清议指古代乡里、学校对時政的批评而发展形成的社会舆论。屬於現代中國學生運動史的先身之一。东汉末年，强宗豪族及官吏、名士、太学生，以风谣和品题的形式，臧否人物，褒奖同类，攻讦宦官，讥议时政，品核公卿[1]，其言论被称为“乡里之音”、“学中之语”、“时人之论”，又称“公议”，以郭林宗、许劭、贾彪为代表，“并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重”，是以“天下言拔士者，咸称许、郭。”[2]。例如冀州名士崔烈“因傅母入钱五百万，得为司徒”，於是声誉大減[3]。
党锢之祸后，清议力量遭到了沉重的打击[4]，转为空论名理的清谈，但评论官吏、时政的风气并未消失。三国魏曹羲《至公论》：“厉清议以督俗，明是非以宣教者，吾未见其功也。”[5]明末東林书院的宗旨在议政不在论学[6]，参加东林议政的很多是朝廷命官，在中央和地方有盘根错节的势力。顾炎武《日知录·清议》：“天下风俗最坏之地清议尚存，犹足以维持一二，至於清议亡，而干戈至矣。”
注釋 - ^ 《后汉书》卷六七《党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。”
- ^ 《后汉书》卷六八《许劭传》
- ^ 《后汉书》卷五二《崔骃列传》
- ^ 《后汉书·党锢列传》：“凡党事始自甘陵、汝南，成于李膺、张俭，海内涂炭，二十余年，诸所蔓衍，皆天下善士。”
- ^ 《艺文类聚》卷二二引三国魏曹羲 《至公论》
- ^ 黄宗羲《明儒学案·顾宪成》说：“故会中亦多裁量人物，訾议国政。亦冀执政者闻而药之也。天下君子以清议归于东林，庙堂亦有畏忌。”
参考资料 - 《中国历史大辞典》（音序本），上海：上海辞书出版社，2007.
清议, 指古代乡里, 学校对時政的批评而发展形成的社会舆论, 屬於現代中國學生運動史的先身之一, 东汉末年, 强宗豪族及官吏, 名士, 太学生, 以风谣和品题的形式, 臧否人物, 褒奖同类, 攻讦宦官, 讥议时政, 品核公卿, 其言论被称为, 乡里之音, 学中之语, 时人之论, 又称, 公议, 以郭林宗, 许劭, 贾彪为代表, 并与李膺, 陈蕃, 王畅更相褒重, 是以, 天下言拔士者, 咸称许, 例如冀州名士崔烈, 因傅母入钱五百万, 得为司徒, 於是声誉大減, 党锢之祸后, 力量遭到了沉重的打击, 转为空论名理的. 清议指古代乡里 学校对時政的批评而发展形成的社会舆论 屬於現代中國學生運動史的先身之一 东汉末年 强宗豪族及官吏 名士 太学生 以风谣和品题的形式 臧否人物 褒奖同类 攻讦宦官 讥议时政 品核公卿 1 其言论被称为 乡里之音 学中之语 时人之论 又称 公议 以郭林宗 许劭 贾彪为代表 并与李膺 陈蕃 王畅更相褒重 是以 天下言拔士者 咸称许 郭 2 例如冀州名士崔烈 因傅母入钱五百万 得为司徒 於是声誉大減 3 党锢之祸后 清议力量遭到了沉重的打击 4 转为空论名理的清谈 但评论官吏 时政的风气并未消失 三国魏曹羲 至公论 厉清议以督俗 明是非以宣教者 吾未见其功也 5 明末東林书院的宗旨在议政不在论学 6 参加东林议政的很多是朝廷命官 在中央和地方有盘根错节的势力 顾炎武 日知录 清议 天下风俗最坏之地清议尚存 犹足以维持一二 至於清议亡 而干戈至矣 注釋 编辑 后汉书 卷六七 党锢列传 逮桓灵之间 主荒政缪 国命委于阉寺 士子羞与为伍 故匹夫抗愤 处士横议 遂乃激扬名声 互相题拂 品核公卿 裁量执政 婞直之风 于斯行矣 后汉书 卷六八 许劭传 后汉书 卷五二 崔骃列传 后汉书 党锢列传 凡党事始自甘陵 汝南 成于李膺 张俭 海内涂炭 二十余年 诸所蔓衍 皆天下善士 艺文类聚 卷二二引三国魏曹羲 至公论 黄宗羲 明儒学案 顾宪成 说 故会中亦多裁量人物 訾议国政 亦冀执政者闻而药之也 天下君子以清议归于东林 庙堂亦有畏忌 参考资料 编辑 中国历史大辞典 音序本 上海 上海辞书出版社 2007 取自 https zh wikipedia org w index php title 清议 amp oldid 69092864, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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