離堅白，又稱堅白石，是中國戰國時期名家的一派觀點，與合同異相對，代表人物是公孫龍，離堅白即將堅與白兩者相分離。[1]胡適於中國哲學史大綱提及，《堅白論》大旨為：「沒有心官做一個知覺的總機關，則一切感覺都是散漫不相統屬的；但可有這種感覺和那種感覺決不能有連絡貫串的知識。」[2]
內容 此論說一開始便設問，把「堅、白、石」三分可以嗎？公孫龍認為分開就沒什麼好討論了，所以不可，那麼二分可以嗎？公孫龍認為可以。問為什麼？公孫龍回答：石無堅即可得白，如此一來就是二分，石無白即可得堅，如此一來也是二分。[3]
接著論證道，眼看不到石之堅，只能看到石之白，因此「無堅」[4]；手觸不到石之白，只能觸及石之堅，因此「無白」[5]；看到白時觸不到堅、而當觸到堅時又看不到白，看與觸的結果是相離的，由此推論「石」之中「堅、白」不相互联系，故相互分離。[6]
這種論點具體分析了各種感官對於事物的感受方式的特殊性，認為人們感覺接觸到的事物的各個屬性，都只能是絕對分離的獨立體。
原理
公孫龍对于离坚白的原理：现假设有物体A，该物体有B、C两个性质。若要讨论B、C两性质其中之一，皆为A的性质，因此A不可以从B或C中分开。但B和C两者是可以分开的。 依此原理，针对某一物体的各个不同的性质，只存在性质和物体之间绝对的关系，而各性质之间则是相对独立的。
常見誤解 - 後來有人認為，公孫龍將感觀與感官分離，是錯誤的論證方法。然而感觀與感官表面上相等，但視覺與觸覺卻是相異，反而正中離堅白的陷阱，並不能反駁公孫龍的論證法。[7]
- 有人認為離堅白是刻意完全分離一切事物。這是錯誤的，因「堅、白、石三，可乎？曰：不可。」是至關重要的前提。
參見參考文獻 - ^ 賈馥茗. . 國家教育研究院. 臺灣: 中華民國教育部. 2000年12月 [2020-02-20]. （原始内容存档于2020-02-20） （中文（繁體））.
- ^ 胡適. 公孫龍及其他辯者. 中國哲學史大綱. 臺灣: 臺灣商務印書館. 2016年2月. ISBN 978-957-05-2321-8 （中文（繁體））.
- ^ 公孫龍. 堅白論. 中國哲學書電子化計劃. 互聯網 （中文（繁體））.
堅、白、石三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：無堅得白，其舉也二，無白得堅，其舉也二。
- ^ 公孫龍. 堅白論. 中國哲學書電子化計劃. 互聯網 （中文（繁體））.
視不得其所堅，而得其所白者，無堅也
- ^ 公孫龍. 堅白論. 中國哲學書電子化計劃. 互聯網 （中文（繁體））.
拊不得其所白，而得其所堅。得其堅也，無白也。」
- ^ 公孫龍. 堅白論. 中國哲學書電子化計劃. 互聯網 （中文（繁體））.
得其白，得其堅，見與不見離。不見離，一、一不相盈，故離。離也者，藏也。
- ^ 鄭江峰. 第七章. . 2016-11-09 [2020-02-20]. （原始内容存档于2020-02-20） （中文（繁體））.
离坚白, 名家, 系列條目名家論題離堅白, 合同異, 白馬非馬名家人物公孫龍, 惠施, 鄧析, 宋鈃名家典籍, 公孫龍子, 鄧析子, 尹文子, 相關條目諸子百家, 稷下學宮離堅白, 又稱堅白石, 是中國戰國時期名家的一派觀點, 與合同異相對, 代表人物是公孫龍, 離堅白即將堅與白兩者相分離, 胡適於中國哲學史大綱提及, 堅白論, 大旨為, 沒有心官做一個知覺的總機關, 則一切感覺都是散漫不相統屬的, 但可有這種感覺和那種感覺決不能有連絡貫串的知識, 目录, 內容, 原理, 常見誤解, 參見, 參考文獻內容, 编辑此. 名家 系列條目名家論題離堅白 合同異 白馬非馬名家人物公孫龍 惠施 鄧析 宋鈃名家典籍 公孫龍子 鄧析子 尹文子 相關條目諸子百家 稷下學宮離堅白 又稱堅白石 是中國戰國時期名家的一派觀點 與合同異相對 代表人物是公孫龍 離堅白即將堅與白兩者相分離 1 胡適於中國哲學史大綱提及 堅白論 大旨為 沒有心官做一個知覺的總機關 則一切感覺都是散漫不相統屬的 但可有這種感覺和那種感覺決不能有連絡貫串的知識 2 目录 1 內容 1 1 原理 2 常見誤解 3 參見 4 參考文獻內容 编辑此論說一開始便設問 把 堅 白 石 三分可以嗎 公孫龍認為分開就沒什麼好討論了 所以不可 那麼二分可以嗎 公孫龍認為可以 問為什麼 公孫龍回答 石無堅即可得白 如此一來就是二分 石無白即可得堅 如此一來也是二分 3 接著論證道 眼看不到石之堅 只能看到石之白 因此 無堅 4 手觸不到石之白 只能觸及石之堅 因此 無白 5 看到白時觸不到堅 而當觸到堅時又看不到白 看與觸的結果是相離的 由此推論 石 之中 堅 白 不相互联系 故相互分離 6 這種論點具體分析了各種感官對於事物的感受方式的特殊性 認為人們感覺接觸到的事物的各個屬性 都只能是絕對分離的獨立體 原理 编辑 公孫龍对于离坚白的原理 现假设有物体A 该物体有B C两个性质 若要讨论B C两性质其中之一 皆为A的性质 因此A不可以从B或C中分开 但B和C两者是可以分开的 依此原理 针对某一物体的各个不同的性质 只存在性质和物体之间绝对的关系 而各性质之间则是相对独立的 常見誤解 编辑後來有人認為 公孫龍將感觀與感官分離 是錯誤的論證方法 然而感觀與感官表面上相等 但視覺與觸覺卻是相異 反而正中離堅白的陷阱 並不能反駁公孫龍的論證法 7 有人認為離堅白是刻意完全分離一切事物 這是錯誤的 因 堅 白 石三 可乎 曰 不可 是至關重要的前提 參見 编辑合同異 白马非马维基文库中相关的原始文献 堅白論參考文獻 编辑 賈馥茗 離堅白 國家教育研究院 臺灣 中華民國教育部 2000年12月 2020 02 20 原始内容存档于2020 02 20 中文 繁體 胡適 公孫龍及其他辯者 中國哲學史大綱 臺灣 臺灣商務印書館 2016年2月 ISBN 978 957 05 2321 8 中文 繁體 公孫龍 堅白論 中國哲學書電子化計劃 互聯網 中文 繁體 堅 白 石三 可乎 曰 不可 曰 二 可乎 曰 可 曰 何哉 曰 無堅得白 其舉也二 無白得堅 其舉也二 公孫龍 堅白論 中國哲學書電子化計劃 互聯網 中文 繁體 視不得其所堅 而得其所白者 無堅也 公孫龍 堅白論 中國哲學書電子化計劃 互聯網 中文 繁體 拊不得其所白 而得其所堅 得其堅也 無白也 公孫龍 堅白論 中國哲學書電子化計劃 互聯網 中文 繁體 得其白 得其堅 見與不見離 不見離 一 一不相盈 故離 離也者 藏也 鄭江峰 第七章 中國哲學史 2016 11 09 2020 02 20 原始内容存档于2020 02 20 中文 繁體 取自 https zh wikipedia org w index php title 离坚白 amp oldid 72610587, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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