作品
参考资料 ^ Berthel, Ken. "How did Zheng Ziqi understand Bo Ya's Heart-Mind? Hetero-referential Aspects of Early Chinese Music Theory". Philosophy East and West. ^ 东汉 高诱 注《吕氏春秋》：“伯氏，牙名，或作雅”^ 湯問. 《列子 》 五 . 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：「善哉！峩峩兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之，初爲霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」 ^ 呂不韋 . 本味. 《呂氏春秋 》 十四 . 伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。 ^ 荀子 . 勸學. 《荀子 》. 伯牙鼓琴而六馬仰秣。
伯牙, 公元前387年, 公元前299年, 中国春秋时期晋国大夫, 伯氏, 又作伯雅, 琴师, 善弹七弦琴, 因与钟子期的知音故事而闻名于世, 的事迹首见于, 列子, 汤问, 荀子, 劝学, 吕氏春秋, 本味, 中也有记载, 大夫颐和园长廊绘画, 子期听琴, 图中弹琴人为本名氏, 伯名, 牙国籍晋国活跃时期春秋时期別稱伯雅明朝冯梦龙在, 警世通言, 中附会其, 姓俞, 名瑞, 为晋国上大夫, 原籍楚国郢都, 后人多有采用此说者, 如京剧, 碎琴, 又名, 马鞍山, 知音会, 1977年, 相传为所作的琴曲, 流水,. 伯牙 公元前387年 公元前299年 1 中国春秋时期晋国大夫 伯氏 又作伯雅 2 琴师 善弹七弦琴 因与钟子期的知音故事而闻名于世 伯牙的事迹首见于 列子 汤问 篇 另 荀子 劝学 和 吕氏春秋 本味 中也有记载 3 4 5 伯牙 大夫颐和园长廊绘画 子期听琴 图中弹琴人为伯牙本名氏 伯名 牙国籍晋国活跃时期春秋时期別稱伯雅明朝冯梦龙在 警世通言 中附会其 姓俞 名瑞 字伯牙 为晋国上大夫 原籍楚国郢都 后人多有采用此说者 如京剧 伯牙碎琴 又名 马鞍山 知音会 1977年 相传为伯牙所作的琴曲 流水 管平湖演奏 作为人类音乐代表之一 被美國太空總署收录进旅行者金唱片中 作品 编辑 高山 流水 水仙操 参考资料 编辑 Berthel Ken How did Zheng Ziqi understand Bo Ya s Heart Mind Hetero referential Aspects of Early Chinese Music Theory Philosophy East and West 东汉高诱注 吕氏春秋 伯氏 牙名 或作雅 湯問 列子 五 伯牙善鼓琴 鍾子期善聽 伯牙鼓琴 志在登高山 鍾子期曰 善哉 峩峩兮若泰山 志在流水 鍾子期曰 善哉 洋洋兮若江河 伯牙所念 鍾子期必得之 伯牙游於泰山之陰 卒逢暴雨 止於巖下 心悲 乃援琴而鼓之 初爲霖雨之操 更造崩山之音 曲每奏 鍾子期輒窮其趣 伯牙乃舍琴而嘆曰 善哉 善哉 子之聽夫 志想象猶吾心也 吾於何逃聲哉 呂不韋 本味 呂氏春秋 十四 伯牙鼓琴 鍾子期聽之 方鼓琴而志在太山 鍾子期曰 善哉乎鼓琴 巍巍乎若太山 少選之間 而志在流水 鍾子期又曰 善哉乎鼓琴 湯湯乎若流水 鍾子期死 伯牙破琴絕弦 終身不復鼓琴 以為世無足復為鼓琴者 非獨琴若此也 賢者亦然 雖有賢者 而無禮以接之 賢奚由盡忠 猶御之不善 驥不自千里也 荀子 勸學 荀子 伯牙鼓琴而六馬仰秣 取自 https zh wikipedia org w index php title 伯牙 amp oldid 75266062, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
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