天亡簋
天亡簋（「簋」，拼音：guǐ，注音：ㄍㄨㄟˇ），又名大豊簋[1]、朕簋、退簋，是一件铸造于西周初年的四耳方座青铜簋，与利簋同为西周初期时代最早、最有代表性的青铜器。清代道光年间出土于陕西岐山，现藏于北京中国国家博物馆。腹内底部有铭文8行78字，内容与周初的重大历史事件有关。[2]2013年8月19日列入《第三批禁止出境展览文物目录》。[3]
流传 编辑
这件青铜簋最初由清代山东潍县金石学家陈介祺收藏。据陈介祺记载，该簋在道光末年（1844年）[4]，与毛公鼎一起出土于陕西岐山。陈介祺去世后，此簋也失去踪迹。1956年突然在上海现世，由琉璃厂商人买下后交给北京故宫博物院。[5]现归中国国家博物馆藏。[6]
形制 编辑
簋高24.2厘米，底径18.5厘米，口径21厘米。侈口；四只环耳作兽首造型，耳下垂有方珥；深腹，下腹鼓起；圈足下铸有方座。[6]方座簋和四耳簋都流行于西周早期。[7][8]
器身和方座上的主纹饰，是两两相对的蜗身兽纹（又称夔纹），头是龙的形状，身体像背着壳的蜗牛。这种纹饰大多见于西周早期的青铜器。[9]:335
铭文 编辑
簋内铭文共8行78字，相当古奥费解，引发众多学者的浓厚兴趣。[10]孙稚雏总结各家意见，写成《天亡簋铭文汇释》，释出铭文如下：[11]:166-180
[乙]亥，王又大豊，王凡三方，王
祀于天室，降，天亡又王，
衣祀于王。不顯考文王，
事喜上帝，文王德在上，不
顯王乍省，不㣈王乍𫷵，不克
乞衣王祀。丁丑，王鄉大宜，王降，
亡𧴧□退□。隹朕
又蔑，每扬王休于尊㿝。
铭文记录了“王”举行“大豊（礼）”的事件。由于文中提到“不（丕）顯考文王”，因而学者认定举行大礼、祭祀文王的是其子武王。铭文中进行祭祀的“天室”，徐同柏、陈梦家、李学勤等认为是明堂，蔡运章、曲英杰等认为“天室”即“太室”，指太室山，林沄在此基础上认为此次大礼是在嵩山封禅。铭文中的“天亡”，刘心源认为是器主的名字，于省吾认为“天亡”即“太望”，也就是太公望。[11][10][12]
对于铭文所记录的历史事件，学者有众多不同意见。孙作云等认为是武王伐纣之前的祈祷活动。[13]于省吾、黄盛璋等认为是武王伐纣得胜后西归宗周所举行的祭祀、封赏活动，对应《逸周书·世俘》。[14][15]刘晓东、蔡运章、林沄、李学勤等认为与武王克商后规划建设洛邑（东土度邑）有关，与何尊铭文呼应，证实了《逸周书·度邑》所载为信史。[16][17][12][10]
于省吾认为，铭文中的“不（丕）顯王乍（作）省，不（丕）㣈（肆）王乍（作）𫷵”，有着商代的卜辞、金文所没有的工整对偶和协调用韵，在中国韵文的发展史上“开千古词赋的先河”。[14]
参考资料 编辑
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- ^ 林, 沄. 豊豐辨. 林沄学术文集 第一版. 北京. 1998.12: 6. ISBN 7-5000-6112-9. OCLC 44738281.
- ^ 杨曙明. 大丰簋：西周早期历史的见证. 中国社会科学报 (北京). 2019-08-22 [2019-11-05]. （原始内容于2019-11-05）.
- ^ 94件一级文物列入“第三批禁止出境展览文物目录”. 中国新闻网. 2013-08-19 [2013-09-01]. （原始内容于2018-07-14）.
- ^ 陈, 梦家. 天亡簋. 西周铜器断代 第1版. 北京: 中华书局. 2004: 3 [2020-08-15]. ISBN 7-101-01173-X. OCLC 56911162. （原始内容于2020-11-04）.
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- ^ 孙作云. 说“天亡𣪘”为武王灭商以前铜器. 文物参考资料. 1958, (01): 29-31.
- ^ 14.0 14.1 于省吾. 关于“天亡簋”铭文的几点论证. 考古. 1960, (08): 34-36,41.
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