陳守娘

陳守娘，是清朝道光時臺灣府城臺灣縣經廳口（今日臺南市北門路一段51巷附近）人，鄉民林壽之妻。是臺灣著名的枉死烈婦。守娘慘死又顯靈報冤的事件，與《林投姐》、《呂祖廟燒金》合稱「清代府城三大奇案」，若加上臺北的傳說《周成過臺灣》則稱「清代臺灣四大奇案」，若再加上1950年代發生的《瘋女十八年》，則稱「臺灣五大奇案」。

臺南孔廟節孝祠供奉的陳守娘牌位

簡介

守娘夫婿林壽死後，守娘矢志守節不嫁。而林壽的妹妹年輕貌美，則從事賣身。沒想到縣衙門的一位幕賓（師爺），至其家交易時，看到守娘美麗而心動，以高價誘惑守娘的婆婆與小姑，要與守娘共度春宵。小姑貪圖這位幕賓多金，勸守娘賣身。守娘不願，婆婆、小姑就家暴守娘，想逼守娘就範，守娘寧死不屈，最後被婆婆與小姑用利器刺下體而死。^[1]

依臺灣喪葬禮儀，守娘的弟弟來封棺，卻發現守娘死狀悽慘，認為是被謀殺的，事跡敗露，鄉民將守娘葬於昭忠祠後山仔尾（今臺南市中西區南門路117號附近），並且憤而告官。縣令王廷幹包容幕賓，欲擺平此事，遭到憤怒的鄉民群聚抗議，以石塊圍擲，毀了縣令的轎子，縣令倉皇逃跑，事端激烈。臺灣府、道衙門震動，守娘的婆婆、小姑被判死刑^[1]（一說冤魂作祟而死），幕賓竟全身而退，逃回唐山（當時臺人稱中國大陸為唐山）。

不久，幕賓慘死。而臺灣府城雞犬不寧，夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲，物品飛動，府衙只好藉附近部隊練兵聲嘈雜之故搬遷。紳、民皆認為是守娘顯靈，蜂擁祭拜守娘，且由於香火太盛，官府認為有「惑民」之嫌，於是將守娘改葬。

守娘含冤作祟之說，廣傳於府城，士紳請出了廣澤尊王^{[註 1]}出面，但事情未能解決，又請了德化堂觀音大士調停，根據乩童與靈媒斡旋的條件是；一為不追究守娘作祟時犯下的罪過，二是獲得封號，入祀官方的節孝祠。觀音大士應許條件之後，夜半作祟之事，方才平息。

今日臺南孔廟節孝祠中仍有守娘的牌位，曰：「欽褒節烈邑民人林壽妻陳守娘神位」；而傳說辜婦媽廟同樣也有奉祀守娘的神像，但於2019年9月24日，辜婦媽廟管理委員會經由臉書發表聲明，辜婦媽廟內無供奉陳守娘之神像，目前確認陳守娘之神位供奉於台南孔廟。

其他

相良吉哉《臺南州祠廟名鑑》關於永華宮之記載有提到陳守娘的事情^[4]。該書將永華宮的創立年代記為乾隆十五年（1750年），並寫說當時因為陳守娘幽靈出現導致附近居民被嚇到，在祭祀廣澤尊王之後才逐漸平靜下來^[4]。因此事使當地居民信奉廣澤尊王者日增，遂提議建廟，並在乾隆十五年（1750年）落成^[4]。但陳守娘之事是道光年間發生。

連橫《臺灣通史》記載陳守娘「臺灣府治經廳口人也，嫁張氏。夫死守節」。但根據孔廟牌位，應為林壽之妻。

註釋

1. 一說是永華宮廣澤尊王。另一說是永華宮原為有應公廟，有應公因無法對付陳守娘冤魂而求助，最後西羅殿廣澤尊王出面相助，後來有應公廟分香迎請廣澤尊王，並改以廣澤尊王為主神，變成今之永華宮^[2]。但永華宮原是有應公廟之說法，遭廟方嚴重抗議，並對學者石萬壽提出告訴^[3]。

參考資料

1.   维基文库中的相關文獻：臺灣通史/卷35
2. 石萬壽《ｅ代府城》「府城街坊記─大南門」
3. 洪榮志. 〈台南府城聖王公傳奇 --「分香說」惹爭議 菩薩控告學者〉. 中國時報. 2008-10-07. 
4. 相良吉哉. 《臺南州祠廟名鑑》 嘉邑城隍廟2002年3月再版. 臺南市錦町二丁目七七番地: 臺灣日日新報社臺南支局. 1933-08-18: 頁7 （日语）.