天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。[1]根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。[2]在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为“格物”，即追求对事物的透彻理解，可以使人达到天理，故天理客观地存在于事物中。而陆九渊、王阳明则认为天理存在于人的主观思维；即“心”之中。[1]
性、理二者相近，毋宁说理包含性。据南宋理学家陈淳《北溪字义》卷一，先验且存在于人个体中的天理就是“性”。[3]
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天理, 儒家, 天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴, 在理学中, 天理是最高范畴, 是先验永恒的存在, 根据北宋理学家程颐的说法, 万物皆只是一个天理, 且它是善恶的主宰, 不因个人意志而转移, 因是最高的范畴, 无法以人力去改变天理, 在理学的后续发展中, 程朱理学与陆王心学在, 人如何接近天理, 的方法上出现了分歧, 二程, 朱熹认为, 格物, 即追求对事物的透彻理解, 可以使人达到天理, 故天理客观地存在于事物中, 而陆九渊, 王阳明则认为天理存在于人的主观思维, 之中, 理二者相近, 毋宁说理包含性, 据. 天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴 在理学中 天理是最高范畴 是先验永恒的存在 1 根据北宋理学家程颐的说法 万物皆只是一个天理 且它是善恶的主宰 不因个人意志而转移 因是最高的范畴 无法以人力去改变天理 2 在理学的后续发展中 程朱理学与陆王心学在 人如何接近天理 的方法上出现了分歧 二程 朱熹认为 格物 即追求对事物的透彻理解 可以使人达到天理 故天理客观地存在于事物中 而陆九渊 王阳明则认为天理存在于人的主观思维 即 心 之中 1 性 理二者相近 毋宁说理包含性 据南宋理学家陈淳 北溪字义 卷一 先验且存在于人个体中的天理就是 性 3 参考来源 编辑 1 0 1 1 宋明理学史 北京 人民出版社 1997 206 207 ISBN 7010026122 二程集 北京 中华书局 2018 30 ISBN 9787101040609 北溪字义 北京 中华书局 2016 6 ISBN 9787101066449 取自 https zh wikipedia org w index php title 天理 儒家 amp oldid 79192991, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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