内容 在马太福音12章，记载耶稣开始受到犹太人的弃绝。起因是耶稣故意挑战安息日的规条。耶稣在安息日带领门徒从麦地经过，饥饿的门徒掐起麦穗来吃，受到法利赛人的责备。耶稣却引用大卫在被弃绝时进入圣殿，吃了惟独祭司才可吃的陈设饼的先例（似乎干犯了利未记的律法），来为自己辩护。实际上，他是在表明自己就是真大卫，大卫不算有罪，他和门徒也不该被定罪；大卫将祭司时代转到君王时代，耶稣也将律法时代转到恩典时代。耶稣又引用律法上祭司在殿里渎犯安息日并不算为有罪的条例，声称自己是“比殿更大的”，门徒当安息日在他里面作事，也不能算为有罪[1]。随后，他更指明自己是“安息日的主”，意即有权更改安息日的规条。所以当安息日，无论他作什么，都是被称义的[2]。
在马太福音12章9～14节，耶稣再次挑战安息日的规条，在犹太会堂中，医治一个人枯干的手，表明他不关心安息日的规条，只关心治好枯干的手——身体上的一个肢体，比喻为拯救羊群中落坑的羊。不过，这一举动激怒了恪守犹太教传统的法利赛人，于是，他们商议怎样抵挡祂，为要除灭祂[3]。
在马太福音12章18~21节，耶稣表示，由于犹太人的弃绝，他要“将公理宣布与外邦”；外邦人要接受祂，“仰望祂的名”。
在马太福音12章22~37节，耶稣治好了一个鬼附、又瞎又哑的人，法利赛人诽谤耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼[4]。耶稣解释说，赶鬼是进入壮士（撒但）家里，先捆绑那壮者，然后抢夺他的家具。法利赛人如此毁谤他，是亵渎圣灵，不能得赦免，将来在审判的日子，要凭这些话，定他们有罪[5]。
在马太福音12章38~42节，耶稣表示，对于这个弃绝他的世代，只需要一个神迹，就是先知约拿的神迹——三日三夜在大鱼腹中，他自己就是更大的约拿，也要三日三夜在地心里（他死后、复活前，停留三日三夜的地方）。同时也预言外邦人（尼尼微人、示巴女王）将要悔改，而犹太人不肯悔改。
在马太福音12章43～45节，耶稣将弃绝他的这邪恶的世代，比喻为鬼附的人。犹太人不肯悔改，宁愿仍然虚空，只肯增添饰物以美化自己，不肯接受基督来充满。到世代的末了，犹太人被鬼附的情形要加重七倍，景况就比先前更坏了。
在马太福音12章46～50节，耶稣放弃和犹太人的肉身关系，转向外邦人：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？凡实行我在天上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”[6]
相关研究 耶稣与犹太教
对于本章中关于耶稣对待安息日的态度，不同的解经学派有各自的理解。一些人认为，这里是说到天父的慈爱与怜悯，要人遵守设立安息日的基本精神，而不要舍本逐末[7]。
另一些着重批评律法主义的解经家认为，马太福音12章中关于耶稣正当安息日带领门徒从麦地经过，以及在安息日在犹太会堂中，医治一个人枯干的手的记载，是要强调他在上一章结尾处——呼召人到他那里来得到真正的安息，而无需再关心犹太教中遵守安息日的律法规条。12章1节开头的“那时”一辞相当关键，指明这正是耶稣呼召人进入祂安息的时候。而恰巧在这时，祂的门徒就因为饥饿而失去了安息与满足[8]。
同时，对于法利赛人而言，耶稣及其门徒所作的，违反了旧约圣经中关于遵守安息日的规定。而遵守安息日对于犹太教有着极为重要的意义，包括记念神完成创造的工作[9]，守住耶和华与以色列人立约的证据[10]，以及记念耶和华的救赎[11]。因此他们按照自己对圣经知识的领会，强烈定罪耶稣。这也是以后犹太人捉拿并控告耶稣的重要原因之一。
参考文献 - ^ 马太福音12章3~6节
- ^ 马太福音12章8节
- ^ 马太福音12章9～14节
- ^ 马太福音12章24节
- ^ 马太福音12章36，37节
- ^ 马太福音12章48，50节
- ^ 中文圣经启导本马太福音12章7节注1，香港海天书楼
- ^ 李常受：马太福音生命读经第三十二篇 对王弃绝的建立（一），台湾福音书房
- ^ 创世纪2章2节
- ^ 以西结书20章12节
- ^ 申命记5章15节
外部链接 马太福音第12章, 马太福音, 第12章被划分为, 新约圣经, 马太福音, 的第十二章, 共50节, 该章主要描述耶稣开始为当时的犹太教主流势力所不容, 目录, 内容, 相关研究, 耶稣与犹太教, 参考文献, 外部链接内容, 编辑主条目, 耶稣遭弃绝, 在马太福音12章, 记载耶稣开始受到犹太人的弃绝, 起因是耶稣故意挑战安息日的规条, 耶稣在安息日带领门徒从麦地经过, 饥饿的门徒掐起麦穗来吃, 受到法利赛人的责备, 耶稣却引用大卫在被弃绝时进入圣殿, 吃了惟独祭司才可吃的陈设饼的先例, 似乎干犯了利未记的律法, . 马太福音 第12章被划分为 新约圣经 马太福音 的第十二章 共50节 该章主要描述耶稣开始为当时的犹太教主流势力所不容 目录 1 内容 2 相关研究 2 1 耶稣与犹太教 3 参考文献 4 外部链接内容 编辑主条目 耶稣遭弃绝 在马太福音12章 记载耶稣开始受到犹太人的弃绝 起因是耶稣故意挑战安息日的规条 耶稣在安息日带领门徒从麦地经过 饥饿的门徒掐起麦穗来吃 受到法利赛人的责备 耶稣却引用大卫在被弃绝时进入圣殿 吃了惟独祭司才可吃的陈设饼的先例 似乎干犯了利未记的律法 来为自己辩护 实际上 他是在表明自己就是真大卫 大卫不算有罪 他和门徒也不该被定罪 大卫将祭司时代转到君王时代 耶稣也将律法时代转到恩典时代 耶稣又引用律法上祭司在殿里渎犯安息日并不算为有罪的条例 声称自己是 比殿更大的 门徒当安息日在他里面作事 也不能算为有罪 1 随后 他更指明自己是 安息日的主 意即有权更改安息日的规条 所以当安息日 无论他作什么 都是被称义的 2 在马太福音12章9 14节 耶稣再次挑战安息日的规条 在犹太会堂中 医治一个人枯干的手 表明他不关心安息日的规条 只关心治好枯干的手 身体上的一个肢体 比喻为拯救羊群中落坑的羊 不过 这一举动激怒了恪守犹太教传统的法利赛人 于是 他们商议怎样抵挡祂 为要除灭祂 3 在马太福音12章18 21节 耶稣表示 由于犹太人的弃绝 他要 将公理宣布与外邦 外邦人要接受祂 仰望祂的名 在马太福音12章22 37节 耶稣治好了一个鬼附 又瞎又哑的人 法利赛人诽谤耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼 4 耶稣解释说 赶鬼是进入壮士 撒但 家里 先捆绑那壮者 然后抢夺他的家具 法利赛人如此毁谤他 是亵渎圣灵 不能得赦免 将来在审判的日子 要凭这些话 定他们有罪 5 在马太福音12章38 42节 耶稣表示 对于这个弃绝他的世代 只需要一个神迹 就是先知约拿的神迹 三日三夜在大鱼腹中 他自己就是更大的约拿 也要三日三夜在地心里 他死后 复活前 停留三日三夜的地方 同时也预言外邦人 尼尼微人 示巴女王 将要悔改 而犹太人不肯悔改 在马太福音12章43 45节 耶稣将弃绝他的这邪恶的世代 比喻为鬼附的人 犹太人不肯悔改 宁愿仍然虚空 只肯增添饰物以美化自己 不肯接受基督来充满 到世代的末了 犹太人被鬼附的情形要加重七倍 景况就比先前更坏了 在马太福音12章46 50节 耶稣放弃和犹太人的肉身关系 转向外邦人 谁是我的母亲 谁是我的弟兄 凡实行我在天上父旨意的 就是我的弟兄 姊妹和母亲了 6 相关研究 编辑耶稣与犹太教 编辑 对于本章中关于耶稣对待安息日的态度 不同的解经学派有各自的理解 一些人认为 这里是说到天父的慈爱与怜悯 要人遵守设立安息日的基本精神 而不要舍本逐末 7 另一些着重批评律法主义的解经家认为 马太福音12章中关于耶稣正当安息日带领门徒从麦地经过 以及在安息日在犹太会堂中 医治一个人枯干的手的记载 是要强调他在上一章结尾处 呼召人到他那里来得到真正的安息 而无需再关心犹太教中遵守安息日的律法规条 12章1节开头的 那时 一辞相当关键 指明这正是耶稣呼召人进入祂安息的时候 而恰巧在这时 祂的门徒就因为饥饿而失去了安息与满足 8 同时 对于法利赛人而言 耶稣及其门徒所作的 违反了旧约圣经中关于遵守安息日的规定 而遵守安息日对于犹太教有着极为重要的意义 包括记念神完成创造的工作 9 守住耶和华与以色列人立约的证据 10 以及记念耶和华的救赎 11 因此他们按照自己对圣经知识的领会 强烈定罪耶稣 这也是以后犹太人捉拿并控告耶稣的重要原因之一 参考文献 编辑 马太福音12章3 6节 马太福音12章8节 马太福音12章9 14节 马太福音12章24节 马太福音12章36 37节 马太福音12章48 50节 中文圣经启导本马太福音12章7节注1 香港海天书楼 李常受 马太福音生命读经第三十二篇 对王弃绝的建立 一 台湾福音书房 创世纪2章2节 以西结书20章12节 申命记5章15节外部链接 编辑圣经各章上一章 马太福音11章 马太福音 下一章 马太福音13章 取自 https zh wikipedia org w index php title 马太福音第12章 amp oldid 33587296, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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