臺北靈糧堂
台北靈糧堂（英語：Bread of Life Christian Church in Taipei）是一間總部位於臺灣臺北市的大型教會，一般認為屬基督新教福音派與靈恩派背景。由原上海靈糧堂在台會友於1954年發起成立，並曾邀請上海靈糧堂創辦人趙世光牧師來台舉行多場佈道會[1]。
| 成立時間 | 1954年 |
|---|---|
| 類型 | 宗教組織 |
| 地址 | |
重要人物 | 周巽正主任牧師 朱黃傑執事主席 |
| 網站 | www |
沿革 编辑
草創期 编辑
1943年，資深牧師趙世光於中華民國上海直轄市設立上海靈糧堂與中國靈糧世界佈道會。開始在中國華東一帶以設立分會與出版刊物方式傳講基督福音。同時間，靈糧堂亦在二次世界大戰期間，從事戰時的社會慈善事業。
趙牧師早期接觸衛理宗的思想，而後期有所自感。據趙牧師解釋，該靈糧堂名稱均來自《聖經》。其中，「靈」字來自耶穌於約翰福音6章63節所講：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」另外「糧」字，則來自約翰福音6章第35節所記載：「耶穌說：『我就是生命的糧，到我這裏來的、必定不餓；信我的、永遠不渴。』」
1949年，二次世界大戰已結束三年餘，然而中國大陸仍是烽火漫天，且面對著統治中华人民共和国的中國共產黨要求接受黨政管理宗教的實情，趙牧師放棄上海及華東等各地教堂組織，前往香港，並且於1949年於香港九龍成立九龍靈糧堂，並繼續佈道與慈善事業。[3][4][5]
發展期 编辑
靈糧堂的發展起始自該教會人員前往台北市建堂後。1954年9月，趙世光牧師赴臺佈道，於今臺北市立第一女子高級中學舉辦佈道會後，正式成立台北靈糧堂。成立初期，該教會尚無固定集會場所；除了暫時借用女師附小幼稚園及台銀幼稚園的場地聚會，由於尚無全職傳道人擔任牧養工作，會友們多半倚靠個人靈修、團契、外請講員以認識神，而趙牧師亦不定期於臺灣舉辦佈道、培靈會。
1957年8月起，靈糧堂始有第一任的全職事奉傳道人寇世遠，他同時就任主任牧師，負責牧養信徒將近12年[6]；該時期不但教會人數增長快速，並在寇世遠牧師就職後3個月，教會以新臺幣8萬元購得台北市大安區和平東路土地，完成首次建堂事工。1957年11月，靈糧堂於和平東路建立首座靈糧堂集會場所「靈糧宣教大樓」。1969年寇世遠辭靈糧堂、另立基督之家，改由鄭昌國牧師接任，並持續以設立主日學與團契等方式召募教徒。此外，亦創設成人主日學、推動差派傳福音事工，並積極鼓勵栽培同工，因此，鄭牧師在任七年中的最後幾年，已培育出全職同工團隊的雛型[4][5]。
蓬勃期 编辑
1977年，時任靈糧全球使徒性網絡主席周神助接任主任牧師，逐漸展開了一連串的更新、建堂、海內外植堂運動。於廿年之中，教會歷經了增長和更新等重要里程。周神助亦改良韓國基督教派的靈修方式，以創新的晨禱方式吸引台北市民。台北靈糧堂並增建樓面面積以容納更多教友。至1990年，僅是台北靈糧堂每主日即有兩千餘教徒固定前往。同時，教會也成立靈糧教牧宣教神學院，派出資深牧師前往高雄、臺中、新北市、花蓮、臺東設立分堂。1995年，創立了佳音廣播電台；1996年，因應會友數快速增長，而和平宣教大樓已無法容納更多會友，便於今台北市文山區建立靈糧山莊新堂，於1999年順利落成啟用。[4][5]。
組織 编辑
台北靈糧堂於敬拜、讚美、禱告、神蹟醫病等佈道方式有別於傳統福音派的佈道方式，因此台北靈糧堂參考宗教學者史答克的區分法自我定位為聖靈靈恩派。
據台灣基督教資料中心調查的「2011台灣基督教會教勢報告」報告顯示，2011年，僅在大安區的宣教大樓與文山區的靈糧山莊，主日崇拜就有24堂聚會。該兩處聚會出席人數，將近每週8000人。另外，靈糧堂於2011年全台已設立分堂共119間，會友人數約60034人，敬拜人數約30017人。其中有些許的特會，為特別著名的，如不定期舉辦之佈道會、青年牧區舉辦之敬拜特會及兒少牧區舉辦之亞太特會均在台灣教會中具較高知名度。[7]
2012年，台北靈糧堂已經是全台人數最多的單一會堂[8]，其他分堂人數亦快速成長，儼然成為全台灣聚會人數第二大的基督教宗派。此外，亦在加拿大、美國、新加坡、日本、非洲肯亞等地設立。 [7]
台北靈糧堂目前在全球設立分堂與福音中心共641處據點，其中包括台灣215處、亞洲（不含台灣）219處、美洲67處、非洲104處、大洋洲22處、歐洲地區14處[2]。
香港地區 编辑
香港靈糧堂與九龍靈糧堂由趙世光牧師創立，該堂及其分堂皆屬靈糧世界佈道會聯會[9]，信仰立場也與台北靈糧堂有差異，而台北靈糧堂及其分堂則屬靈糧全球使徒性網絡。
敬拜 编辑
台北靈糧堂一貫的傳統是講台供應相當豐富。教會認為，當豐富有力的講台伴隨敬拜、節慶的更新，影響力就大增。無論在領會、詩歌、多元敬拜、支持團隊、會眾均有更新。除了從靈糧詩歌到《靈糧詩選》、《靈糧新韻》、《靈糧短歌集》，到現在的《新靈糧詩選》，並有同工、弟兄姊妹的新詩創作；敬拜也不斷更新與提升，並由一堂到五堂，由週日到週六、週五的崇拜，開始發展出多語化的崇拜，由國語、臺語、英語、印尼語至菲語的崇拜，再加上兒少崇拜及假日生活講座，整體敬拜可說是十分多元。而會眾在這廿多年間，靈裡、肢體語言的參與和更新，是整體敬拜更新中極關鍵的因素[4][10]。
爭議事件 编辑
禱告手冊事件 编辑
台北靈糧堂代表編印的一本禱告手冊，原本希望教徒為台灣的重大歷史傷痛禱告，但由於手冊中對台灣歷史文化作了過當的申論和解讀，將原住民的祖靈信仰、漢民的媽祖信仰等貶為「邪靈」，把臺灣主要族群閩南人形容為「有好賭不良習性」，在教徒間引起爭議，也引起台灣天主教會與台灣基督長老教會信徒的不滿。[11]
大安森林公園園內觀音像保留與否事件 编辑
1994年，臺北靈糧堂信徒主張拆除台北市7號公園（即今大安森林公園）內原大雄精舍觀音像，部分信徒因此對觀音像不理性灑穢物和硫酸。面對靈糧堂的主張拆除觀音像和部分信徒挑釁，佛教法師釋昭慧、大雄精舍住持明光法師、時任立法委員林正杰、佛光會會眾糾集等人於公園內絕食抗議，幾經折衝終於保留觀音像。[12]
臺南市美術館展覽爭議 编辑
參考文獻 编辑
- ^ 台北靈糧堂. 教會簡史. 台北靈糧堂. [2019-01-20]. （原始内容于2019-01-20） （英语）.
- ^ 2.0 2.1 靈糧全球使徒性網絡. [2010-11-09]. （原始内容于2016-08-09） （中文（臺灣））.
- ^ 台北靈糧堂簡史. [2017-10-23]. （原始内容于2017-10-23）.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 感恩回顧 更新再突破. [2023-08-01]. （原始内容于2023-08-01）.
- ^ 5.0 5.1 5.2 一步一腳印－台北靈糧堂發展史（一）. [2023-08-01]. （原始内容于2023-08-01）.
- ^ . [2012-10-10]. （原始内容存档于2011-10-03）.
- ^ 7.0 7.1 2011台灣基督教會教勢報告 (PDF). [2013-07-27]. （原始内容 (PDF)于2014-07-12）.
- ^ 基督徒5.44％ 宣教回應神恩 國度復興報 2012/9/11 互联网档案馆的，存档日期2012-09-17.
- ^ Ling Liang World-Wide Evangelistic Mission Association 基督教靈糧世界佈道會聯會. www.llwwema.org. [2019-01-20]. （原始内容于2019-01-27）.
- ^ 一步一腳印－靈糧堂發展史（中）. [2023-08-01]. （原始内容于2023-08-01）.
- ^ 禱告手冊言論失當靈糧堂道歉. 基督教智庫. 2003-01-24 [2014-02-14]. （原始内容于2014-02-22）.
- ^ 星雲法師. 星雲日記22(1993/1~1994/8). 佛光文化事業有限公司. 1997. ISBN 9789575436506.
- ^ 自由時報電子報. 南美館「殭屍展」開展擠爆！ 四叉貓：感謝新竹靈糧堂賜箭 - 生活. 自由時報電子報. 2022-06-25 [2023-05-26]. （原始内容于2023-05-26） （中文（臺灣））.
- ^ 【神鬼交鋒】新竹靈糧堂出征南美館殭屍展 罵「無知愚昧得罪神」又刪文 -- 上報 / 焦點. www.upmedia.mg. [2023-05-26]. （原始内容于2023-05-26）.