郭象（252年？—312年），字子玄，西晋时期哲学家，玄学（理性新道家学派）人士。
生年不详。[1]早年擔任司徒掾，歷官黃門侍郎、豫州牧長史、太傅主簿。太尉王衍與郭象有交遊，王衍常說：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”郭象曾註釋《庄子》一書。他把《庄子》的比喻、隐喻变成推理和论证。郭象本人雖為玄學清談大師，但熱心追求權勢，[2]本傳稱其“任職當權，熏灼內外”。[3]錢穆批評郭象“曲說媚勢”。[4]永嘉六年（312年）病卒。[5]
在郭象以前，早有向秀作《庄子注》，一說郭象剽竊向秀，[6]但向秀的作品早佚，今日已無法確切查證。[7]郭象雖為《莊子》作注，但思維與莊子不同。例如《逍遙遊》篇“堯讓天下於許由”原文是稱美許由隱居不仕，郭象則以為“若謂拱默乎山林之中，而後得稱無為者，此莊老之談所以見棄於當涂者。”《莊子》推崇許由，但郭象卻是稱許堯而貶抑許由。今日學界大都以為郭象是在向秀的基础上“述而广之”，加以发展。例如湯一介認為：“郭象的《莊子注》確實在向秀的《莊子注》基礎上有重要發展，以此說郭注是向注的‘述而廣之’。”也有人說注《莊子》者，郭象以下有數十家，但郭象在某些義理上超越了莊子的範疇。[8]北宋宗杲即稱：“曾见郭象注《庄子》，识者云：却是《庄子》注郭象。”[9]
郭象在莫斯科国立东方艺术博物馆中所藏的形象，自90年代起被俄罗斯电视制作公司VID用作标识。[10]
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注釋 编辑
- ^ 近代學者多以郭象生年為嘉平四年（252年）。例如王煜《东西方文哲札记》一書認為郭象的生卒年應是公元252-312年。許杭生與李中華的《魏晉玄學史》（p305）則對生年為嘉平四年（252年）提出質疑。
- ^ 湯一介《郭象》台北東大圖書公司，1999年1月初版。頁3。
- ^ 《晉書》卷五十《郭象傳》
- ^ 《中國思想史》二十三
- ^ 《晋书》本傳稱“永嘉末病卒。”永嘉為晉懷帝年號，懷帝在位僅六年。郭象卒年當在永嘉六年或更早之前。
- ^ 《世說新語．文學》：“初，註《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊註外為解義，妙析奇致，大暢玄風。唯《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有俊才。見秀義不傳於世，遂竊以為己注。乃自註《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘眾篇，或定點文句而已。後秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。”
- ^ 《世說新語箋疏》余嘉錫疏曰：“向秀《莊子注》今已不傳，無以考見向、郭異同。《四庫總目》一百四十六《莊子提要》嘗就《列子》張湛注、陸氏《釋文》所引秀義，以校郭注，有向有郭無者，有絕不相同者，有互相出入者，有郭與向全同者，有郭增減字句大同小異者。知郭點定文句，殆非無證。”
- ^ 馮夢禎序歸有光《南華真經評注》：“注莊子者，郭子玄而下凡數十家，而精奧淵深，其高處有發莊義所未及者，莫如子玄氏。蓋莊文，日也；子玄之注，月也；諸家，繁星也，甚則爝火、螢光也。子玄之注在前，而諸家不熄，譬之毛嬙、西施在御，而粉白黛綠者猶然累累爭憐未已也。”（《快雪堂集》卷一《莊子郭注序》）
- ^ 《大慧普覺禪師語錄》卷二十二
- ^ Телекомпания «ВИD» показала новую заставку. Совсем не страшную! （页面存档备份，存于互联网档案馆）. // "Meduza", 6th Oct. 2017.
外部链接 编辑
- 蕭馳：〈郭象玄學與山水詩之發生 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 福永光司：〈僧肇與老莊思想——郭象與僧肇 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 贾晋华：〈《小品般若经》远离说与郭象朝隐论之比较研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
郭象, 252年, 312年, 字子玄, 西晋时期哲学家, 玄学, 理性新道家学派, 人士, 生年不详, 早年擔任司徒掾, 歷官黃門侍郎, 豫州牧長史, 太傅主簿, 太尉王衍與有交遊, 王衍常說, 聽象語, 如懸河瀉水, 注而不竭, 曾註釋, 庄子, 一書, 他把, 庄子, 的比喻, 隐喻变成推理和论证, 本人雖為玄學清談大師, 但熱心追求權勢, 本傳稱其, 任職當權, 熏灼內外, 錢穆批評, 曲說媚勢, 永嘉六年, 312年, 病卒, 在以前, 早有向秀作, 庄子注, 一說剽竊向秀, 但向秀的作品早佚, 今日已無. 郭象 252年 312年 字子玄 西晋时期哲学家 玄学 理性新道家学派 人士 生年不详 1 早年擔任司徒掾 歷官黃門侍郎 豫州牧長史 太傅主簿 太尉王衍與郭象有交遊 王衍常說 聽象語 如懸河瀉水 注而不竭 郭象曾註釋 庄子 一書 他把 庄子 的比喻 隐喻变成推理和论证 郭象本人雖為玄學清談大師 但熱心追求權勢 2 本傳稱其 任職當權 熏灼內外 3 錢穆批評郭象 曲說媚勢 4 永嘉六年 312年 病卒 5 在郭象以前 早有向秀作 庄子注 一說郭象剽竊向秀 6 但向秀的作品早佚 今日已無法確切查證 7 郭象雖為 莊子 作注 但思維與莊子不同 例如 逍遙遊 篇 堯讓天下於許由 原文是稱美許由隱居不仕 郭象則以為 若謂拱默乎山林之中 而後得稱無為者 此莊老之談所以見棄於當涂者 莊子 推崇許由 但郭象卻是稱許堯而貶抑許由 今日學界大都以為郭象是在向秀的基础上 述而广之 加以发展 例如湯一介認為 郭象的 莊子注 確實在向秀的 莊子注 基礎上有重要發展 以此說郭注是向注的 述而廣之 也有人說注 莊子 者 郭象以下有數十家 但郭象在某些義理上超越了莊子的範疇 8 北宋宗杲即稱 曾见郭象注 庄子 识者云 却是 庄子 注郭象 9 郭象在莫斯科国立东方艺术博物馆中所藏的形象 自90年代起被俄罗斯电视制作公司VID用作标识 10 目录 1 相關條目 2 延伸阅读 3 注釋 4 外部链接相關條目 编辑向秀 玄学 宋明理学 獨化 郭象註解 莊子 的核心觀念 延伸阅读 编辑 编 nbsp 在维基文库阅读此作者作品 nbsp 晉書 卷050 出自房玄齡 晉書 注釋 编辑 近代學者多以郭象生年為嘉平四年 252年 例如王煜 东西方文哲札记 一書認為郭象的生卒年應是公元252 312年 許杭生與李中華的 魏晉玄學史 p305 則對生年為嘉平四年 252年 提出質疑 湯一介 郭象 台北東大圖書公司 1999年1月初版 頁3 晉書 卷五十 郭象傳 中國思想史 二十三 晋书 本傳稱 永嘉末病卒 永嘉為晉懷帝年號 懷帝在位僅六年 郭象卒年當在永嘉六年或更早之前 世說新語 文學 初 註 莊子 者數十家 莫能究其旨要 向秀於舊註外為解義 妙析奇致 大暢玄風 唯 秋水 至樂 二篇未竟而秀卒 秀子幼 義遂零落 然猶有別本 郭象者 為人薄行 有俊才 見秀義不傳於世 遂竊以為己注 乃自註 秋水 至樂 二篇 又易 馬蹄 一篇 其餘眾篇 或定點文句而已 後秀義別本出 故今有向 郭二 莊 其義一也 世說新語箋疏 余嘉錫疏曰 向秀 莊子注 今已不傳 無以考見向 郭異同 四庫總目 一百四十六 莊子提要 嘗就 列子 張湛注 陸氏 釋文 所引秀義 以校郭注 有向有郭無者 有絕不相同者 有互相出入者 有郭與向全同者 有郭增減字句大同小異者 知郭點定文句 殆非無證 馮夢禎序歸有光 南華真經評注 注莊子者 郭子玄而下凡數十家 而精奧淵深 其高處有發莊義所未及者 莫如子玄氏 蓋莊文 日也 子玄之注 月也 諸家 繁星也 甚則爝火 螢光也 子玄之注在前 而諸家不熄 譬之毛嬙 西施在御 而粉白黛綠者猶然累累爭憐未已也 快雪堂集 卷一 莊子郭注序 大慧普覺禪師語錄 卷二十二 Telekompaniya VID pokazala novuyu zastavku Sovsem ne strashnuyu 页面存档备份 存于互联网档案馆 Meduza 6th Oct 2017 外部链接 编辑蕭馳 郭象玄學與山水詩之發生 页面存档备份 存于互联网档案馆 福永光司 日语 福永光司 僧肇與老莊思想 郭象與僧肇 页面存档备份 存于互联网档案馆 贾晋华 小品般若经 远离说与郭象朝隐论之比较研究 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 郭象 amp oldid 79214228, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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