內容 编辑
全书共分十二纪、八览、六论三大部分。每篇又有一些子篇。十二紀按四季、十二月份排列，每一紀有紀首一篇和論文四篇共五篇，十二紀共計六十子篇。八覽各覽有論文八篇，《有始覽》缺一篇，共計六十三子篇。六論每論有六篇，共計三十六子篇。加上十二紀末的《序意》一篇，全書計有子篇一百六十篇。二十餘萬言。[4]
《吕氏春秋》的论证方式具有明显的实证主义特征，以“实然”为出发点，而非以“应然”为依据。[5]
贵生 编辑
《吕氏春秋》中主张，人应量力而行，一切以“利生”为原则，在确保自己生命健康的情况下参与国家大事，“只有不因享有天下而危害自己生命的人，才可以托付天下。”[6][7][8]
自然之道 编辑
吕不韦在《吕氏春秋》中不是简单提倡遵循自然之道，而是从自然之道中寻找统治的合法性与正当性。天道不像老子说得那么“不可捉摸”，而是“清清楚楚地摆在那里”。《吕氏春秋》的自然法思想得到历朝历代重视，以天道为先验准则，以情境为选择依据。[9]
与儒家、墨家关系 编辑
《吕氏春秋》认同儒家的仁义思想，认为德治是国家的根本。《吕氏春秋》反对墨家的偃兵观，指出战争从人类诞生之初起就存在，因此军队必不可少。《吕氏春秋》提出义兵观，即有权讨伐不遵循天道、压迫人民的“不义之君”。[9]
反对禁欲主义 编辑
《吕氏春秋》反对压制欲望，主张顺导情欲。[10]
国家起源与目的 编辑
《吕氏春秋》认为，国家起源于人们聚集在一起抵抗严寒野兽的需要，故而需要秩序。设置君主不是让君主谋取私利，设置天子不是让天子谋取私利，设置官长也不是让官长谋取私利。[11]
反对诉诸动机 编辑
《吕氏春秋》中记载了多个寓言故事，说明诉诸动机中的逻辑谬误。[12]
部分段落 编辑
知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》
凡事之本，必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》
古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》
甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》
任力者故劳，任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》
知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》
辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》
后续 编辑
此書完稿後，呂不韋將其公佈在秦首都咸陽的城門上，公告天下，只要有人能在書中增刪一字，就賞賜千金。這是“一字千金”的典故。其编纂目的在于为秦帝统一天下、治理国家提供参考。
漢代学者高诱认为，《吕氏春秋》不可能沒錯誤，但當時無人能改一字，他指出這是因為“时人非不能也，盖惮相国，畏其势耳。”[13]
評價 编辑
- 《四库全书总目》說：“不韋固小人，而是书较诸子之言独为醇正。大抵以儒為主，而参以道家、墨家。故多引六籍之文典与孔子、曾子之言；其他如论音则引《乐记》，论铸剑则引《考工记》，虽不著篇名，而其文可案。所引莊、列之言，皆不取放诞恣肆者；墨翟之言，不取其《非儒》、《明鬼》者；而纵横之术、刑名之说，一無及焉；其持论颇为不苟。”
- 清代学者李慈铭认为，《吕氏春秋》除了对既有的儒、墨、道、法、刑、名、兵各家进行阐发之外，本身並没有任何新的思想和創見。最大貢獻還在於“殷周佚说，赖以谨存，尤可宝贵。”[14]
- 熊培云在《自由在高处》一书中评价，《吕氏春秋》“蕴含着非常丰富的现代性，比如对财产权和人身权的重视，对生命和自然秩序的敬畏，对地方自治和包产到户的肯定，对言论自由和精神独立的颂扬，对种族平等、人权高于主权的推崇”。[15]
校注釋作 编辑
東漢高誘著《呂氏春秋注》。清代畢沅有《呂氏春秋新校正》，另外還有刘咸炘《〈吕氏春秋〉发微》、《〈吕氏春秋〉疏》、宋慈袌《〈吕氏春秋〉补正》、刘文典《〈吕氏春秋〉斠补》、孙人和《〈吕氏春秋〉举正》、谭戒甫《吕子辑校补正》等。近人許維遹有《呂氏春秋集釋》，是继东汉高诱《〈吕氏春秋〉注》、清代毕沅《〈吕氏春秋〉新校正》之後的一次總整理。
注釋 编辑
- ^ 呂不韋《序意》篇云：“维秦八年，歲在裙滩，秋甲子朔，朔之日，良人請問十二紀。”高誘注曰：“八年，秦始皇即位之八年也。”清孙星衍《問字堂集·太阴考》中认为成書於秦王嬴政六年，“考庄襄王灭国后二年癸丑岁至始皇六年，共八年，适得庚申岁，申为‘涒滩’，吕不韦指谓是年。高诱注误以秦始皇即位八年，则当云‘大渊献’也。”
- ^ 汪中《述学吕氏春秋附考》指出：“《吕氏春秋》出，则诸子之说兼有之。故《劝学》、《尊师》、《诬徒》、《善学》四篇，皆教学之方，与《学记》表里；《大乐》、《侈乐》、《适音》、《古乐》、《音律》、《制乐》，皆论乐，凡此诸篇，则六艺之遗文也；《十二纪》发明明堂礼，则明堂阴阳之学也；《贵生》、《情欲》、《尽数》、《审分》、《君守》五篇，尚清静养生之术，则道家流也；《荡兵》、《振乱》、《禁塞》、《怀宠》、《论威》、《简述》、《决胜》、《爱士》八篇。皆论兵，则兵权谋，形势二家也；《上农》、《任地》、《辨土》三篇，皆农桑树艺之事，则农家者流也；其有抵牾者：《振乱》、《禁塞》、《大乐》各三篇，以墨子《非攻》、《救守》及《非乐》为过。而《当染篇》全取墨子，《应言篇》司马喜事，则深重墨氏之学。”
- ^ 金常政. 百科全书的故事. 北京: 北京图书馆出版社. 2005-03: 5. ISBN 7501326231.
- ^ 《史记·吕不韦列传》记载：“秦王年少……当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如……乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪、二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
- ^ 王海滨. 《吕氏春秋》的国家间政治思想 (PDF). 国际政治科学. 2009-01, (17): 59-78 [2022-10-25]. （原始内容 (PDF)于2022-10-25）.
- ^ “圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者[则为之，不利于生者]则弗为。由此观之，耳目鼻口，不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。”
- ^ “尧以天下让于子州支父。子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于它物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。”
- ^ “故曰：道之真以持身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？”
- ^ 9.0 9.1 刘文瑞. 《吕氏春秋》管理思想综览. 管理学家: 实践版. 2013, (1): 68-83.
- ^ 张鼓应. 从《吕氏春秋》看秦道家思想特点. 中国哲学史. 2001, (1): 86-93 [2022-10-27]. （原始内容于2022-10-28）.
- ^ “其民麋鹿禽兽，少者使长，长者畏壮，有力者贤……置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官长非以阿官长也。”——《吕氏春秋》恃君览
- ^ “邻父有与人邻者，有梧桐树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：‘邻者若此其险也，岂可为之邻哉?’此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。”
- ^ 高誘，〈《呂氏春秋》序〉，高誘注，清畢沅校刻，《呂氏春秋》，第 1 冊，序，頁 2
- ^ 李慈铭：《越缦堂日记》第十册
- ^ 熊培云. 自由在高处. 新星出版社. 2015: 363.
参见 编辑
延伸阅读 编辑
- 呂不韋門客著. 呂氏春秋. 諸子集成. 中華書局（北京）. 1954.
- 夏緯瑛. 呂氏春秋上農等四篇校釋. 農業出版社. 1956.
- 尹仲容. 呂氏春秋校釋. 國立編譯館. 1958.
- 吉聯抗. 呂氏春秋中的音樂史料. 上海文藝出版社. 1978.
- 王利器疏証; 王貞民整理; 邱龐同譯注. 呂氏春秋·本味篇. 中國烹飪古籍叢刊. 中國商業出版社. 1984.
- 賀凌虛. 呂氏春秋的政治理論. 商務印書館（台灣）. 1970.
- 王范之. 呂氏春秋選注. 中華書局. 1981.
- 吳福相. 呂氏春秋八覽研究. 文史哲出版社. 1984.
- 林品石. 呂氏春秋今注今譯. 商務印書館（台灣）. 1985.
- 田鳳台. 呂氏春秋探微. 學生書局（台灣）. 1985.
- 中法漢學研究所. 呂氏春秋通檢. 上海古籍出版社. 1986.
- 管敏義譯注; 陳奇猷審定. 呂氏春秋譯注. 寧夏人民出版社. 1988.
- 張雙棣. 呂氏春秋詞匯研究. 山東教育出版社. 1989.
- 張自文. 呂不韋的99種智慧. 浙江人民出版社. 1991.
- 暴拯群; 李科. 呂氏春秋箴言錄. 北京廣播出版社. 1992.
- 張雙棣等. 呂氏春秋譯注. 北京大學出版社. 1993.
- 張雙棣等. 呂氏春秋詞典. 山東教育出版社. 1993.
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- 何科根. 呂氏春秋韻語研究. 廣東人民出版社. 1996.
- 梁一群. 經世大覽——呂氏春秋一日一語. 浙江人民出版社. 1996.
- 沼尻正隆. 呂氏春秋の思想的研究. 汲古書院. 平成九年（1997）.
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- 蕭鳳. 呂氏春秋養生精要. 宗教文化出版社. 1998.
- 王雙. 呂氏春秋與現代企業領導. 廣西人民出版社. 1999.
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- 陳學良. 呂子答客問. 上海人民出版社. 2002.
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- 廖名春; 陳興安. 呂氏春秋全譯. 巴蜀書社. 2004.
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- 許富宏. 呂氏春秋：四季的演講. 上海古籍出版社. 2009.
- 王曉明. 呂氏春秋通詮. 江西人民出版社. 2010.
- 曾國華. 《呂氏春秋·十二紀》紀首、《淮南字·時則訓》及《禮記·月令》之比較研究. 花木蘭出版社. 2010.
- 殷國光. 呂氏春秋思想新探. 天津古籍出版社. 2011.
- 何志華. 呂氏春秋管窺. 中華書局（香港）. 2015.
[编]
- 在维基文库阅读本作品原文（ 在维基共享资源阅览影像）
- 《吕氏春秋 (四庫全書本)》
- 《呂氏春秋 (四部叢刊本)》
外部链接 编辑
- 《吕氏春秋》全文在线阅读 (简繁体中文白话翻译)（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《呂氏春秋》全文（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 顧史考：〈論《呂氏春秋》的雜入統出與博古通今（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 佐藤將之：〈「雜家」和「綜合」之思想意義--中日學者對《呂氏春秋》與《呂》-《荀》關係之研究評述 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
吕氏春秋, 呂氏春秋, 又稱, 呂览, 战國時代末期的一部政治理论散文的彙編, 共26卷, 160篇, 完成於秦王政六年, 公元前241年, 為秦国相国吕不韦主持, 召集門客各派學者編纂而成, 全名, 呂氏春秋, lüshi, chunqiu, qing, dynasty, hunan, museum, jpg其他名称, 呂览, 编者秦国相国吕不韦及其門人集體編纂类型杂家语言汉语成书年代秦王政六年, 公元前241年, 连载状态原書篇數, 160篇卷數, 26卷出版地中国系列作品, 内容涉及甚广, 以道家黃老思想为主. 呂氏春秋 又稱 呂览 战國時代末期的一部政治理论散文的彙編 共26卷 160篇 完成於秦王政六年 公元前241年 為秦国相国吕不韦主持 召集門客各派學者編纂而成 1 吕氏春秋全名 呂氏春秋 Lushi Chunqiu Qing dynasty Hunan Museum jpg其他名称 呂览 编者秦国相国吕不韦及其門人集體編纂类型杂家语言汉语成书年代秦王政六年 公元前241年 连载状态原書篇數 160篇卷數 26卷出版地中国系列作品 吕氏春秋 内容涉及甚广 以道家黃老思想为主 兼收儒 名 法 墨 农和阴阳各先秦諸子百家言論 是杂家的代表作 2 也是中国古代类书的起源 3 目录 1 內容 1 1 贵生 1 2 自然之道 1 3 与儒家 墨家关系 1 4 反对禁欲主义 1 5 国家起源与目的 1 6 反对诉诸动机 2 部分段落 3 后续 4 評價 5 校注釋作 6 注釋 7 参见 8 延伸阅读 9 外部链接內容 编辑全书共分十二纪 八览 六论三大部分 每篇又有一些子篇 十二紀按四季 十二月份排列 每一紀有紀首一篇和論文四篇共五篇 十二紀共計六十子篇 八覽各覽有論文八篇 有始覽 缺一篇 共計六十三子篇 六論每論有六篇 共計三十六子篇 加上十二紀末的 序意 一篇 全書計有子篇一百六十篇 二十餘萬言 4 吕氏春秋 的论证方式具有明显的实证主义特征 以 实然 为出发点 而非以 应然 为依据 5 贵生 编辑 吕氏春秋 中主张 人应量力而行 一切以 利生 为原则 在确保自己生命健康的情况下参与国家大事 只有不因享有天下而危害自己生命的人 才可以托付天下 6 7 8 自然之道 编辑 吕不韦在 吕氏春秋 中不是简单提倡遵循自然之道 而是从自然之道中寻找统治的合法性与正当性 天道不像老子说得那么 不可捉摸 而是 清清楚楚地摆在那里 吕氏春秋 的自然法思想得到历朝历代重视 以天道为先验准则 以情境为选择依据 9 与儒家 墨家关系 编辑 吕氏春秋 认同儒家的仁义思想 认为德治是国家的根本 吕氏春秋 反对墨家的偃兵观 指出战争从人类诞生之初起就存在 因此军队必不可少 吕氏春秋 提出义兵观 即有权讨伐不遵循天道 压迫人民的 不义之君 9 反对禁欲主义 编辑 吕氏春秋 反对压制欲望 主张顺导情欲 10 国家起源与目的 编辑 吕氏春秋 认为 国家起源于人们聚集在一起抵抗严寒野兽的需要 故而需要秩序 设置君主不是让君主谋取私利 设置天子不是让天子谋取私利 设置官长也不是让官长谋取私利 11 反对诉诸动机 编辑 吕氏春秋 中记载了多个寓言故事 说明诉诸动机中的逻辑谬误 12 部分段落 编辑知不知 上矣 过者之患 不知而自以为知 吕氏春秋 论 似顺论 凡事之本 必先治身 吕氏春秋 纪 季春纪 古之得道者 穷亦乐 达亦乐 所乐非穷达也 吕氏春秋 览 孝行览 见乐则淫侈 见忧则诤治 此人之道也 吕氏春秋 论 似顺论 天下大乱 无有安国 一国尽乱 无有安家 一家尽乱 无有安身 吕氏春秋 论 士容论 东面望者不见西墙 南乡视者不睹北方 吕氏春秋 览 有始览 甘露时雨 不私一物 万民之主 不阿一人 吕氏春秋 纪 孟春纪 类同相召 气同则合 声比则应 吕氏春秋 览 恃君览 任力者故劳 任人者故逸 吕氏春秋 论 开春论 知之盛者 莫大於成身 成身莫大於学 吕氏春秋 纪 孟夏纪 尺之木必有节目 寸之玉必有瑕适 吕氏春秋 览 离俗览 辞多类非而是 多类是而非 是非之经 不可不分 吕氏春秋 论 慎行论 后续 编辑此書完稿後 呂不韋將其公佈在秦首都咸陽的城門上 公告天下 只要有人能在書中增刪一字 就賞賜千金 這是 一字千金 的典故 其编纂目的在于为秦帝统一天下 治理国家提供参考 漢代学者高诱认为 吕氏春秋 不可能沒錯誤 但當時無人能改一字 他指出這是因為 时人非不能也 盖惮相国 畏其势耳 13 評價 编辑 四库全书总目 說 不韋固小人 而是书较诸子之言独为醇正 大抵以儒為主 而参以道家 墨家 故多引六籍之文典与孔子 曾子之言 其他如论音则引 乐记 论铸剑则引 考工记 虽不著篇名 而其文可案 所引莊 列之言 皆不取放诞恣肆者 墨翟之言 不取其 非儒 明鬼 者 而纵横之术 刑名之说 一無及焉 其持论颇为不苟 清代学者李慈铭认为 吕氏春秋 除了对既有的儒 墨 道 法 刑 名 兵各家进行阐发之外 本身並没有任何新的思想和創見 最大貢獻還在於 殷周佚说 赖以谨存 尤可宝贵 14 熊培云在 自由在高处 一书中评价 吕氏春秋 蕴含着非常丰富的现代性 比如对财产权和人身权的重视 对生命和自然秩序的敬畏 对地方自治和包产到户的肯定 对言论自由和精神独立的颂扬 对种族平等 人权高于主权的推崇 15 校注釋作 编辑東漢高誘著 呂氏春秋注 清代畢沅有 呂氏春秋新校正 另外還有刘咸炘 吕氏春秋 发微 吕氏春秋 疏 宋慈袌 吕氏春秋 补正 刘文典 吕氏春秋 斠补 孙人和 吕氏春秋 举正 谭戒甫 吕子辑校补正 等 近人許維遹有 呂氏春秋集釋 是继东汉高诱 吕氏春秋 注 清代毕沅 吕氏春秋 新校正 之後的一次總整理 注釋 编辑 呂不韋 序意 篇云 维秦八年 歲在裙滩 秋甲子朔 朔之日 良人請問十二紀 高誘注曰 八年 秦始皇即位之八年也 清孙星衍 問字堂集 太阴考 中认为成書於秦王嬴政六年 考庄襄王灭国后二年癸丑岁至始皇六年 共八年 适得庚申岁 申为 涒滩 吕不韦指谓是年 高诱注误以秦始皇即位八年 则当云 大渊献 也 汪中 述学吕氏春秋附考 指出 吕氏春秋 出 则诸子之说兼有之 故 劝学 尊师 诬徒 善学 四篇 皆教学之方 与 学记 表里 大乐 侈乐 适音 古乐 音律 制乐 皆论乐 凡此诸篇 则六艺之遗文也 十二纪 发明明堂礼 则明堂阴阳之学也 贵生 情欲 尽数 审分 君守 五篇 尚清静养生之术 则道家流也 荡兵 振乱 禁塞 怀宠 论威 简述 决胜 爱士 八篇 皆论兵 则兵权谋 形势二家也 上农 任地 辨土 三篇 皆农桑树艺之事 则农家者流也 其有抵牾者 振乱 禁塞 大乐 各三篇 以墨子 非攻 救守 及 非乐 为过 而 当染篇 全取墨子 应言篇 司马喜事 则深重墨氏之学 金常政 百科全书的故事 北京 北京图书馆出版社 2005 03 5 ISBN 7501326231 史记 吕不韦列传 记载 秦王年少 当是时 魏有信陵君 楚有春申君 赵有平原君 齐有孟尝君 皆下士喜宾客以相倾 吕不韦以秦之强 羞不如 乃使其客人人著所闻 集论以为八览 六论 十二纪 二十余万言 以为备天地万物古今之事 号曰 吕氏春秋 布咸阳市门 悬千金其上 延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金 王海滨 吕氏春秋 的国家间政治思想 PDF 国际政治科学 2009 01 17 59 78 2022 10 25 原始内容存档 PDF 于2022 10 25 圣人深虑天下 莫贵于生 夫耳目鼻口 生之役也 耳虽欲声 目虽欲色 鼻虽欲芬香 口虽欲滋味 害于生则止 在四官者不欲 利于生者 则为之 不利于生者 则弗为 由此观之 耳目鼻口 不得擅行 必有所制 譬之若官职 不得擅为 必有所制 此贵生之术也 尧以天下让于子州支父 子州支父对曰 以我为天子犹可也 虽然 我适有幽忧之病 方将治之 未暇在天下也 天下 重物也 而不以害其生 又况于它物乎 惟不以天下害其生者也 可以托天下 故曰 道之真以持身 其绪余以为国家 其土苴以治天下 由此观之 帝王之功 圣人之余事也 非所以完身养生之道也 今世俗之君子 危身弃生以徇物 彼且奚以此之也 彼且奚以此为也 9 0 9 1 刘文瑞 吕氏春秋 管理思想综览 管理学家 实践版 2013 1 68 83 张鼓应 从 吕氏春秋 看秦道家思想特点 中国哲学史 2001 1 86 93 2022 10 27 原始内容存档于2022 10 28 其民麋鹿禽兽 少者使长 长者畏壮 有力者贤 置君非以阿君也 置天子非以阿天子也 置官长非以阿官长也 吕氏春秋 恃君览 邻父有与人邻者 有梧桐树 其邻之父言梧树之不善也 邻人遽伐之 邻父因请而以为薪 其人不说曰 邻者若此其险也 岂可为之邻哉 此有所宥也 夫请以为薪与弗请 此不可以疑枯梧树之善与不善也 高誘 呂氏春秋 序 高誘注 清畢沅校刻 呂氏春秋 第 1 冊 序 頁 2 李慈铭 越缦堂日记 第十册 熊培云 自由在高处 新星出版社 2015 363 参见 编辑類書 百科全书延伸阅读 编辑呂不韋門客著 呂氏春秋 諸子集成 中華書局 北京 1954 夏緯瑛 呂氏春秋上農等四篇校釋 農業出版社 1956 尹仲容 呂氏春秋校釋 國立編譯館 1958 吉聯抗 呂氏春秋中的音樂史料 上海文藝出版社 1978 王利器疏証 王貞民整理 邱龐同譯注 呂氏春秋 本味篇 中國烹飪古籍叢刊 德语 Buchreihe von Meisterwerken der alten chinesischen Kochkunst 中國商業出版社 1984 賀凌虛 呂氏春秋的政治理論 商務印書館 台灣 1970 王范之 呂氏春秋選注 中華書局 1981 吳福相 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四庫全書本 nbsp 呂氏春秋 四部叢刊本 外部链接 编辑维基语录上的吕氏春秋语录 吕氏春秋 全文在线阅读 简繁体中文白话翻译 页面存档备份 存于互联网档案馆 呂氏春秋 全文 页面存档备份 存于互联网档案馆 顧史考 論 呂氏春秋 的雜入統出與博古通今 页面存档备份 存于互联网档案馆 佐藤將之 雜家 和 綜合 之思想意義 中日學者對 呂氏春秋 與 呂 荀 關係之研究評述 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 吕氏春秋 amp oldid 77376963, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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