能是大武壠族部落的神聖化；第六位可能來自西拉雅族的祖靈（阿立祖或阿立母），第七位則可能與大武壠族的祭祀「匏老壳」（大武壠語：Bagataramai）有關。[1][7]
老君 编辑
六重溪部落大武壠族耆老於清水老君公廨內祭拜。六重溪、甲仙埔、小林村、東大邱園等部落另有「老君」、「清水老君」（大武壠語：Mapriri ki Hukun（小林村、甲仙埔）、Hukun（東大邱園）、Fukun、Hafuhai（甲仙埔）、Ali（六龜））稱呼之祖靈信仰。
六重溪有獨立的公廨祭祀老君，認為其地位高於太祖；其他如小林村等部落則認為老君是私人奉祀的祖靈系統[1]，有別於太祖為部落共有的祖靈，亦或一說為太祖七姊妹中的第五位即為男性的老君。簡文敏（2018）認為六龜部落七位太祖中的第六位 Ali 即為老君，是對西拉雅族阿立祖或阿立母信仰的涵化。[1]
參考資料 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 劉正元、簡文敏、王民亮（2018）。《大武壠：人群移動、信仰與歌謠復振》。高雄市：高市史博館、巨流。
- ^ 徐銘駿. 種回小林村的記憶 : 大武壠民族植物暨部落傳承400年人文誌. 高雄市: 高雄市杉林區日光小林社區發展協會. 2017年11月. ISBN 978-986-95852-0-0.
- ^ 林侑青、詹朝智. 【特別報導】再見小林：我們牽手，一起找回家的路. 美麗佳人 Marie Claire. [2018-06-12]. （原始内容于2018-06-12）.
- ^ 楊金城. 麻豆三元宮也拜阿立祖！ 中斷69年西拉雅夜祭5/7復辦. 自由時報. 2019年5月2日 [2019年5月3日]. （原始内容于2019年5月21日）.
- ^ 清水純. 「小林の公廨」と「ガニ移民の踊り」. 小川尚義˙淺井惠倫台灣資料研究 (東京: 東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所). 2005: 380.
- ^ 拉阿魯哇族. 原住民族委員會. [2020-05-01]. （原始内容于2017-11-21） （中文）.
- ^ 陳漢光. 高雄縣荖濃村平埔族信仰調查. 臺灣文獻. 1962, 13 (1): 105.
另見 编辑
太祖, 祖靈信仰, 太祖, 大武壠語, kuva, 阿里關, anag, anang, 甲仙埔, hukun, 匏仔寮, hagan, 六龜, 或稱為, kuba, 番太祖, 為台灣原住民族大武壠族對其最高祖靈的稱呼, 以太祖為中心, 構成整個大武壠族的祖靈信仰, 大武壠族人相信向神座, 圖中柱處, 為太祖所在之處, 相較於西拉雅族的阿立祖信仰或馬卡道族的老祖信仰, 大武壠族人並不認為太祖存於祀壺, 而是存在公廨, kuba, kuva, 裡的向神座周圍, 故老一輩族人又稱太祖為, kuba祖, 除了大武壠族以外,. 太祖 大武壠語 Kuva 阿里關 Anag Anang 甲仙埔 Hukun 匏仔寮 Hagan 六龜 或稱為 Kuba 祖 1 番太祖 2 為台灣原住民族大武壠族對其最高祖靈的稱呼 以太祖為中心 構成整個大武壠族的祖靈信仰 3 大武壠族人相信向神座 圖中柱處 為太祖所在之處 相較於西拉雅族的阿立祖信仰或馬卡道族的老祖信仰 大武壠族人並不認為太祖存於祀壺 而是存在公廨 Kuba Kuva 裡的向神座周圍 故老一輩族人又稱太祖為 Kuba祖 除了大武壠族以外 部分西拉雅族部落也稱阿立祖為 太上老君祖 簡稱太祖 以目前主流的說法是 當時族人與從中國大陸來台開墾的漢人相處後 得知太上老君是漢人民間信仰 非道教 中的最大的神靈 因此族人把太上老君的尊號加上阿立祖的 祖 而形成 太上老君祖 來源請求 但新化大目降或高雄大內等地區會簡稱為 太祖 不過都是代表西拉雅族阿立祖的意思 西拉雅族人認為阿立祖經過部落的祭司或尪姨溝通 三向 後 阿立祖的力量會降在祀壺的水中 可說西拉雅族所祭祀的是祀壺裡的水的力量 重點 不是你拿一個花瓶或容器就可以去公廨裝水當阿立祖拜 或自己裝自來水 不要做這種污辱我們阿立祖是舉動 4 其形式脈絡與大武壠族太祖信仰均不同 不似大武壠族太祖信仰有 非常明顯的統一性 5 另拉阿魯哇族也稱其貝神為 太祖 6 目录 1 各部落傳說 1 1 小林村 1 2 阿里關 1 3 甲仙埔 1 4 匏仔寮 1 5 六龜 2 老君 3 參考資料 4 另見各部落傳說 编辑小林村 编辑 稱太祖為 Kuba 祖 番太祖 傳說是早期族人還有與山地原住民互相獵首時 所獵到的七個敵對部落的首級 並傳說公廨屋頂的七支竹刀原是染血的竹刀 用來向祖靈祈願以擊退敵人 而公廨中向笱上竹串插肉 肝 即是為了獻給敵首的靈魂 也是獵首的預測 1 中年一輩仍有印象 過去太祖較 兇 若有族人得罪太祖 太祖會以一顆珠子的形象鑽進皮膚裡 須由會唸咒的族人唸咒安撫太祖 珠子才會從身體跑出來 阿里關 编辑 稱太祖為 Kuva 傳說某人有七姊妹 後來變成七個紅色的玉 當各社族人遷徙時 便帶著各自分配到的紅玉四散各地 後來有的紅玉丟失 便以壺的水代替 1 甲仙埔 编辑 稱太祖為 Anag 或 Anang 於大武壠頭社群大武壠語之原意為 母親 是三姐妹 傳說鄭成功攻台時 負責人都逃走 只有三位老婦留在台南不走 鄭成功進城後召見此三老婦 稱三人從此為族人的 祖 族人需朝拜她們 1 匏仔寮 编辑 稱太祖為 Hukun 傳說匏仔寮部落過去仍有公廨及太祖信仰時 當地 7 位太祖的形象為 7 個珠子 只有當每年夜祭之時 尪姨吟唱祭歌 這 7 顆珠子才會再度飛回公廨 一起參與祭典 平日若族人冒犯了太祖 珠子就會鑽進該人的皮膚裡 使得族人痛苦不堪 直到族人至公廨悔過 或由會處理的人唱歌以安撫太祖 珠子才會離開犯錯族人的身體 後國民政府來台 一次來自屏東某寺廟的神祇出巡至匏仔寮 認為該部落的太祖太兇 太會捉弄人 便收服了祂們 族人也拆了公廨 只是據說當時最小的太祖僥倖逃走 至今仍在匏仔寮某棵樹上安歇 1 六龜 编辑 稱太祖為 Hagan 淺井惠倫於 1931 年訪談六龜張港先生 稱太祖為過去部落的七兄弟 並發生了其中一位弟弟融入山地原民部落後 誤獵自己母親首級的憾事 並記載了七位太祖的名稱 1 Kuba Kapowa Sauli Bongabong 舊社 Ali Makatarlabang其中第一至第五位分別是大武壠族過去部落名稱 簡文敏 2018 認為可能是大武壠族部落的神聖化 第六位可能來自西拉雅族的祖靈 阿立祖或阿立母 第七位則可能與大武壠族的祭祀 匏老壳 大武壠語 Bagataramai 有關 1 7 老君 编辑 nbsp 六重溪部落大武壠族耆老於清水老君公廨內祭拜 六重溪 甲仙埔 小林村 東大邱園等部落另有 老君 清水老君 大武壠語 Mapriri ki Hukun 小林村 甲仙埔 Hukun 東大邱園 Fukun Hafuhai 甲仙埔 Ali 六龜 稱呼之祖靈信仰 六重溪有獨立的公廨祭祀老君 認為其地位高於太祖 其他如小林村等部落則認為老君是私人奉祀的祖靈系統 1 有別於太祖為部落共有的祖靈 亦或一說為太祖七姊妹中的第五位即為男性的老君 簡文敏 2018 認為六龜部落七位太祖中的第六位 Ali 即為老君 是對西拉雅族阿立祖或阿立母信仰的涵化 1 參考資料 编辑 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 劉正元 簡文敏 王民亮 2018 大武壠 人群移動 信仰與歌謠復振 高雄市 高市史博館 巨流 徐銘駿 種回小林村的記憶 大武壠民族植物暨部落傳承400年人文誌 高雄市 高雄市杉林區日光小林社區發展協會 2017年11月 ISBN 978 986 95852 0 0 林侑青 詹朝智 特別報導 再見小林 我們牽手 一起找回家的路 美麗佳人 Marie Claire 2018 06 12 原始内容存档于2018 06 12 楊金城 麻豆三元宮也拜阿立祖 中斷69年西拉雅夜祭5 7復辦 自由時報 2019年5月2日 2019年5月3日 原始内容存档于2019年5月21日 清水純 小林の公廨 と ガニ移民の踊り 小川尚義 淺井惠倫台灣資料研究 東京 東京外国語大学アジア アフリカ言語文化研究所 2005 380 拉阿魯哇族 原住民族委員會 2020 05 01 原始内容存档于2017 11 21 中文 陳漢光 高雄縣荖濃村平埔族信仰調查 臺灣文獻 1962 13 1 105 另見 编辑大武壠族 公廨 大武壠族夜祭 阿立祖 取自 https zh wikipedia org w index php title 太祖 祖靈信仰 amp oldid 74365310, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
文章
，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。