《七十空性論》，又稱《七十論》，大乘佛教論書，作者為龍樹。內容講述一切法自性空的道理。梵文本已失傳，古代未傳入中國，現存版本來自藏傳佛教，民國時法尊法師曾將其漢譯。
歷史 在《十二門論》卷1中，引用了《七十空性論》[1]。在寫作時間上，七十空性論早於《十二門論》。
版本 龍樹造此論後，亦造此論之釋論。另外2篇釋論，分别由月稱造於7世紀初，及波羅呬多造於11世紀末。此3篇釋論之梵文本已佚失。
9世紀初，龍樹釋由勝友與智軍論師譯為藏文，題名《七十空性論釋》，收錄於《北京版西藏大藏經》，No.5231 [2]。
11世紀末，月稱釋由無畏行與法名稱譯為藏文，亦題名為《七十空性論釋》，收錄於《北京版西藏大藏經》，No. 5268 [3]。
波羅呬多釋，由他親自與童勝譯為藏文，題名《七十空性論註解》，收錄於《北京版西藏大藏經》，No. 5269 [4]。
古代未有漢譯本。直至1939年，在印順法師的請求下，法尊法師在漢藏教理院，依據勝友與智軍論師藏譯本，將此論漢譯，並重新訂正[5][6]。
內容 全書計有七十三首偈頌。
此論是《中論》第七品的餘論。《中論》<觀三相品第七>第35頌説：“如幻亦如夢，如乾闥婆城，所說生住滅，其相亦如是”。此偈是指生、住、滅三有为相，如幻如夢，皆無自性。引起學人的質疑：《中論》说“生、住、滅沒有自性”，但佛經说“有生、住、滅三有为相”。所从龍樹造此論来说明，佛说有生、住、滅等種種诸法，都是依着世間名言而説的，并不是因为它的本身别有自性而説它为有的 [7]。
註釋 - ^ 《十二門論》卷1：「如《七十論》中說：『緣法實無生，若謂為有生，為在一心中，為在多心中。』是十二因緣法，實自無生。」此段對應到法尊譯《七十空性論》：「緣起十二支，有苦即不生，於一心多心，是皆不應理。」
- ^ 《北京版西藏大藏經》，No.5231
- ^ 《北京版西藏大藏經》，No.5268
- ^ 《北京版西藏大藏經》，No.5269
- ^ 《中国汉文大藏经补编》-法尊譯《七十空性論科攝》, 文物出版社, 2013年9月
- ^ 印順《華雨集》第五冊：「自從在漢藏教理院，遇到了法尊法師，才覺得有同學之樂。……有兩點不妨一提：一、由於我的請求，譯出了『七十空性論』，論中有 一段文字，文義前後不相合，經審細推究，斷定藏文原典有了「錯簡」。將這段 文字移在前面，就完全吻合了。二、他編寫『西藏政教史』（書名已記不明白） ，從達朗瑪滅法到西藏佛法重興，這中間的年代，對照中國歷史，始終不能配合 。原來他所依的西藏史料，是以干支紀年的，中間空了六十年，無話可說。如中 間多六十年，那麼西藏所記的年代（干支），就與中國的完全相合了。」
- ^ 法尊法師《法尊法師論文集》-27.龙树菩萨的六部论, 大千出版社, 1997年
七十空性論, 又稱, 七十論, 大乘佛教論書, 作者為龍樹, 內容講述一切法自性空的道理, 梵文本已失傳, 古代未傳入中國, 現存版本來自藏傳佛教, 民國時法尊法師曾將其漢譯, 目录, 歷史, 版本, 內容, 註釋歷史, 编辑在, 十二門論, 卷1中, 引用了, 在寫作時間上, 早於, 十二門論, 版本, 编辑龍樹造此論後, 亦造此論之釋論, 另外2篇釋論, 分别由月稱造於7世紀初, 及波羅呬多造於11世紀末, 此3篇釋論之梵文本已佚失, 9世紀初, 龍樹釋由勝友與智軍論師譯為藏文, 題名, 收錄於, 北京版西藏大. 七十空性論 又稱 七十論 大乘佛教論書 作者為龍樹 內容講述一切法自性空的道理 梵文本已失傳 古代未傳入中國 現存版本來自藏傳佛教 民國時法尊法師曾將其漢譯 目录 1 歷史 2 版本 3 內容 4 註釋歷史 编辑在 十二門論 卷1中 引用了 七十空性論 1 在寫作時間上 七十空性論早於 十二門論 版本 编辑龍樹造此論後 亦造此論之釋論 另外2篇釋論 分别由月稱造於7世紀初 及波羅呬多造於11世紀末 此3篇釋論之梵文本已佚失 9世紀初 龍樹釋由勝友與智軍論師譯為藏文 題名 七十空性論釋 收錄於 北京版西藏大藏經 No 5231 2 11世紀末 月稱釋由無畏行與法名稱譯為藏文 亦題名為 七十空性論釋 收錄於 北京版西藏大藏經 No 5268 3 波羅呬多釋 由他親自與童勝譯為藏文 題名 七十空性論註解 收錄於 北京版西藏大藏經 No 5269 4 古代未有漢譯本 直至1939年 在印順法師的請求下 法尊法師在漢藏教理院 依據勝友與智軍論師藏譯本 將此論漢譯 並重新訂正 5 6 內容 编辑全書計有七十三首偈頌 此論是 中論 第七品的餘論 中論 lt 觀三相品第七 gt 第35頌説 如幻亦如夢 如乾闥婆城 所說生住滅 其相亦如是 此偈是指生 住 滅三有为相 如幻如夢 皆無自性 引起學人的質疑 中論 说 生 住 滅沒有自性 但佛經说 有生 住 滅三有为相 所从龍樹造此論来说明 佛说有生 住 滅等種種诸法 都是依着世間名言而説的 并不是因为它的本身别有自性而説它为有的 7 註釋 编辑 十二門論 卷1 如 七十論 中說 緣法實無生 若謂為有生 為在一心中 為在多心中 是十二因緣法 實自無生 此段對應到法尊譯 七十空性論 緣起十二支 有苦即不生 於一心多心 是皆不應理 北京版西藏大藏經 No 5231 北京版西藏大藏經 No 5268 北京版西藏大藏經 No 5269 中国汉文大藏经补编 法尊譯 七十空性論科攝 文物出版社 2013年9月 印順 華雨集 第五冊 自從在漢藏教理院 遇到了法尊法師 才覺得有同學之樂 有兩點不妨一提 一 由於我的請求 譯出了 七十空性論 論中有 一段文字 文義前後不相合 經審細推究 斷定藏文原典有了 錯簡 將這段 文字移在前面 就完全吻合了 二 他編寫 西藏政教史 書名已記不明白 從達朗瑪滅法到西藏佛法重興 這中間的年代 對照中國歷史 始終不能配合 原來他所依的西藏史料 是以干支紀年的 中間空了六十年 無話可說 如中 間多六十年 那麼西藏所記的年代 干支 就與中國的完全相合了 法尊法師 法尊法師論文集 27 龙树菩萨的六部论 大千出版社 1997年 取自 https zh wikipedia org w index php title 七十空性論 amp oldid 63871234, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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