昔蘭尼學派（英語：Cyrenaics 或Kyrenaics） （古希臘語 ：Κυρηναϊκοί ;Kyrēnaïkoí ）是一個感性享乐主义 的希腊哲学主張，成立于公元前 4世纪，该学說许多原理被认为是由他的同名孙子小阿里斯提普斯 正式化，但是由昔蘭尼的阿瑞斯提普斯 创立的，因此被稱為昔兰尼 。而昔蘭尼這個地方也是阿里斯提波的发源地。这是苏格拉底 最早的學說之一。昔蘭尼學派提出，唯一内在的好处就是快乐，这不仅意味着没有痛苦，而且还具有积极愉悦的感觉。其中短暂的愉悦，尤其是身体的愉悦，比预期或记忆的愉悦要强。但是他们确实意识到了社会义务的价值，并且可以从利他主義 的行为中获得乐趣。这學說在一个世纪之内消失了，并被伊壁鸠鲁主义 所取代。
學說的历史 昔蘭尼學說的历史始于昔蘭尼的阿瑞斯提普斯 ，他出生于公元前435年左右。他年轻时来到雅典 ，成为苏格拉底 的学生。据说他在大狄奥尼西奥斯 宫廷住了一段时间，但我们对他仍然知之甚少。
确切地说，阿里斯提普斯主張的學說未能確定是建基於昔蘭尼学派的學說。而第欧根尼·拉尔修 的學說則以索蒂翁和帕奈提奧斯為權威，他們提供了一連串由阿里斯提斯撰寫的經典。但是，第欧根尼·拉尔修 也寫到，蘇格拉底曾说过阿里斯提普斯並沒有写任何东西。[1] 昔蘭尼的阿瑞忒 ，但是他将自己的學說传授给了自己的儿子小阿里斯提普斯 。根据阿里斯托克勒的[2]
阿里斯提普斯渡過青年期後，学說分裂成不同的派别，代表為安尼斯里斯，赫格西亞斯和特奥多鲁斯，惟他們都發展成為與昔蘭尼學派競爭的學說，當中许多學說是對應伊壁鳩魯的享乐主义 。到公元前三世纪中叶，昔蘭尼學派正式過時。伊壁鸠鲁主义 通过提供更先进的學說成功击败了其餘的竞争对手。
哲学思想 昔蘭尼學派是享乐主义者 ，他们认为快乐是生活中至高无上，尤其是身体上的快乐，他们认为这种快乐比精神上的快乐更加强烈和令人向往。快乐是生活中唯一的美好，痛苦是唯一的邪恶。苏格拉底 认为美德 是人類唯一的善，但他也有限度接受了功利主義 ，使享乐成为道德行为的次要目标。阿里斯蒂普斯和他的追随者抓住了这一点，使享乐成为人生唯一的最终目标，否认美德具有任何内在价值。
知识论 昔蘭尼學派以哲學懷疑論而闻名。他们把逻辑简化为关于真理标准的基本学说。他们认为我们可以了解即时的感官体验（例如，我现在有一种甜蜜的感觉），但这些感觉導致我們對物体的性质一无所知（例如，蜂蜜很甜），他们还否认我们可以了解他人的经历。而且他們認為所有知识都是一个人自己的直接感觉，这些感觉是纯粹的主观感觉，不論是痛苦，冷漠還是令人愉悦。這些都是根據事情屬劇烈、平靜還是溫和。此外，它们完全是个人的，决不能客观地描述世界。 因此，感觉是知识和行为的唯一标准，故此每个人的唯一目标应该是快乐。
伦理 昔蘭尼主义者为所有人带来了一个普遍的目标，那就是快乐。此外，所有感觉都是同樣和短暂。由此可见，过去和未来的快乐对我们来说并没有真實存在，而现在的快乐則没有种类上的区别。至於苏格拉底谈到了理智的更高乐趣，昔蘭尼學派否认了这种区分，并強調身体上的乐趣是更简单，更强烈，更可取的。短暂的愉悦，特別是身体愉悦，是对人类唯一的好处。
但是，一些立即带来愉悦的行為也會帶來痛苦。因此聪明的人应该控制快乐，而不是濫用快樂，否则会导致痛苦，这需要判断来评估生活中的各种快乐。应当对法律和习俗予以关注，因为即使这些东西本身没有内在价值，违反它们也会导致他人施加不愉快的惩罚。同样，友谊和正义因其提供的乐趣而很有用。因此，昔蘭尼學派相信社会义务和利他的行为有享乐主义价值。像许多现代功利主义者 一樣，他们结合了对普遍的是非判断的心理不信任，并坚信所有这些区别都是基于法律和惯例，这是坚定不移的原则，而明智的人應該追求享乐。从逻辑上讲，必须放弃通常被认为是错误或不公正的事物。这个想法在杰里米·边沁 （杰里米·边沁 、沃尔尼 威廉·佩利 的學說中占据着重要的位置，這些显然对昔蘭尼學派至关重要。
后来的昔蘭尼學派 后来的昔蘭尼學派在安尼斯里斯，赫格西亞斯和特奥多鲁斯之下都出現了變化。对于安尼斯里斯来说，快乐是通过个人的满足行为来实现的，这些行为是为了寻求满足而产生的。但是安尼斯里斯十分重视家庭，国家，友谊和感激之情，即使這些事情要求牺牲时也能提供快乐。赫格西亞斯认为，幸福是不可能实现的。因此，人生的目标就变成了避免痛苦和悲伤。假如對财富，贫穷，自由和奴役之类的传统价值观都冷漠，所产生的快乐莫过于痛苦。赫格西亞斯而言，昔蘭尼學派只是应对生活痛苦的最不合理的策略。对于无神论者西奥多罗斯 而言，生活的目标是精神愉悦而不是身体愉悦， 并且他更加强调节制和正义的必要性。他还以无神论者 而闻名。事實上，这些哲学家都在努力对伊壁鳩魯學派提出挑战 ，而伊壁鳩魯的成功在于建立了一套哲学体系，並且该体系相比他們更全面，更复杂。
昔蘭尼學派在赫格西亞斯的時期曾以懷疑論、伊壁鳩魯主義以及跟佛教相似的方式發展。[3] [4] 佛教 的教義有着惊人的相似之处，特别是「四聖諦 」和「苦 」的概念。因此，赫格西亞斯有可能曾受到了佛教教义的直接影响。[5]
參看
参考文献 ^ Diogenes Laërtius, ii. 84f ^ Aristocles ap. Eusebius, Praeparatio Evangelica , xiv. 18 ^ Berenice II and the Golden Age of Ptolemaic Egypt, Dee L. Clayman, Oxford University Press, 2014, p.33. [2020-04-22 ] . （原始内容于2020-08-01）. ^ Berenice II and the Golden Age of Ptolemaic Egypt, Dee L. Clayman, Oxford University Press, 2014, p.33. [2020-04-22 ] . （原始内容于2020-08-01）. ^ Historical Dictionary of Ancient Greek Philosophy, Anthony Preus, Rowman & Littlefield, 2015, p.184. [2020-04-22 ] . （原始内容于2020-11-04）.
昔蘭尼學派, 英語, cyrenaics或kyrenaics, 古希臘語, Κυρηναϊκοί, kyrēnaïkoí, 是一個感性享乐主义的希腊哲学主張, 成立于公元前, 4世纪, 该学說许多原理被认为是由他的同名孙子小阿里斯提普斯正式化, 但是由昔蘭尼的阿瑞斯提普斯创立的, 因此被稱為昔兰尼, 而昔蘭尼這個地方也是阿里斯提波的发源地, 这是苏格拉底最早的學說之一, 提出, 唯一内在的好处就是快乐, 这不仅意味着没有痛苦, 而且还具有积极愉悦的感觉, 其中短暂的愉悦, 尤其是身体的愉悦, 比预期或记忆的愉悦要强. 昔蘭尼學派 英語 Cyrenaics或Kyrenaics 古希臘語 Kyrhnaikoi Kyrenaikoi 是一個感性享乐主义的希腊哲学主張 成立于公元前 4世纪 该学說许多原理被认为是由他的同名孙子小阿里斯提普斯正式化 但是由昔蘭尼的阿瑞斯提普斯创立的 因此被稱為昔兰尼 而昔蘭尼這個地方也是阿里斯提波的发源地 这是苏格拉底最早的學說之一 昔蘭尼學派提出 唯一内在的好处就是快乐 这不仅意味着没有痛苦 而且还具有积极愉悦的感觉 其中短暂的愉悦 尤其是身体的愉悦 比预期或记忆的愉悦要强 但是他们确实意识到了社会义务的价值 并且可以从利他主義的行为中获得乐趣 这學說在一个世纪之内消失了 并被伊壁鸠鲁主义所取代 昔蘭尼學說 目录 1 學說的历史 2 哲学思想 2 1 知识论 2 2 伦理 2 3 后来的昔蘭尼學派 3 參看 4 参考文献學說的历史 编辑昔蘭尼學說的历史始于昔蘭尼的阿瑞斯提普斯 他出生于公元前435年左右 他年轻时来到雅典 成为苏格拉底的学生 据说他在大狄奥尼西奥斯宫廷住了一段时间 但我们对他仍然知之甚少 确切地说 阿里斯提普斯主張的學說未能確定是建基於昔蘭尼学派的學說 而第欧根尼 拉尔修的學說則以索蒂翁和帕奈提奧斯為權威 他們提供了一連串由阿里斯提斯撰寫的經典 但是 第欧根尼 拉尔修也寫到 蘇格拉底曾说过阿里斯提普斯並沒有写任何东西 1 阿里斯提普斯的学生中有他的女儿昔蘭尼的阿瑞忒 但是他将自己的學說传授给了自己的儿子小阿里斯提普斯 根据阿里斯托克勒的 2 说法 他将祖父的教導变成了一套完整的系统 因此可以说 昔蘭尼學派的基础是由老阿里斯蒂普斯提出的思想 阿里斯提普斯渡過青年期後 学說分裂成不同的派别 代表為安尼斯里斯 赫格西亞斯和特奥多鲁斯 惟他們都發展成為與昔蘭尼學派競爭的學說 當中许多學說是對應伊壁鳩魯的享乐主义 到公元前三世纪中叶 昔蘭尼學派正式過時 伊壁鸠鲁主义通过提供更先进的學說成功击败了其餘的竞争对手 哲学思想 编辑昔蘭尼學派是享乐主义者 他们认为快乐是生活中至高无上 尤其是身体上的快乐 他们认为这种快乐比精神上的快乐更加强烈和令人向往 快乐是生活中唯一的美好 痛苦是唯一的邪恶 苏格拉底认为美德是人類唯一的善 但他也有限度接受了功利主義 使享乐成为道德行为的次要目标 阿里斯蒂普斯和他的追随者抓住了这一点 使享乐成为人生唯一的最终目标 否认美德具有任何内在价值 知识论 编辑 昔蘭尼學派以哲學懷疑論而闻名 他们把逻辑简化为关于真理标准的基本学说 他们认为我们可以了解即时的感官体验 例如 我现在有一种甜蜜的感觉 但这些感觉導致我們對物体的性质一无所知 例如 蜂蜜很甜 他们还否认我们可以了解他人的经历 而且他們認為所有知识都是一个人自己的直接感觉 这些感觉是纯粹的主观感觉 不論是痛苦 冷漠還是令人愉悦 這些都是根據事情屬劇烈 平靜還是溫和 此外 它们完全是个人的 决不能客观地描述世界 因此 感觉是知识和行为的唯一标准 故此每个人的唯一目标应该是快乐 伦理 编辑 昔蘭尼主义者为所有人带来了一个普遍的目标 那就是快乐 此外 所有感觉都是同樣和短暂 由此可见 过去和未来的快乐对我们来说并没有真實存在 而现在的快乐則没有种类上的区别 至於苏格拉底谈到了理智的更高乐趣 昔蘭尼學派否认了这种区分 并強調身体上的乐趣是更简单 更强烈 更可取的 短暂的愉悦 特別是身体愉悦 是对人类唯一的好处 但是 一些立即带来愉悦的行為也會帶來痛苦 因此聪明的人应该控制快乐 而不是濫用快樂 否则会导致痛苦 这需要判断来评估生活中的各种快乐 应当对法律和习俗予以关注 因为即使这些东西本身没有内在价值 违反它们也会导致他人施加不愉快的惩罚 同样 友谊和正义因其提供的乐趣而很有用 因此 昔蘭尼學派相信社会义务和利他的行为有享乐主义价值 像许多现代功利主义者一樣 他们结合了对普遍的是非判断的心理不信任 并坚信所有这些区别都是基于法律和惯例 这是坚定不移的原则 而明智的人應該追求享乐 从逻辑上讲 必须放弃通常被认为是错误或不公正的事物 这个想法在杰里米 边沁 杰里米 边沁 沃尔尼 英语 Constantin Francois de Chassebœuf comte de Volney 甚至威廉 佩利的學說中占据着重要的位置 這些显然对昔蘭尼學派至关重要 后来的昔蘭尼學派 编辑 后来的昔蘭尼學派在安尼斯里斯 赫格西亞斯和特奥多鲁斯之下都出現了變化 对于安尼斯里斯来说 快乐是通过个人的满足行为来实现的 这些行为是为了寻求满足而产生的 但是安尼斯里斯十分重视家庭 国家 友谊和感激之情 即使這些事情要求牺牲时也能提供快乐 赫格西亞斯认为 幸福是不可能实现的 因此 人生的目标就变成了避免痛苦和悲伤 假如對财富 贫穷 自由和奴役之类的传统价值观都冷漠 所产生的快乐莫过于痛苦 赫格西亞斯而言 昔蘭尼學派只是应对生活痛苦的最不合理的策略 对于无神论者西奥多罗斯而言 生活的目标是精神愉悦而不是身体愉悦 并且他更加强调节制和正义的必要性 他还以无神论者而闻名 事實上 这些哲学家都在努力对伊壁鳩魯學派提出挑战 而伊壁鳩魯的成功在于建立了一套哲学体系 並且该体系相比他們更全面 更复杂 昔蘭尼學派在赫格西亞斯的時期曾以懷疑論 伊壁鳩魯主義以及跟佛教相似的方式發展 3 4 实际上 它与佛教的教義有着惊人的相似之处 特别是 四聖諦 和 苦 的概念 因此 赫格西亞斯有可能曾受到了佛教教义的直接影响 5 參看 编辑懷疑論 佛教 伊壁鳩魯 四聖諦 享樂主義参考文献 编辑 Diogenes Laertius ii 84f Aristocles ap Eusebius Praeparatio Evangelica xiv 18 Berenice II and the Golden Age of Ptolemaic Egypt Dee L Clayman Oxford University Press 2014 p 33 2020 04 22 原始内容存档于2020 08 01 Berenice II and the Golden Age of Ptolemaic Egypt Dee L Clayman Oxford University Press 2014 p 33 2020 04 22 原始内容存档于2020 08 01 Historical Dictionary of Ancient Greek Philosophy Anthony Preus Rowman amp Littlefield 2015 p 184 2020 04 22 原始内容存档于2020 11 04 取自 https zh wikipedia org w index php title 昔蘭尼學派 amp oldid 69255299, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
文章 ，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。