夜這

夜這（日语：夜這い／よばい ^yobai）乃指半夜以性交為目的到他人睡覺之處的日本夜訪習俗，大部分是男性去找女性。

內容概要

語源來自男性向女性求婚的「呼ばう」，而自古婚、嫁、結婚等字詞即使用「よばふ」或「よばひ」，這是「呼ぶ」（よぶ）的活用型。

由於古代日本實行訪妻婚，夫妻分開而居，丈夫會到妻子之住所探訪。成書於天平寶字3年（公元759年）的《萬葉集》卷十二收錄「他國爾　結婚爾行而　大刀之緒毛　未解者　左夜曾明家流（前往他國訪妻，大刀之細繩仍未解，自夜晚到黎明）」，由此可見一斑。現代一夫一妻制的觀念在當時仍十分薄弱，故重婚、夜這等行為相當常見^[1]。尤其昔日日本農村裡常有「村中的少女與寡婦是年輕男人的物品」之觀念，因為尚未近代化前農村設有「若者組」，訂下關於夜這的規則，以便規範、承認村落中的婚姻。規則是未經人事的處女，村中的年長男性，或若者組的年長男性具有優先權^[2]。此外，其他村莊的人若無視該村的規矩而進入該村夜這，被年輕人發現時可將之擊退，有時也可制裁之。

此項風俗盛行於房總半島以西靠近太平洋側之地區，包含伊豆半島、知多半島、渥美半島、瀨戶内海、九州等地。明治維新時日本舉國邁入現代化，此習俗逐漸呈現衰退的傾向，僅某些深山部落仍存在著。戰後進入經濟高度成長期前，各地農漁村亦仍殘留這項習俗^[3]。江戶等大都市的發展型態則與鄉村不同，所以夜這的習俗並不盛行。明治9年（1876年）相川縣（今新潟縣佐渡市）設置一條法律，明文禁止夜這的習俗。發生於昭和13年（1938年）的津山事件造成31人死亡（含自殺的嫌疑犯）、3人輕重傷，《大阪每日新聞》以「至今仍殘存於深山村莊，根深蒂固的男女關係的陋習」的字句替這個震驚當時社會的事件做下注解，也隱含對此項習俗的批判。

民俗學學者赤松啟介（日语：赤松啓介）認為，關於夜這的習俗在日本各地雖有不同的樣貌，但其成規仍需遵從，譬如女性有權拒絕前來夜這的對象。古代日本對於性觀念相當開放，甚至祭典或參籠（さんろう，神社、寺院定期舉辦的祈福消災活動）結束後眾人一同「雜魚寢」。可是對另一民俗學學者柳田國男而言，這簡直是「淫風陋習」^[4]。評論家小谷野敦（日语：小谷野敦）則對於美化夜這風俗加以批判，他認為夜這文化並非純潔的，而是具有強姦、半強姦的強制性行為，絕非所謂的「男女平等的免費性交」^[5]。另一贊同此說法的學者岩田重則（日语：岩田重則）則舉柳田國男所著《明治大正史世相編》中的〈恋愛技術の消長〉做例子，說明夜這風俗不該被美化。因為若者組對於村中年輕女性的夜宿強制規範，在女性無法拒絕所安排的夜這對象下，也常發生非自願產下私生子的狀況^[6]。

內部連結

• 訪妻婚
• 津山事件
• 歌垣（日语：歌垣）

參考資料

• 《忘れられた日本人》，宮本常一（日语：宮本常一）著，岩波書店出版，1984年5月16日，ISBN 978-4003316412。
• 《夜這いの民俗学・夜這いの性愛論》，赤松啟介（日语：赤松啓介）著，筑摩書房出版，2004年6月10日，ISBN 978-4480088642。
• 《盆踊り　乱交の民俗学》，下川耿史著，作品社出版，2011年8月19日，ISBN 978-4861823381。

1. 赤松啟介（日语：赤松啓介）. 《夜這いの民俗学・夜這いの性愛論》. 筑摩書房. 2004年6月10日: 頁35. ISBN 978-4480088642. 
2. 下川耿史. 《盆踊り　乱交の民俗学》. 作品社. 2011年8月19日: 頁93. ISBN 978-4861823381. 
3. 赤松啟介（日语：赤松啓介）. 《夜這いの民俗学・夜這いの性愛論》. 筑摩書房. 2004年6月10日: 頁320. ISBN 978-4480088642. 
4. （日語）ふたつの入口、ひとつの出口—読書伴奏文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
5. 小谷野敦（日语：小谷野敦）. 《江戸幻想批判―「江戸の性愛」礼讃論を撃つ》. 新曜社. 2008年12月12日: 頁78–95. ISBN 978-4788511309. 
6. 岩田重則（日语：岩田重則）. 《ムラの若者・くにの若者―民俗と国民統合》. 未來社. 1996年5月. ISBN 978-4624220266. 

外部連結

• （日語）『夜這いの民俗学・夜這いの性愛論』 （页面存档备份，存于互联网档案馆）