三有，為佛教的術語，對於有的三種分類，即欲界有，色界有，無色界有[1]。
- 欲界有:就是在五塵中見聞覺知的心，處處作主的心，就是能了知、能領受的覺知心。
- 色界有:就是一念不生的心，作主的心。
- 無色界有:也是上面這個心，但離開了色法，沒有色身，只剩下長住於定境法塵的極微細了知心。
有是指有情眾生。有情眾生都在三界中生死輪迴，三界外沒有眾生、沒有佛法。在佛陀時代常有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等佛門四眾因修解脫行證道成為阿羅漢，自知自作證:『生死已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。解脫。解脫知見知如真。』其中後有即是往後不再受三界有的身體，由三界中完全消失而說為入無餘涅槃[2]。
《大乘本生心地觀經》卷第二亦說： 諸佛三界有的業報都已經究竟盡，沒有剩餘[3]。
参见參考文獻 - ^ 《佛說大集法門經》卷上: 「復次三有。是佛所說。謂欲有色有無色有。」
- ^ 《佛說長阿含經》卷第十六：「爾時。迦葉即於佛法中出家受具足戒。時。迦葉受戒未久。以淨信心修無上梵行。現法中自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。即成阿羅漢。」
- ^ 《大乘本生心地觀經》卷第二:『善男子。三寶恩者。名不思議利樂眾生無有休息。是諸佛身真善無漏。無數大劫修因所證。三有業果永盡無餘。』
三有, 為佛教的術語, 對於有的三種分類, 即欲界有, 色界有, 無色界有, 欲界有, 就是在五塵中見聞覺知的心, 處處作主的心, 就是能了知, 能領受的覺知心, 色界有, 就是一念不生的心, 作主的心, 無色界有, 也是上面這個心, 但離開了色法, 沒有色身, 只剩下長住於定境法塵的極微細了知心, 有是指有情眾生, 有情眾生都在三界中生死輪迴, 三界外沒有眾生, 沒有佛法, 在佛陀時代常有比丘, 比丘尼, 優婆塞, 優婆夷等佛門四眾因修解脫行證道成為阿羅漢, 自知自作證, 生死已盡, 梵行已立, 所作已辦, 不受. 三有 為佛教的術語 對於有的三種分類 即欲界有 色界有 無色界有 1 欲界有 就是在五塵中見聞覺知的心 處處作主的心 就是能了知 能領受的覺知心 色界有 就是一念不生的心 作主的心 無色界有 也是上面這個心 但離開了色法 沒有色身 只剩下長住於定境法塵的極微細了知心 有是指有情眾生 有情眾生都在三界中生死輪迴 三界外沒有眾生 沒有佛法 在佛陀時代常有比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷等佛門四眾因修解脫行證道成為阿羅漢 自知自作證 生死已盡 梵行已立 所作已辦 不受後有 解脫 解脫知見知如真 其中後有即是往後不再受三界有的身體 由三界中完全消失而說為入無餘涅槃 2 大乘本生心地觀經 卷第二亦說 諸佛三界有的業報都已經究竟盡 沒有剩餘 3 参见 编辑三界參考文獻 编辑 佛說大集法門經 卷上 復次三有 是佛所說 謂欲有色有無色有 佛說長阿含經 卷第十六 爾時 迦葉即於佛法中出家受具足戒 時 迦葉受戒未久 以淨信心修無上梵行 現法中自身作證 生死已盡 梵行已立 所作已辦 不受後有 即成阿羅漢 大乘本生心地觀經 卷第二 善男子 三寶恩者 名不思議利樂眾生無有休息 是諸佛身真善無漏 無數大劫修因所證 三有業果永盡無餘 取自 https zh wikipedia org w index php title 三有 amp oldid 68361652, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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