《阿毘達磨大乘經》（梵文 Mahāyānābhidharmasūtra），大乘佛教經典，本經未被傳譯到漢傳佛教及藏傳佛教中，現已失傳。在瑜伽行派經典中，無著依該經中的〈攝大乘品〉，造了《摄大乘论》。除《攝大乘論》外，《成唯識論》中也曾引用《阿毘達磨大乘經》的內容。
玄奘在《大乘阿毘達磨集論》中按照梵文字詞順序將該經名譯為《大乘阿毗達磨經》，可以說該譯名準確無誤。
內容 《阿毘達磨大乘經》是由菩薩所說，其中提到大乘佛教，有十殊勝[1]。《攝大乘論》中，以《阿毘達磨大乘經》中有提到阿賴耶識，作為阿賴耶識是釋迦牟尼所說的證明[2]。
印順法師認為，一意識論者是由《阿毘達磨大乘經》衍生出的流派。
註釋 - ^ 玄奘譯，無著著《攝大乘論本》卷上：「阿毘達磨大乘經中，薄伽梵前，已能善入大乘菩薩，為顯大乘體大故說。謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語：一者，所知依殊勝殊勝語。二者，所知相殊勝殊勝語。三者，入所知相殊勝殊勝語。四者，彼入因果殊勝殊勝語。五者，彼因果修差別殊勝殊勝語。六者，即於如是修差別中，增上戒殊勝殊勝語。七者，即於此中增上心殊勝殊勝語。八者，即於此中增上慧殊勝殊勝語。九者，彼果斷殊勝殊勝語。十者，彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊契經諸句，顯於大乘真是佛語。」
- ^ 玄奘譯，無著著《攝大乘論本》卷上：「世尊何處說阿賴耶識，名阿賴耶識？謂薄伽梵於阿毘達磨大乘經伽他中說：『無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。即於此中。』復說頌曰：『由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示。』如是且引阿笈摩證。」
阿毘達磨大乘經, 梵文, mahāyānābhidharmasūtra, 大乘佛教經典, 本經未被傳譯到漢傳佛教及藏傳佛教中, 現已失傳, 在瑜伽行派經典中, 無著依該經中的, 攝大乘品, 造了, 摄大乘论, 攝大乘論, 成唯識論, 中也曾引用, 的內容, 玄奘在, 大乘阿毘達磨集論, 中按照梵文字詞順序將該經名譯為, 大乘阿毗達磨經, 可以說該譯名準確無誤, 內容, 编辑, 是由菩薩所說, 其中提到大乘佛教, 有十殊勝, 攝大乘論, 中有提到阿賴耶識, 作為阿賴耶識是釋迦牟尼所說的證明, 印順法師認為, 一意識論. 阿毘達磨大乘經 梵文 Mahayanabhidharmasutra 大乘佛教經典 本經未被傳譯到漢傳佛教及藏傳佛教中 現已失傳 在瑜伽行派經典中 無著依該經中的 攝大乘品 造了 摄大乘论 除 攝大乘論 外 成唯識論 中也曾引用 阿毘達磨大乘經 的內容 玄奘在 大乘阿毘達磨集論 中按照梵文字詞順序將該經名譯為 大乘阿毗達磨經 可以說該譯名準確無誤 內容 编辑 阿毘達磨大乘經 是由菩薩所說 其中提到大乘佛教 有十殊勝 1 攝大乘論 中 以 阿毘達磨大乘經 中有提到阿賴耶識 作為阿賴耶識是釋迦牟尼所說的證明 2 印順法師認為 一意識論者是由 阿毘達磨大乘經 衍生出的流派 註釋 编辑 玄奘譯 無著著 攝大乘論本 卷上 阿毘達磨大乘經中 薄伽梵前 已能善入大乘菩薩 為顯大乘體大故說 謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語 一者 所知依殊勝殊勝語 二者 所知相殊勝殊勝語 三者 入所知相殊勝殊勝語 四者 彼入因果殊勝殊勝語 五者 彼因果修差別殊勝殊勝語 六者 即於如是修差別中 增上戒殊勝殊勝語 七者 即於此中增上心殊勝殊勝語 八者 即於此中增上慧殊勝殊勝語 九者 彼果斷殊勝殊勝語 十者 彼果智殊勝殊勝語 由此所說諸佛世尊契經諸句 顯於大乘真是佛語 玄奘譯 無著著 攝大乘論本 卷上 世尊何處說阿賴耶識 名阿賴耶識 謂薄伽梵於阿毘達磨大乘經伽他中說 無始時來界 一切法等依 由此有諸趣 及涅槃證得 即於此中 復說頌曰 由攝藏諸法 一切種子識 故名阿賴耶 勝者我開示 如是且引阿笈摩證 取自 https zh wikipedia org w index php title 阿毘達磨大乘經 amp oldid 54783484, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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