祖海尔·本·艾比·苏勒玛 （阿拉伯语：زهير بن أبي سلمى ，约520年—约609年），阿拉伯 贾希利叶时期 诗人 。他出生在一个诗歌 世家，父亲、继父、舅舅和两个儿子都是诗人。祖海尔的创作态度十分严谨，诗句都经过反复修改，长诗往往一年才完成，有“诗奴”之称。其代表作《悬诗 》描写海利姆和哈里斯以3000匹骆驼结束一场旷日持久的战争的故事，表达了和平主义 的理想，诗中一些格言、警句流传广泛。[1]
祖海尔·本·艾比·苏勒玛 職業 诗人 民族 贝都因人 體裁 诗歌 受影響於 柏萨迈、奥斯·本·哈吉尔
生平 编辑 祖海尔生于麦地那 附近的纳季德，属于穆宰奈部落。其父拉比尔与艾脱芳部落的恩姆·阿慕尔结婚，祖海尔的舅舅柏萨迈是那个部落里一位颇有名望的诗人。祖海尔从小就受到舅舅良好的教育，之后又师从继父奥斯·本·哈吉尔。他结了2次婚，第二任妻子凯柏莎为其生了两个后来成为诗人的儿子。后来祖海尔投靠大贵族海利姆·本·色南，为他献了不少诗，也因此得以过上富裕生活。97岁那年，祖海尔逝世，他一生提倡宽容仁爱，一些史家根据他诗中透出的一神教 思想，认为他是基督徒 。[2]
创作 编辑 祖海尔的诗歌奉行理智，但并不是强调逻辑和哲理，而是提倡一种实际的生活方式——要求保持持重和冷静。他的诗歌往往反复推敲、字斟句酌，搜集素材耗去他不少时间，因而写出来的诗称为“豪里亚特”（“年诗”）。这些诗句涵义浅显，不用复杂的隐喻，然而缺乏对内心情感的表达。祖海尔热衷于调解部落社会关系，比如，当海利姆·本·色南和哈里斯·本·欧福调解了阿布斯和祖布延两部落的冲突后，他立刻写诗颂扬。他也颂扬了霍士奈的仗义疏财。爱情在他的诗中只是宣扬改良主义的手段。他的讽刺诗也颇具条理，被称为“诗人法官”。[3]
祖海尔继承了继父奥斯的遗产，把阿拉伯语诗歌中的描写推向了新的高度。他的描写细腻而有层次，给予具体与抽象的对象以同等地位。他善于运用拟人 手法，将对象变成贝都因人 易于理解的东西。比如，他用动物多产而且每次产两胎来比喻战争的后果，用磨子磨粮食来比喻战争危害，以富庶土地歉收来比喻战争造成的损失。他喜欢用现在式的动词，表现将来及过去，充满动感，完整清晰。[4]
祖海尔在80岁时写下的一首悬诗是其代表作，共64行。之前阿布斯和祖布延部落因赛马胜负之事，酿成40年的流血冲突，终因海利姆和哈里斯以3000匹骆驼抚恤死难者家属，方告结束。诗的开头是传统的“纳西布”——阿拉伯式的起兴。之后写茫茫沙漠中的美丽女子，第三段转入正题：赞美两位仁人的义举。第四段则提出呼唤和平的训诫：“战争带来的只有祸患，使你们一贫如洗”。最终一段做出总结，感叹人生无常，提倡仁义、勇敢、诚实的品格。[5]
参考资料 编辑 ^ 蔡伟良，周顺贤著. 阿拉伯文学史. 上海市：上海外语教育出版社, 1998.页32 ^ （黎巴嫩）汉纳·法胡里著；郅溥浩译. 阿拉伯文学史. 银川市：宁夏人民出版社, 2008.页70-71 ^ （黎巴嫩）汉纳·法胡里著；郅溥浩译. 阿拉伯文学史. 银川市：宁夏人民出版社, 2008.页70-74 ^ （黎巴嫩）汉纳·法胡里著；郅溥浩译. 阿拉伯文学史. 银川市：宁夏人民出版社, 2008.页75-77 ^ 仲跻昆著. 阿拉伯文学通史 上. 南京市：译林出版社, 2010.12. 页80-86
祖海尔, 艾比, 苏勒玛, 阿拉伯语, زهير, بن, أبي, سلمى, 约520年, 约609年, 阿拉伯贾希利叶时期诗人, 他出生在一个诗歌世家, 父亲, 继父, 舅舅和两个儿子都是诗人, 的创作态度十分严谨, 诗句都经过反复修改, 长诗往往一年才完成, 诗奴, 之称, 其代表作, 悬诗, 描写海利姆和哈里斯以3000匹骆驼结束一场旷日持久的战争的故事, 表达了和平主义的理想, 诗中一些格言, 警句流传广泛, 艾比, 苏勒玛職業诗人民族贝都因人體裁诗歌受影響於柏萨迈, 奥斯, 哈吉尔生平, 编辑生于麦地. 祖海尔 本 艾比 苏勒玛 阿拉伯语 زهير بن أبي سلمى 约520年 约609年 阿拉伯贾希利叶时期诗人 他出生在一个诗歌世家 父亲 继父 舅舅和两个儿子都是诗人 祖海尔的创作态度十分严谨 诗句都经过反复修改 长诗往往一年才完成 有 诗奴 之称 其代表作 悬诗 描写海利姆和哈里斯以3000匹骆驼结束一场旷日持久的战争的故事 表达了和平主义的理想 诗中一些格言 警句流传广泛 1 祖海尔 本 艾比 苏勒玛職業诗人民族贝都因人體裁诗歌受影響於柏萨迈 奥斯 本 哈吉尔生平 编辑祖海尔生于麦地那附近的纳季德 属于穆宰奈部落 其父拉比尔与艾脱芳部落的恩姆 阿慕尔结婚 祖海尔的舅舅柏萨迈是那个部落里一位颇有名望的诗人 祖海尔从小就受到舅舅良好的教育 之后又师从继父奥斯 本 哈吉尔 他结了2次婚 第二任妻子凯柏莎为其生了两个后来成为诗人的儿子 后来祖海尔投靠大贵族海利姆 本 色南 为他献了不少诗 也因此得以过上富裕生活 97岁那年 祖海尔逝世 他一生提倡宽容仁爱 一些史家根据他诗中透出的一神教思想 认为他是基督徒 2 创作 编辑祖海尔的诗歌奉行理智 但并不是强调逻辑和哲理 而是提倡一种实际的生活方式 要求保持持重和冷静 他的诗歌往往反复推敲 字斟句酌 搜集素材耗去他不少时间 因而写出来的诗称为 豪里亚特 年诗 这些诗句涵义浅显 不用复杂的隐喻 然而缺乏对内心情感的表达 祖海尔热衷于调解部落社会关系 比如 当海利姆 本 色南和哈里斯 本 欧福调解了阿布斯和祖布延两部落的冲突后 他立刻写诗颂扬 他也颂扬了霍士奈的仗义疏财 爱情在他的诗中只是宣扬改良主义的手段 他的讽刺诗也颇具条理 被称为 诗人法官 3 祖海尔继承了继父奥斯的遗产 把阿拉伯语诗歌中的描写推向了新的高度 他的描写细腻而有层次 给予具体与抽象的对象以同等地位 他善于运用拟人手法 将对象变成贝都因人易于理解的东西 比如 他用动物多产而且每次产两胎来比喻战争的后果 用磨子磨粮食来比喻战争危害 以富庶土地歉收来比喻战争造成的损失 他喜欢用现在式的动词 表现将来及过去 充满动感 完整清晰 4 祖海尔在80岁时写下的一首悬诗是其代表作 共64行 之前阿布斯和祖布延部落因赛马胜负之事 酿成40年的流血冲突 终因海利姆和哈里斯以3000匹骆驼抚恤死难者家属 方告结束 诗的开头是传统的 纳西布 阿拉伯式的起兴 之后写茫茫沙漠中的美丽女子 第三段转入正题 赞美两位仁人的义举 第四段则提出呼唤和平的训诫 战争带来的只有祸患 使你们一贫如洗 最终一段做出总结 感叹人生无常 提倡仁义 勇敢 诚实的品格 5 参考资料 编辑 蔡伟良 周顺贤著 阿拉伯文学史 上海市 上海外语教育出版社 1998 页32 黎巴嫩 汉纳 法胡里著 郅溥浩译 阿拉伯文学史 银川市 宁夏人民出版社 2008 页70 71 黎巴嫩 汉纳 法胡里著 郅溥浩译 阿拉伯文学史 银川市 宁夏人民出版社 2008 页70 74 黎巴嫩 汉纳 法胡里著 郅溥浩译 阿拉伯文学史 银川市 宁夏人民出版社 2008 页75 77 仲跻昆著 阿拉伯文学通史 上 南京市 译林出版社 2010 12 页80 86 取自 https zh wikipedia org w index php title 祖海尔 amp oldid 37890201, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
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