十齋日是佛教、道教的習俗，要在農曆的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十這十天齋戒。據說在此十日齋戒，禮佛、懺悔，誦經，即可保佑一家健康、平安、富足。《大智度論》等，則說六齋日，為初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。
若按《阿含經》的說法，則為「四齋日，是在農曆初一、初八、十五、廿三，於此四日守八關齋戒[1]，此時也是佛教出家眾的布薩日。 原先齋日的持齋傳統為「不非時食」（過午不食），在漢傳佛教提倡素食的影響之下，逐漸演變為今日初一、十五以素食為持齋的說法，稱之為「朔望齋」。
十齋日 编辑
佛教 编辑
《地藏菩薩本願經》如來讚歎品第六
復次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩、諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在、未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。
《大明三藏法數》
初一日。此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。若念定光佛名號。則滅一切罪。增一切福。（四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。）初八日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念藥師瑠璃光佛名號。則滅一切罪。增一切福。（梵語摩醯首羅。華言大自在。）十四日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念賢劫千佛名號。則滅一切惡。生一切善。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。賢者。劫名。謂此劫中多賢人也。）十五日。此日四天王太子下降。按臨人間。觀察善惡。若念阿彌陀佛名號。則滅生死罪。得寂滅樂。（梵語阿彌陀。華言無量壽。）十八日。此日四天王太子使者下降。觀察人間。比校善惡。若念地藏菩薩名號。則滅除罪業。增延福壽。二十三日。此日摩醯首羅天王下降。按察人間。比校善惡。若念大勢至菩薩名號。則增長福利。滅除罪惡。二十四日。此日四天王太子下降。按行人間。觀察善惡。若念觀世音菩薩名號。則滅除眾苦。長養諸善。二十八日。此日四天王使者下降。觀察人間。比校善惡。若念盧舍那佛名號。則滅煩惱罪。得智慧樂。（梵語盧舍那。華言淨滿。）二十九日。此日摩醯首羅天王下降。親臨人間。比校善惡。若念藥王菩薩名號。則滅一切惡。生一切善。三十日。此日四天王使者下降。按行人間。觀察善惡。若念釋迦牟尼佛名號。則增長福利。成就菩提。（梵語菩提。華言道。）
《地藏菩薩十齋日》敦煌寫本
十齋日。月一日善惡童子下。八日，太子下。十四日察命伺錄下。十五日五道大神下。十八日閻羅王下。二十三日天大將軍下。二十四日帝釋下。二十八日太山府軍下。二十九日四天王下。三十日天曹地府下。一日，童子下，念定光如來佛，持齋除罪四十劫，不墮刀槍地獄；八日，太子下，念藥師琉璃光佛，持齋除罪三十劫，不墮粉草地獄；十四，察命下，念賢劫千佛，持齋除罪一千劫，不墮鑊湯地獄；十五日，五道大將軍下，念阿彌陀佛，持齋除罪二百劫，不墮寒冰地獄；十八日，閻羅王下，念觀世音菩薩，持齋除罪九十劫，不墮劍樹地獄；二十三日，天大將軍下，念盧舍那佛，持齋除罪一千劫，不墮餓鬼地獄；二十四日，太山府君下，念地藏菩薩，持齋除罪九十劫，不墮纔截地獄；二十八日，天帝釋下，念阿彌陀佛，持齋除罪一千劫，不墮鐵鋸地獄；二十九日，四天王下，念藥王藥上菩薩，持齋除罪七千劫，不墮磑磨地獄；三十日，大梵天王下，念釋迦牟尼佛，持齋除罪八千劫，不墮寒冰地獄。
道教 编辑
《三洞珠囊》
《太真科上卷》云：學道樂生，好法修術，長齋菜食，得道乃休，此第一業也。次齋千日、百日、月日，節食麤食，服氣服藥，飴食隨堪，密行其間，他事公私之急，皆聽暫解，事竟續之，心形無怠，尅成真仙，空名苟修，息慢增考。科曰：凡一年正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此六月應齋。又一月之中，一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，此十日名曰十直齋，皆天神下降，精修得福也。
《太上洞玄靈寶業報因緣經》
又每月一日，元始西北天與北斗，及傳言使者下。八日，元始北方天與北斗司殺鬼，及赤車使者下。十四日，元始東北天與太一使者，及典司使者下。十五日，元始東方天與天帝，及天地水三官，并監司使者下。十八日，元始東南天與天一，及賊曹使者下。二十三日，元始南方天與太一八神使者，及符章侍從下。二十四日，元始西南天與北辰，及守宅三將軍下。二十八日，元始西方天與下太一，及天公使者下。二十九日，元始下元天與中太一，及諸官將軍下。三十日，元始上元天與上太一，及天帝使者下。皆與諸天眾聖、至真尊神、仙童玉女、四司五帝、五斗監司，建節持幢，步虛誦經，檢行男女所積善惡罪福因緣。
四齋日 编辑
《阿含》以及《巴利經藏》中說「四齋日」。這是指印度曆法中的白黑月（Paksha）每常八日，若十四日，若十五日。此說同於《南海寄歸內法傳》所載印度習俗[2][3]：
- 黑月（Kṛṣṇa-pakṣa）八日
- 黑月十四日或十五日
- 白月（Śukla-pakṣa）八日
- 白月十五日
若對應到中國曆法，禪宗叢林是以農曆每月一日（朔）、八日（上弦）、十五日（望）、二十三日（下弦）為持齋日，稱作四齋日。此日須諷經持戒以修福德[4][1]。
泰國稱此為「佛日」，每月有四個佛日，各在泰國陰曆上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48個佛日，以泰國陰曆三月十五日的萬佛日、六月十五日的佛誕日和八月十五日的三寶日為最重要的佛日[5]。
《勅修百丈清規》
月旦。月望。初八。廿三。四齋日。隔宿堂司行者報眾。掛諷經牌。 次早鐘絕。後鳴僧堂前鐘。集眾登殿。維那舉楞嚴呪。唱藥師號。
《大毘婆沙論》
「三十三天於白黑月每常八日若十四日，若十五日，集善法坐，稱量世間善惡多少。見造善者便擁護之，見造惡者即共嫌毀。」
《增壹阿含24品6經》
十五日（即半月）中有三齋法，云何為三？八日、十四日、十五日。比丘！當知：或有是時，八日齋日，四天王遣諸輔臣觀察世間，誰有作善惡者？何等眾生有慈孝父母、沙門、婆羅門及尊長者？頗有眾生好喜布施、修戒、忍辱、精進、三昧、演散經義、持八關齋者？具分別之。
《雜阿含1117經》
於月八日，四大天王敕遣大臣，案行世間：『為何等人供養父母、沙門、婆羅門、宗親尊重、作諸福德？見今世惡，畏後世罪，行施作福，受持齋戒？於月八日、十四日；十五日，及神變月，受戒布薩？』至十四日，遣太子下觀察世間：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』
六齋日 编辑
《四天王經》以及《大智度論》中，則全舉而為「六齋日」，即每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。《大智度論》說此六日有惡鬼神害人，故須齋戒。《四天王經》等，則說此六日是四天王等天神下降，監察人間善惡，故須齋戒。
《四天王經》
諸天齋日，伺人善惡，須彌山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四鎮王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龍、鬼、蜎飛、蚑行、蠕動之類，心念、口言、身行善惡；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者復下；二十九日太子復下；三十日四王復自下。
《大智度論》
「六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會.....佛告須菩提：如是！如是！是善男子、善女人，若六齋日：月八日，二十三日，十四日，二十九日，十五日，三十日，在諸天眾前，說是般若波羅蜜，是善男子、善女人，得無量無邊、阿僧祇、不可思議、不可稱量福德。」
參考文獻 编辑
- ^ 1.0 1.1 禪林象器箋：月旦、月望、初八、廿三，四齋日...舊說云：六齋日中，舉此四者，朔望及白黑二月之分中也，乃初八上弦，二十三下弦也
- ^ * 大唐西域記：「月盈至滿，謂之白分。月虧至晦，謂之黑分。黑分或十四日十五日，月有大小故也。黑前白後，合為一月。」
- 《南海寄歸內法傳》：「四齋(黑月八日、或十四日、或十五日，白月八日、十五日，要須受其八戒，方稱聖修。若無前七而唯第八，獲福固其少焉。意在防餘七過，不但餓腹而已」
- 蕭登福. 從《大正藏》所收佛經中看道教星斗崇拜對佛教之影響. [2017年11月28日]. （原始内容于2016年11月17日）.
依據不空等人所譯佛經，以陰曆之初一至十五為白月，十五至三十日為黑月。白月有十五日；黑月或十五，或十四日，視月之大小而定
- ^ * 北傳:增壹阿含24品6經. [2017-01-26]. （原始内容于2017-02-02）.
法齋日/十五日(SA)；十五日(GA)；月十五日(MA/DA/AA)；十五日齋(DA)；齋日(AA)」，南傳作(i)「在十四、十五日裡」(Cātuddasiṃ pañcadasiṃ)，菩提比丘長老英譯為「在第十四、第十五」(On the fourteenth or fifteenth)，或(ii)「在布薩日」(tadahuposathe，直譯為「在布薩那日, 在那個布薩日」)，菩提比丘長老英譯為「布薩日」(the Uposatha day)，並解說這是佛教徒的「儀式日」(observance day)，在陰曆15日或14日晚上舉行，比丘聚集在一起背誦「波羅提木叉」(SN.8.7)。佛陀時代印度的古曆，分一年為「寒季、熱季、雨季」三季，每季有四個月，分為八個半月(pakkha)，第3與第7個半月有14天，其它為15天(摩訶僧祇律卷第二所說亦同)，在每個半月裡的滿月與新月夜晚(第14日或第15日)，以及半月形的夜晚(第8天)被認為特別吉祥，在佛教徒中這些日子成為布薩日。在滿月與新月夜晚，比丘們誦戒，而在家眾則在滿月與新月日，加上半月形的第8天，到寺院守八關齋戒，聞法與修定(MN.4, Note.59)。半月形的第8天則稱為「小布薩日；小齋戒日」(minor Uposathaṃ, SN.10.5, Note.573)。「布薩」(uposatha)，另譯作「齋戒；說戒；齋日
- ^ 四齋日. 佛光大辭典. [2017-01-26]. （原始内容于2017-02-02）.
- ^ 朱振明. 泰國: 獨特的君主立憲制國家. [2017-01-26]. （原始内容于2017-02-02）.
十斋日, 十齋日是佛教, 道教的習俗, 要在農曆的初一, 初八, 十四, 十五, 十八, 廿三, 廿四, 廿八, 廿九, 三十這十天齋戒, 據說在此十日齋戒, 禮佛, 懺悔, 誦經, 即可保佑一家健康, 平安, 富足, 大智度論, 則說六齋日, 為初八, 十四, 十五, 廿三, 廿九, 三十日, 若按, 阿含經, 的說法, 則為, 四齋日, 是在農曆初一, 初八, 十五, 廿三, 於此四日守八關齋戒, 此時也是佛教出家眾的布薩日, 原先齋日的持齋傳統為, 不非時食, 過午不食, 在漢傳佛教提倡素食的影響之下, 逐漸. 十齋日是佛教 道教的習俗 要在農曆的初一 初八 十四 十五 十八 廿三 廿四 廿八 廿九 三十這十天齋戒 據說在此十日齋戒 禮佛 懺悔 誦經 即可保佑一家健康 平安 富足 大智度論 等 則說六齋日 為初八 十四 十五 廿三 廿九 三十日 若按 阿含經 的說法 則為 四齋日 是在農曆初一 初八 十五 廿三 於此四日守八關齋戒 1 此時也是佛教出家眾的布薩日 原先齋日的持齋傳統為 不非時食 過午不食 在漢傳佛教提倡素食的影響之下 逐漸演變為今日初一 十五以素食為持齋的說法 稱之為 朔望齋 目录 1 十齋日 1 1 佛教 1 2 道教 2 四齋日 3 六齋日 4 參考文獻十齋日 编辑佛教 编辑 地藏菩薩本願經 如來讚歎品第六 復次普廣 若未來世眾生 於月一日 八日 十四日 十五日 十八日 二十三 二十四 二十八 二十九日 乃至三十日 是諸日等 諸罪結集 定其輕重 南閻浮提眾生 舉止動念 無不是業 無不是罪 何況恣情殺害 竊盜 邪婬 妄語 百千罪狀 能於是十齋日 對佛菩薩 諸賢聖像前 讀是經一遍 東西南北百由旬內 無諸災難 當此居家 若長若幼 現在 未來百千歲中 永離惡趣 能於十齋日每轉一遍 現世令此居家 無諸橫病 衣食豐溢 大明三藏法數 初一日 此日四天王太子下降 按行人間 比校善惡 若念定光佛名號 則滅一切罪 增一切福 四天王者 東方持國天王 南方增長天王 西方廣目天王 北方多聞天王也 初八日 此日摩醯首羅天王下降 按臨人間 觀察善惡 若念藥師瑠璃光佛名號 則滅一切罪 增一切福 梵語摩醯首羅 華言大自在 十四日 此日摩醯首羅天王下降 按臨人間 觀察善惡 若念賢劫千佛名號 則滅一切惡 生一切善 劫 梵語具云劫波 華言分別時節 賢者 劫名 謂此劫中多賢人也 十五日 此日四天王太子下降 按臨人間 觀察善惡 若念阿彌陀佛名號 則滅生死罪 得寂滅樂 梵語阿彌陀 華言無量壽 十八日 此日四天王太子使者下降 觀察人間 比校善惡 若念地藏菩薩名號 則滅除罪業 增延福壽 二十三日 此日摩醯首羅天王下降 按察人間 比校善惡 若念大勢至菩薩名號 則增長福利 滅除罪惡 二十四日 此日四天王太子下降 按行人間 觀察善惡 若念觀世音菩薩名號 則滅除眾苦 長養諸善 二十八日 此日四天王使者下降 觀察人間 比校善惡 若念盧舍那佛名號 則滅煩惱罪 得智慧樂 梵語盧舍那 華言淨滿 二十九日 此日摩醯首羅天王下降 親臨人間 比校善惡 若念藥王菩薩名號 則滅一切惡 生一切善 三十日 此日四天王使者下降 按行人間 觀察善惡 若念釋迦牟尼佛名號 則增長福利 成就菩提 梵語菩提 華言道 地藏菩薩十齋日 敦煌寫本 十齋日 月一日善惡童子下 八日 太子下 十四日察命伺錄下 十五日五道大神下 十八日閻羅王下 二十三日天大將軍下 二十四日帝釋下 二十八日太山府軍下 二十九日四天王下 三十日天曹地府下 一日 童子下 念定光如來佛 持齋除罪四十劫 不墮刀槍地獄 八日 太子下 念藥師琉璃光佛 持齋除罪三十劫 不墮粉草地獄 十四 察命下 念賢劫千佛 持齋除罪一千劫 不墮鑊湯地獄 十五日 五道大將軍下 念阿彌陀佛 持齋除罪二百劫 不墮寒冰地獄 十八日 閻羅王下 念觀世音菩薩 持齋除罪九十劫 不墮劍樹地獄 二十三日 天大將軍下 念盧舍那佛 持齋除罪一千劫 不墮餓鬼地獄 二十四日 太山府君下 念地藏菩薩 持齋除罪九十劫 不墮纔截地獄 二十八日 天帝釋下 念阿彌陀佛 持齋除罪一千劫 不墮鐵鋸地獄 二十九日 四天王下 念藥王藥上菩薩 持齋除罪七千劫 不墮磑磨地獄 三十日 大梵天王下 念釋迦牟尼佛 持齋除罪八千劫 不墮寒冰地獄 道教 编辑 三洞珠囊 太真科上卷 云 學道樂生 好法修術 長齋菜食 得道乃休 此第一業也 次齋千日 百日 月日 節食麤食 服氣服藥 飴食隨堪 密行其間 他事公私之急 皆聽暫解 事竟續之 心形無怠 尅成真仙 空名苟修 息慢增考 科曰 凡一年正月 三月 五月 七月 九月 十一月 此六月應齋 又一月之中 一日 八日 十四日 十五日 十八日 二十三日 二十四日 二十八日 二十九日 三十日 此十日名曰十直齋 皆天神下降 精修得福也 太上洞玄靈寶業報因緣經 又每月一日 元始西北天與北斗 及傳言使者下 八日 元始北方天與北斗司殺鬼 及赤車使者下 十四日 元始東北天與太一使者 及典司使者下 十五日 元始東方天與天帝 及天地水三官 并監司使者下 十八日 元始東南天與天一 及賊曹使者下 二十三日 元始南方天與太一八神使者 及符章侍從下 二十四日 元始西南天與北辰 及守宅三將軍下 二十八日 元始西方天與下太一 及天公使者下 二十九日 元始下元天與中太一 及諸官將軍下 三十日 元始上元天與上太一 及天帝使者下 皆與諸天眾聖 至真尊神 仙童玉女 四司五帝 五斗監司 建節持幢 步虛誦經 檢行男女所積善惡罪福因緣 四齋日 编辑 阿含 以及 巴利經藏 中說 四齋日 這是指印度曆法 英语 Hindu calendar 中的白黑月 Paksha 英语 Paksha 每常八日 若十四日 若十五日 此說同於 南海寄歸內法傳 所載印度習俗 2 3 黑月 Kṛṣṇa pakṣa 八日 黑月十四日或十五日 白月 Sukla pakṣa 八日 白月十五日若對應到中國曆法 禪宗叢林是以農曆每月一日 朔 八日 上弦 十五日 望 二十三日 下弦 為持齋日 稱作四齋日 此日須諷經持戒以修福德 4 1 泰國稱此為 佛日 每月有四個佛日 各在泰國陰曆上半月的第八日和第十五日 即初八 月望 廿三 月末 全年共48個佛日 以泰國陰曆三月十五日的萬佛日 英语 Magha Puja 六月十五日的佛誕日和八月十五日的三寶日 英语 Asalha Puja 為最重要的佛日 5 勅修百丈清規 月旦 月望 初八 廿三 四齋日 隔宿堂司行者報眾 掛諷經牌 次早鐘絕 後鳴僧堂前鐘 集眾登殿 維那舉楞嚴呪 唱藥師號 大毘婆沙論 三十三天於白黑月每常八日若十四日 若十五日 集善法坐 稱量世間善惡多少 見造善者便擁護之 見造惡者即共嫌毀 增壹阿含24品6經 十五日 即半月 中有三齋法 云何為三 八日 十四日 十五日 比丘 當知 或有是時 八日齋日 四天王遣諸輔臣觀察世間 誰有作善惡者 何等眾生有慈孝父母 沙門 婆羅門及尊長者 頗有眾生好喜布施 修戒 忍辱 精進 三昧 演散經義 持八關齋者 具分別之 雜阿含1117經 於月八日 四大天王敕遣大臣 案行世間 為何等人供養父母 沙門 婆羅門 宗親尊重 作諸福德 見今世惡 畏後世罪 行施作福 受持齋戒 於月八日 十四日 十五日 及神變月 受戒布薩 至十四日 遣太子下觀察世間 為何等人供養父母 乃至受戒布薩 至十五日 四大天王自下世間 觀察眾生 為何等人供養父母 乃至受戒布薩 六齋日 编辑 四天王經 以及 大智度論 中 則全舉而為 六齋日 即每月初八 十四 十五 廿三 廿九 三十日 大智度論 說此六日有惡鬼神害人 故須齋戒 四天王經 等 則說此六日是四天王等天神下降 監察人間善惡 故須齋戒 四天王經 諸天齋日 伺人善惡 須彌山上即第二天 天帝名因 福德巍巍 典主四天 四天神王 即因四鎮王也 各理一方 常以月八日遣使者下 案行天下 伺察帝王臣民 龍 鬼 蜎飛 蚑行 蠕動之類 心念 口言 身行善惡 十四日遣太子下 十五日四王自下 二十三日使者復下 二十九日太子復下 三十日四王復自下 大智度論 六齋日 月八日 二十三日 十四日 二十九日 十五日 三十日 諸天眾會 佛告須菩提 如是 如是 是善男子 善女人 若六齋日 月八日 二十三日 十四日 二十九日 十五日 三十日 在諸天眾前 說是般若波羅蜜 是善男子 善女人 得無量無邊 阿僧祇 不可思議 不可稱量福德 參考文獻 编辑 1 0 1 1 禪林象器箋 月旦 月望 初八 廿三 四齋日 舊說云 六齋日中 舉此四者 朔望及白黑二月之分中也 乃初八上弦 二十三下弦也 大唐西域記 月盈至滿 謂之白分 月虧至晦 謂之黑分 黑分或十四日十五日 月有大小故也 黑前白後 合為一月 南海寄歸內法傳 四齋 黑月八日 或十四日 或十五日 白月八日 十五日 要須受其八戒 方稱聖修 若無前七而唯第八 獲福固其少焉 意在防餘七過 不但餓腹而已 蕭登福 從 大正藏 所收佛經中看道教星斗崇拜對佛教之影響 2017年11月28日 原始内容存档于2016年11月17日 依據不空等人所譯佛經 以陰曆之初一至十五為白月 十五至三十日為黑月 白月有十五日 黑月或十五 或十四日 視月之大小而定 北傳 增壹阿含24品6經 2017 01 26 原始内容存档于2017 02 02 法齋日 十五日 SA 十五日 GA 月十五日 MA DA AA 十五日齋 DA 齋日 AA 南傳作 i 在十四 十五日裡 Catuddasiṃ pancadasiṃ 菩提比丘長老英譯為 在第十四 第十五 On the fourteenth or fifteenth 或 ii 在布薩日 tadahuposathe 直譯為 在布薩那日 在那個布薩日 菩提比丘長老英譯為 布薩日 the Uposatha day 並解說這是佛教徒的 儀式日 observance day 在陰曆15日或14日晚上舉行 比丘聚集在一起背誦 波羅提木叉 SN 8 7 佛陀時代印度的古曆 分一年為 寒季 熱季 雨季 三季 每季有四個月 分為八個半月 pakkha 第3與第7個半月有14天 其它為15天 摩訶僧祇律卷第二所說亦同 在每個半月裡的滿月與新月夜晚 第14日或第15日 以及半月形的夜晚 第8天 被認為特別吉祥 在佛教徒中這些日子成為布薩日 在滿月與新月夜晚 比丘們誦戒 而在家眾則在滿月與新月日 加上半月形的第8天 到寺院守八關齋戒 聞法與修定 MN 4 Note 59 半月形的第8天則稱為 小布薩日 小齋戒日 minor Uposathaṃ SN 10 5 Note 573 布薩 uposatha 另譯作 齋戒 說戒 齋日 四齋日 佛光大辭典 2017 01 26 原始内容存档于2017 02 02 朱振明 泰國 獨特的君主立憲制國家 2017 01 26 原始内容存档于2017 02 02 取自 https zh wikipedia org w index php title 十斋日 amp oldid 67391985, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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