八解脫

八解脫（巴利語：aṭṭha vimokkhā，梵語：aṣṭa vimokṣāḥ），又譯為八背捨、八惟無、八惟務，為八種禪修方式的合稱。與八勝處、十遍處，合稱三法。

概論

世俗諦

背捨，指潔淨五欲，離開貪著的心^[1]。共分為八個階段，為：內有色想觀外色解脫，內無色想觀外色解脫，淨解脫身作證具足住，四無色定（空無邊處解脫，識無邊處解脫，無所有處解脫，非想非非想處解脫），與滅受想定身作證具足住等八者的合稱^[2]。

初背捨，指的是以不淨心來觀察在身心中的色與外界的色^[3]。之後進入第二階段，滅除身心中的色想，專一觀察外界的色相^[4]。初背捨與第二背捨階段，仍然是不淨心^[5]，以清淨心進行觀修，為三背捨。三背捨之後，依序進入四無色定與滅受想定。

勝義諦

捨離－－八苦！

1.捨-生苦，2.捨-老苦；

3.捨-病苦，4.捨-死苦；

5.捨-愛別離苦，6.捨-怨憎會苦；

7.捨-求不得苦，8.捨-五蘊熾盛苦。

註釋

1. 《大智度論》卷21：「背是淨潔五欲，離是著心，故名背捨。」
2. 《中阿含經》卷24〈97經〉〈大因經〉：「復次，阿難！有八解脫。云何為八？色觀色，是謂第一解脫。復次，內無色想外觀色，是謂第二解脫。復次，淨解脫身作證成就遊，是謂第三解脫。復次，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空處，是無量空處成就遊，是謂第四解脫。復次，度一切無量空處，無量識處，是無量識處成就遊，是謂第五解脫。復次，度一切無量識處，無所有處，是無所有處成就遊，是謂第六解脫。復次，度一切無所有處，非有想非無想處，是非有想非無想處成就遊，是謂第七解脫。復次，度一切非有想非無想處，想知滅解脫身作證成就遊，及慧觀諸漏盡知，是謂第八解脫。阿難！若有比丘彼七識住及二處知如真，心不染著，得解脫，及此八解脫，順逆身作證成就遊，亦慧觀諸漏盡者，是謂比丘阿羅訶，名俱解脫。」
   《大智度論》卷21：「八背捨者，內有色，外亦觀色，是初背捨；內無色，外觀色，是第二背捨；淨背捨，身作證，第三背捨；四無色定及滅受想定，是五。合為八背捨。」
   玄奘譯《瑜伽師地論》卷11：「解脫者：謂八解脫。一、有色觀諸色解脫。二、內無色想，觀外諸色解脫。三、淨解脫身作證具足住解脫。四、空無邊處解脫。五、識無邊處解脫。六、無所有處解脫。七、非想非非想處解脫。八、想受滅身作證具足住解脫。」
   智顗《釋禪波羅蜜次第法門》卷10：「八背捨者：一內有色相外觀色是初背捨。二內無色相外觀色是二背捨。三淨背捨身作證是三背捨。四虛空處背捨。五識處背捨。六不用處背捨。七非有想非無想背捨。八滅受想背捨。」
3. 《大智度論》卷21：「不壞內、外色，不內、外滅色相，以是不淨心觀色，是名初背捨。」
4. 《大智度論》卷21：「壞內色，滅內色相；不壞外色，不滅外色相，以是不淨心觀外色，是第二背捨。」
5. 《大智度論》卷21：「是二皆觀不淨：一者、觀內、觀外；二者、不見內，但見外。何以故？眾生有二分行：愛行、見行。愛多者著樂，多縛在外結使行；見多者，多著身見等行，為內結使縛。以是故，愛多者，觀外色不淨；見多者，觀自身不淨壞敗。 」