香花派

香花派，俗稱為釋教，是源於中國南方地區，佛教受到民间信仰和道教等三教合流思想的影响，融合形成的民间信仰。

概论

香花派是廣府、潮汕、閩南、客家社群中，廣為流行的一種民間信仰，甚至傳播到四川等地。

香花僧與火居道士共同承擔民間紅、白之事；以從事超薦、拔度和經懺等活動爲主，儀式內容三教合一，且含有民間信仰的特點，比如說除了常見的娑婆三聖、華嚴三聖、西方三聖、東方三聖等佛與菩薩之外，他們也有奉祀包括但不限於太乙天尊、東嶽大帝、酆都大帝、純陽祖師、藥王大聖、法主真君、臨水夫人、王孫大使等道教神靈，除了能做《梁皇懺》、《八十八佛洪名寶懺》、《慈悲三昧水懺》、《三佛爺懺》、《七如來懺》、《千手觀音大悲懺》等傳統佛教法事，他們也能隨著信眾要求，改作牽亡、調五營、打城、太乙法事、藥王懺、破地獄等類似道教的法事，所以他們往往被佛教人士视为附佛外道。^[1]

学术研究

赫治清：「宗教信仰與活動，又和正統的禪宗寺院派有所不同，獨創了不少法事儀規，增加了很多道具，佛事活動形式豐富多彩，熱鬧非凡，格外吸引人，吸收了道教和民間宗教及儒教的某些成分。香花僧可以吃葷，衣、帽、鞋，都和叢林派有別。晚清、民國以來，有些香花僧還結婚成家。」^[2]

房學嘉︰「『香花』完成了一個亡者在形體消逝後進入後代追憶行列的進程，同時也成為人們開始正常生活的微妙表達，它已經不是純粹的『陰事』，而真正成了舊人仙逝之後一代新人與屋外的世界進行關係調整、人際交往的開始。」；「通過『做香花』，彼此的心靈裂痕可以得到彌補，也可能因為一個生命的結束得到重新組合而趨於再次和諧。『香花』極力強調並動用各種方式渲染的正是這種質樸而一般的心理需求。」^[3]

相关概念

廣府人也有类似的民間信仰，稱此類法師為喃嘸師傅、喃嘸佬，比較接近道教的正一道。

在受过广东文化浸润的四川等中国西南地区也能见到类似职业，他们是俗人，娶妻、食酒肉与常人无异，甚至并不信仰佛教或道教，只是职业的超度法事主持人，做法事超度亡人时会披上僧袍、戴上五佛冠（但不一定搭袈裟），领一队人敲锣打鼓，在最後出殡下葬前还会杀鸡取血。

參考資料

1. 李旻清《民間佛教在福建、廣東的盛行》
2. 赫治清《天地會起源研究》
3. 房學嘉《客家民俗》