靈寶五符經，約成書於魏晉之際，據傳為夏禹、樂子長等人所傳授，言養生求仙之方，兼及符咒辟邪之術。葛洪《抱朴子內篇》數引其文，陸修靜《靈寶經目》有著錄，稱《太上洞玄靈寶天文五符經序》。今《正統道藏》存《太上靈寶五符序》三卷本，收入洞玄部神符類。
中央戊己靈寶符命。夏禹敷中文，出白帝書。來源：《靈寶五符》 題解 编辑
靈寶，指神妙的珍寶。陸修靜《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》稱：「靈者，神也。微妙之功，出於思議之表，變化無窮，故謂之靈也。寶者，一也。是三才所得，而清寧貞也。既不可失，故謂之寶」。《雲笈七籤》卷一七曰：「靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊。地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物」。
五符，指書中所載之「五方靈寶符命」。《古微書》注河圖緯時引用《越絕書》稱（今本《越絕書》無此故事）[1]：
禹治洪水至牧德之山，見神人焉。謂禹曰：「勞子之形，役子之慮，以治洪水，無乃怠乎？」禹知其神人，再拜請誨。神人曰：「我有靈寶五符，以役蛟龍水豹。子能得之，不日而就。」因授禹，而誡之曰：「事畢可秘之於靈山。」禹成功後，乃藏之於洞庭包山之穴。至吳王闔閭之時，有龍威丈人得符獻之。吳王以示群臣，皆莫能識。乃令齎符以問孔子。孔子曰：「昔禹治水於牧德之山，遇神人以授靈寶五符，後藏於洞庭之包山。君王所得，無乃是乎？赤烏之事，某所未詳。」使者反白闔閭，乃尊事之。先是，江左童謠云：「禹治洪水得五符，藏之洞庭之包山湖。龍威丈人竊禹書，得吾者，喪國廬。」尋而吳果滅。
葛洪《抱朴子·辨問》有類似的記載：
《靈寶經》有〈正機〉、〈平衡〉、〈飛龜〉，授袟凡三篇，皆仙術也。吳王伐石以治宮室，而於合石之中，得紫文金簡之書，不能讀之，使使者持以問仲尼……仲尼以視之，曰：「此乃靈寶之方，長生之法，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝於紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也。」
內容 编辑
卷首載〈五符序〉一篇，詳述「靈寶五符天文」源出始末。謂此書始自玄元，歷經三皇五帝，至春秋吳王闔閭時傳世。
正文主要內容為魏晉方士養生求仙之方術，每卷分數節，載道法仙方數種。上卷為思神服氣之術，中卷載服食草木藥方，下卷言符咒辟邪之法以及守一之術。
全書受東漢緯書陰陽五行理論影響，其道法多按五方五帝模式敷衍。如上卷所載「靈寶五帝官將號」，言存思五方帝君名號之術，其法出自緯書《河圖》。
其它道法，如服五方諸天氣法，食日月精氣法、服食胡麻、巨勝、枸杞酒、五茄酒之法、除三尸法、書佩靈寶五符法、服五芽密咒等等，皆為漢末魏晉方士常用道術，《抱朴子內篇》多已言之。是為研究早期道教法術之重要史料[2]。
影響 编辑
東晉末年葛巢甫據《靈寶五符經》造作「靈寶」類經典，據日本學者小林正美考證，葛巢甫造作的「靈寶經」，主要有《靈寶赤書五篇真文》《靈寶赤書玉訣妙經》[3]。靈寶經為天界書體輾轉翻譯而來的觀念，即源自於《靈寶五符經》[4]。
「靈寶五符」原先為個人求仙避厄的符咒，葛巢甫造作的「五篇真文」則將其轉之為救度大眾的符咒[5]。
參見 编辑
參考文獻 编辑
- ^ 王宗昱. . [2015-11-27]. （原始内容存档于2015-12-08）.
- ^ 胡孚琛 (编). 中華道教大辭典. 1995: 266.
- ^ 任继愈 (编). . [2015-11-27]. （原始内容存档于2015-04-06）.
- ^ 謝世維. 聖典與傳譯：六朝道教經典中的 「 翻譯 」 (PDF). 中國文哲研究集刊. 2007, 31: 185–233 [2015-11-27]. （原始内容 (PDF)于2016-03-05）.
- ^ 劉屹. . [2015-11-27]. （原始内容存档于2015-12-08）.
靈寶五符經, 約成書於魏晉之際, 據傳為夏禹, 樂子長等人所傳授, 言養生求仙之方, 兼及符咒辟邪之術, 葛洪, 抱朴子內篇, 數引其文, 陸修靜, 靈寶經目, 有著錄, 太上洞玄靈寶天文五符經序, 正統道藏, 太上靈寶五符序, 三卷本, 收入洞玄部神符類, 中央戊己靈寶符命, 夏禹敷中文, 出白帝書, 來源, 靈寶五符, 目录, 題解, 內容, 影響, 參見, 參考文獻題解, 编辑靈寶, 指神妙的珍寶, 陸修靜, 洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀, 靈者, 神也, 微妙之功, 出於思議之表, 變化無窮, 故謂之靈也,. 靈寶五符經 約成書於魏晉之際 據傳為夏禹 樂子長等人所傳授 言養生求仙之方 兼及符咒辟邪之術 葛洪 抱朴子內篇 數引其文 陸修靜 靈寶經目 有著錄 稱 太上洞玄靈寶天文五符經序 今 正統道藏 存 太上靈寶五符序 三卷本 收入洞玄部神符類 中央戊己靈寶符命 夏禹敷中文 出白帝書 來源 靈寶五符 目录 1 題解 2 內容 3 影響 4 參見 5 參考文獻題解 编辑靈寶 指神妙的珍寶 陸修靜 洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀 稱 靈者 神也 微妙之功 出於思議之表 變化無窮 故謂之靈也 寶者 一也 是三才所得 而清寧貞也 既不可失 故謂之寶 雲笈七籤 卷一七曰 靈者 神也 在天曰靈 寶者 珍也 在地曰寶 天有靈化 神用不測 則廣覆無邊 地有眾寶 濟養群品 則厚載萬物 五符 指書中所載之 五方靈寶符命 古微書 注河圖緯時引用 越絕書 稱 今本 越絕書 無此故事 1 禹治洪水至牧德之山 見神人焉 謂禹曰 勞子之形 役子之慮 以治洪水 無乃怠乎 禹知其神人 再拜請誨 神人曰 我有靈寶五符 以役蛟龍水豹 子能得之 不日而就 因授禹 而誡之曰 事畢可秘之於靈山 禹成功後 乃藏之於洞庭包山之穴 至吳王闔閭之時 有龍威丈人得符獻之 吳王以示群臣 皆莫能識 乃令齎符以問孔子 孔子曰 昔禹治水於牧德之山 遇神人以授靈寶五符 後藏於洞庭之包山 君王所得 無乃是乎 赤烏之事 某所未詳 使者反白闔閭 乃尊事之 先是 江左童謠云 禹治洪水得五符 藏之洞庭之包山湖 龍威丈人竊禹書 得吾者 喪國廬 尋而吳果滅 葛洪 抱朴子 辨問 有類似的記載 靈寶經 有 正機 平衡 飛龜 授袟凡三篇 皆仙術也 吳王伐石以治宮室 而於合石之中 得紫文金簡之書 不能讀之 使使者持以問仲尼 仲尼以視之 曰 此乃靈寶之方 長生之法 禹之所服 隱在水邦 年齊天地 朝於紫庭者也 禹將仙化 封之名山石函之中 乃今赤雀銜之 殆天授也 內容 编辑卷首載 五符序 一篇 詳述 靈寶五符天文 源出始末 謂此書始自玄元 歷經三皇五帝 至春秋吳王闔閭時傳世 正文主要內容為魏晉方士養生求仙之方術 每卷分數節 載道法仙方數種 上卷為思神服氣之術 中卷載服食草木藥方 下卷言符咒辟邪之法以及守一之術 全書受東漢緯書陰陽五行理論影響 其道法多按五方五帝模式敷衍 如上卷所載 靈寶五帝官將號 言存思五方帝君名號之術 其法出自緯書 河圖 其它道法 如服五方諸天氣法 食日月精氣法 服食胡麻 巨勝 枸杞酒 五茄酒之法 除三尸法 書佩靈寶五符法 服五芽密咒等等 皆為漢末魏晉方士常用道術 抱朴子內篇 多已言之 是為研究早期道教法術之重要史料 2 影響 编辑東晉末年葛巢甫據 靈寶五符經 造作 靈寶 類經典 據日本學者小林正美考證 葛巢甫造作的 靈寶經 主要有 靈寶赤書五篇真文 靈寶赤書玉訣妙經 3 靈寶經為天界書體輾轉翻譯而來的觀念 即源自於 靈寶五符經 4 靈寶五符 原先為個人求仙避厄的符咒 葛巢甫造作的 五篇真文 則將其轉之為救度大眾的符咒 5 參見 编辑维基文库中相关的原始文献 太上洞玄靈寶五符序洞天參考文獻 编辑 王宗昱 太上靈寶五符序 裡的傳說 2015 11 27 原始内容存档于2015 12 08 胡孚琛 编 中華道教大辭典 1995 266 任继愈 编 中國道教 2015 11 27 原始内容存档于2015 04 06 謝世維 聖典與傳譯 六朝道教經典中的 翻譯 PDF 中國文哲研究集刊 2007 31 185 233 2015 11 27 原始内容存档 PDF 于2016 03 05 劉屹 论古灵宝经形成之前的灵宝五符 2015 11 27 原始内容存档于2015 12 08 取自 https zh wikipedia org w index php title 靈寶五符經 amp oldid 76515868, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
文章
，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。