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达光王国

一月 01, 1970

达光王国是中国云南省德宏傣族传说中存在于公元前4世纪到公元6世纪时期的一个古国，范围包括今缅甸北部、云南德宏地区，王城位于达光（英语：Tagaung, Mandalay）。“达光王国”的纪事，见于《嘿勐咕勐》和《萨省腊莽鉴》两本傣文史书[1]:2-3。

2007年，云南大学历史教授何平撰文证明傣族历史上没有“达光王国”，实际是缅甸太公王国故事流传到德宏傣族地区，“傣化”并写入了傣族文献中的传说故事。

传说 编辑

莽纪拉扎王朝 编辑

《嘿勐咕勐》 编辑

前424年，佛光普照大地，各地已经出现了国王。前364年，莽纪拉扎在罕萨建立王城，前301年又在达碧建立王城，达碧即是达光。前297年，出现了一位英勇的国王统一各邦，建起一个强大的国家。前246年，铎达蚌继承王位，将国土拓展到海边。铎达蚌家族延续九代，最后由坦玛利继承王位，因坦玛利无嗣，众大臣公推国王的族侄为王储。这时，城中的大佛爷突然听到寺庙里报晓的公鸡说“谁吃了我的头，他就是这里的国王”。老佛爷命小和尚杀鸡，用煮熟的全鸡供奉佛祖，小和尚捞熟鸡到供盘中时，鸡头突然掉落灰中。因用沾灰的鸡头供奉不虔诚，小和尚就把鸡头吃了。老佛爷意识到这是佛祖旨意，就将小和尚送给国王的大臣作随从，国王见小和尚人才出众，决定收为养子。国王辞世后，小和尚继承王位。小和尚家的王朝传袭十四代在公元233年结束统治。[2]:53-58

《萨省腊莽鉴》 编辑

前244年，占达目里迪巴厘自广洞、广进过南鸠江，在江东岸建立达光王国。无子，由女承王位，女王与妖龙为害。巩玛利斩除妖龙，被拥立为王。王子马哈尚瓦法和朱拉尚瓦法在出生不久后成为盲人，巩玛利按占卜师所言，将二子放在木筏上随江漂流而下。兄弟两人在途中遇神女救助，重现光明，于是上岸定居，派人禀告父王。父王得知后十分高兴，封兄弟两人为“萨利许达城王”。不久，兄亡弟袭，后由兄之子铎达蚌袭位。铎达蚌很有才干，扩建了萨利许达王城。铎达蚌王族前后共传53世，历时六百余年。[1]:3-4

尚穆达王朝 编辑

《嘿勐咕勐》 编辑

一天，龙王的公主来到人间闲游，她优美的歌声吸引了太阳宫里的太阳公子来到人间。太阳公子与龙王公主相爱，生下了三个巨大的蛋，其中一个蛋里走出了英俊的少年列米满阿銮。天皇赠给列米满一套宝弓神箭，第一天列米满射杀了为害一方的大公猪，第二天又射死了吃人的楞戛鸟。蒲甘[注 1]国王将列米满召为驸马，国王去世后，众大臣拥立列米满为新国王。传袭五代后继位的是尚列佐满，他带领百姓来到靠近大海的南鸠江边，砍伐森林建起新的城镇。这时南鸠江上游有一人被杀，死尸变成一个恶灵，人们不敢在此居住，纷纷逃回蒲甘。不久后死尸漂到蒲甘城外，蒲甘王派人把死尸厚葬，并封为蒲甘城守护大神，此后蒲甘国更加的兴旺发达。国王死后，因子年幼，大臣请一位和尚来当国王，王妃带国王世子尚列佐逃出王宫。四十多年后，和尚国王祭祀时，树神开口说只有已故国王的世子才有资格做主祭人。和尚国王遂派人寻回尚列佐，并封其为副王。和尚死后尚列佐成为国王，其后传了36代，至586年结束。[2]:58-62

《萨省腊莽鉴》 编辑

达光王尚穆达将王城迁到补甘姆，因不遵从佛法，国内出现了野猪、巨鸟和巨龟为害。太阳神和龙女相爱，生下三个神蛋，因太阳神久不回归，龙女气愤至极将三个神蛋抛出。其中一枚被农家孤独老夫妇捡到，这颗蛋在156年破裂，走出一个聪明俊俏的小男孩，老夫妇为其取名贡玛法。贡玛法长大后，天神赠予神弓和宝剑，贡玛法一举将野猪、巨鸟和巨龟斩杀，被拥立为王。《萨省腊莽鉴》只记载了王位传到32世时由洛拉玛化继承，没有记载尚穆达王朝如何消亡。[1]:23-24

历史性 编辑

概念的提出与反对 编辑

《嘿勐咕勐》成书于1886年[3]:331，另一部成书于14世纪末的傣文史书《银云瑞雾的勐果占璧简史》却未提到傣族于公元前已建立“达光王国”[2]:1。1987年，德宏州文联傣族学者龚肃政将《嘿勐咕勐》翻译为汉文，杨永生注释后交由云南民族出版社出版，收录在《云南省少数民族古籍译丛 第19辑》[2]。随后，杨永生在云南大学主办的社会科学类期刊《思想战线》1995年第1期发布了论文《“乘象国滇越”考》，提出“达光王国是傣族建立的古国”的观点[4]，引起民族史学界注意。2006年和2007年，云南大学历史系教授何平先后撰文《澄清傣族早期历史研究中的一个讹误“达光王国”真相还原》（发表于《广西民族研究》）、《傣族历史上并没有一个“达光王国”——与杨永生先生商榷》（发表于《民族研究》），证明达光王国实际是缅甸太公王国的传说故事，流传到德宏傣族地区并“傣化”后写入傣族文献，傣族历史上没有达光王国[5][6]。《傣族历史上并没有一个“达光王国”——与杨永生先生商榷》一文在2009年获得云南省第十二次哲学社会科学优秀成果二等奖[7]:410。

蓝本与争议 编辑

“达光王国”的传说与缅甸太公王国的传说高度相似。达光王国“萨利许达城王”兄弟及其子铎达蚌的故事，与《琉璃宫史》记载的太公王国摩诃丹婆瓦、苏拉丹婆瓦故事相似，他们因眼盲被父王追杀，母亲将其放在木筏上顺江而下，获得女妖帮助恢复了视力，最后建立室利差呾罗王国（英语：Sri Ksetra Kingdom），王位继承顺序同样是弟承兄位，兄之子再承王位[8]:135-146。莽纪拉扎王朝小和尚吃鸡头继承王位的故事，与《琉璃宫史》记述的室利差呾罗“鄂达巴”王的故事几乎一模一样[8]:148-149。尚穆达王朝时期龙公主与太阳神的儿子列米满阿銮（贡玛法）射死大猪和恶鸟的故事，则与缅甸蒲甘王朝著名君主骠绍梯的故事非常相似[8]:157-158。德宏学者注意到了缅甸太公王国的存在，杨永生称“达光一名，我国史书自元代以来即沿译为太公”，认为达光王国就是太公王国[4]。

德宏州史志学会副理事长杨永生《“乘象国滇越”考》、德宏州傣学学会《勐卯弄傣族历史研究》提出，“达光王国”就是汉代史籍记载的滇越、掸国，达光是傣族先民的国家[1]:8-11[4]。滇越和掸国本身的地望具有很大争议，不能断定位于滇西缅北地区，滇越可能是南亚古国[9][10][11]，掸国可能是西亚[12][13]、南亚[14]或下缅甸[15]古国；另一方面，德宏傣族直到唐代才进入阶级社会[16]:111，进入封建社会则是十三到十四世纪的事[17][18]:233，《勐卯弄傣族历史研究》分析王国的特征认为，达光是部落联盟时代的国家[1]:18。《嘿勐咕勐》记载，公元前424年的达光已经“佛光普照大地”，但是佛教首次传入德宏傣族地区是勐卯君主召武定时代[19]:390（约公元八世纪，与传入南诏为同一时间[20]:299）；到明初孟卯思伦法时期，民间仍未大规模信教[6]；14世纪的缅甸碑铭还用“异教徒”一词来称呼傣掸民族，缅甸掸族同样尚未信奉上座部佛教[5]。

注释 编辑

  1. ^ 杨永生在注释中解释：《嘿勐咕勐》记载缅甸历史上蒲甘王朝时，使用的名称为“羽迪夏国”；书中所指的“蒲甘”即缅史里的“旧蒲甘（英语：Early Pagan Kingdom）”，旧蒲甘是达光迁去之人建立的。

参考资料 编辑

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一月 01, 1970
达光王国, 是中国云南省德宏傣族传说中存在于公元前4世纪到公元6世纪时期的一个古国, 范围包括今缅甸北部, 云南德宏地区, 王城位于达光, 英语, tagaung, mandalay, 的纪事, 见于, 嘿勐咕勐, 萨省腊莽鉴, 两本傣文史书, 2007年, 云南大学历史教授何平撰文证明傣族历史上没有, 实际是缅甸太公王国故事流传到德宏傣族地区, 傣化, 并写入了傣族文献中的传说故事, 目录, 传说, 莽纪拉扎王朝, 嘿勐咕勐, 萨省腊莽鉴, 尚穆达王朝, 嘿勐咕勐, 萨省腊莽鉴, 历史性, 概念的提出与反对, 蓝. 达光王国是中国云南省德宏傣族传说中存在于公元前4世纪到公元6世纪时期的一个古国 范围包括今缅甸北部 云南德宏地区 王城位于达光 英语 Tagaung Mandalay 达光王国 的纪事 见于 嘿勐咕勐 和 萨省腊莽鉴 两本傣文史书 1 2 3 2007年 云南大学历史教授何平撰文证明傣族历史上没有 达光王国 实际是缅甸太公王国故事流传到德宏傣族地区 傣化 并写入了傣族文献中的传说故事 目录 1 传说 1 1 莽纪拉扎王朝 1 1 1 嘿勐咕勐 1 1 2 萨省腊莽鉴 1 2 尚穆达王朝 1 2 1 嘿勐咕勐 1 2 2 萨省腊莽鉴 2 历史性 2 1 概念的提出与反对 2 2 蓝本与争议 3 注释 4 参考资料传说 编辑莽纪拉扎王朝 编辑 嘿勐咕勐 编辑 前424年 佛光普照大地 各地已经出现了国王 前364年 莽纪拉扎在罕萨建立王城 前301年又在达碧建立王城 达碧即是达光 前297年 出现了一位英勇的国王统一各邦 建起一个强大的国家 前246年 铎达蚌继承王位 将国土拓展到海边 铎达蚌家族延续九代 最后由坦玛利继承王位 因坦玛利无嗣 众大臣公推国王的族侄为王储 这时 城中的大佛爷突然听到寺庙里报晓的公鸡说 谁吃了我的头 他就是这里的国王 老佛爷命小和尚杀鸡 用煮熟的全鸡供奉佛祖 小和尚捞熟鸡到供盘中时 鸡头突然掉落灰中 因用沾灰的鸡头供奉不虔诚 小和尚就把鸡头吃了 老佛爷意识到这是佛祖旨意 就将小和尚送给国王的大臣作随从 国王见小和尚人才出众 决定收为养子 国王辞世后 小和尚继承王位 小和尚家的王朝传袭十四代在公元233年结束统治 2 53 58 萨省腊莽鉴 编辑 前244年 占达目里迪巴厘自广洞 广进过南鸠江 在江东岸建立达光王国 无子 由女承王位 女王与妖龙为害 巩玛利斩除妖龙 被拥立为王 王子马哈尚瓦法和朱拉尚瓦法在出生不久后成为盲人 巩玛利按占卜师所言 将二子放在木筏上随江漂流而下 兄弟两人在途中遇神女救助 重现光明 于是上岸定居 派人禀告父王 父王得知后十分高兴 封兄弟两人为 萨利许达城王 不久 兄亡弟袭 后由兄之子铎达蚌袭位 铎达蚌很有才干 扩建了萨利许达王城 铎达蚌王族前后共传53世 历时六百余年 1 3 4 尚穆达王朝 编辑 嘿勐咕勐 编辑 一天 龙王的公主来到人间闲游 她优美的歌声吸引了太阳宫里的太阳公子来到人间 太阳公子与龙王公主相爱 生下了三个巨大的蛋 其中一个蛋里走出了英俊的少年列米满阿銮 天皇赠给列米满一套宝弓神箭 第一天列米满射杀了为害一方的大公猪 第二天又射死了吃人的楞戛鸟 蒲甘 注 1 国王将列米满召为驸马 国王去世后 众大臣拥立列米满为新国王 传袭五代后继位的是尚列佐满 他带领百姓来到靠近大海的南鸠江边 砍伐森林建起新的城镇 这时南鸠江上游有一人被杀 死尸变成一个恶灵 人们不敢在此居住 纷纷逃回蒲甘 不久后死尸漂到蒲甘城外 蒲甘王派人把死尸厚葬 并封为蒲甘城守护大神 此后蒲甘国更加的兴旺发达 国王死后 因子年幼 大臣请一位和尚来当国王 王妃带国王世子尚列佐逃出王宫 四十多年后 和尚国王祭祀时 树神开口说只有已故国王的世子才有资格做主祭人 和尚国王遂派人寻回尚列佐 并封其为副王 和尚死后尚列佐成为国王 其后传了36代 至586年结束 2 58 62 萨省腊莽鉴 编辑 达光王尚穆达将王城迁到补甘姆 因不遵从佛法 国内出现了野猪 巨鸟和巨龟为害 太阳神和龙女相爱 生下三个神蛋 因太阳神久不回归 龙女气愤至极将三个神蛋抛出 其中一枚被农家孤独老夫妇捡到 这颗蛋在156年破裂 走出一个聪明俊俏的小男孩 老夫妇为其取名贡玛法 贡玛法长大后 天神赠予神弓和宝剑 贡玛法一举将野猪 巨鸟和巨龟斩杀 被拥立为王 萨省腊莽鉴 只记载了王位传到32世时由洛拉玛化继承 没有记载尚穆达王朝如何消亡 1 23 24历史性 编辑概念的提出与反对 编辑 嘿勐咕勐 成书于1886年 3 331 另一部成书于14世纪末的傣文史书 银云瑞雾的勐果占璧简史 却未提到傣族于公元前已建立 达光王国 2 1 1987年 德宏州文联傣族学者龚肃政将 嘿勐咕勐 翻译为汉文 杨永生注释后交由云南民族出版社出版 收录在 云南省少数民族古籍译丛 第19辑 2 随后 杨永生在云南大学主办的社会科学类期刊 思想战线 1995年第1期发布了论文 乘象国滇越 考 提出 达光王国是傣族建立的古国 的观点 4 引起民族史学界注意 2006年和2007年 云南大学历史系教授何平先后撰文 澄清傣族早期历史研究中的一个讹误 达光王国 真相还原 发表于 广西民族研究 傣族历史上并没有一个 达光王国 与杨永生先生商榷 发表于 民族研究 证明达光王国实际是缅甸太公王国的传说故事 流传到德宏傣族地区并 傣化 后写入傣族文献 傣族历史上没有达光王国 5 6 傣族历史上并没有一个 达光王国 与杨永生先生商榷 一文在2009年获得云南省第十二次哲学社会科学优秀成果二等奖 7 410 蓝本与争议 编辑 达光王国 的传说与缅甸太公王国的传说高度相似 达光王国 萨利许达城王 兄弟及其子铎达蚌的故事 与 琉璃宫史 记载的太公王国摩诃丹婆瓦 苏拉丹婆瓦故事相似 他们因眼盲被父王追杀 母亲将其放在木筏上顺江而下 获得女妖帮助恢复了视力 最后建立室利差呾罗王国 英语 Sri Ksetra Kingdom 王位继承顺序同样是弟承兄位 兄之子再承王位 8 135 146 莽纪拉扎王朝小和尚吃鸡头继承王位的故事 与 琉璃宫史 记述的室利差呾罗 鄂达巴 王的故事几乎一模一样 8 148 149 尚穆达王朝时期龙公主与太阳神的儿子列米满阿銮 贡玛法 射死大猪和恶鸟的故事 则与缅甸蒲甘王朝著名君主骠绍梯的故事非常相似 8 157 158 德宏学者注意到了缅甸太公王国的存在 杨永生称 达光一名 我国史书自元代以来即沿译为太公 认为达光王国就是太公王国 4 德宏州史志学会副理事长杨永生 乘象国滇越 考 德宏州傣学学会 勐卯弄傣族历史研究 提出 达光王国 就是汉代史籍记载的滇越 掸国 达光是傣族先民的国家 1 8 11 4 滇越和掸国本身的地望具有很大争议 不能断定位于滇西缅北地区 滇越可能是南亚古国 9 10 11 掸国可能是西亚 12 13 南亚 14 或下缅甸 15 古国 另一方面 德宏傣族直到唐代才进入阶级社会 16 111 进入封建社会则是十三到十四世纪的事 17 18 233 勐卯弄傣族历史研究 分析王国的特征认为 达光是部落联盟时代的国家 1 18 嘿勐咕勐 记载 公元前424年的达光已经 佛光普照大地 但是佛教首次传入德宏傣族地区是勐卯君主召武定时代 19 390 约公元八世纪 与传入南诏为同一时间 20 299 到明初孟卯思伦法时期 民间仍未大规模信教 6 14世纪的缅甸碑铭还用 异教徒 一词来称呼傣掸民族 缅甸掸族同样尚未信奉上座部佛教 5 注释 编辑 杨永生在注释中解释 嘿勐咕勐 记载缅甸历史上蒲甘王朝时 使用的名称为 羽迪夏国 书中所指的 蒲甘 即缅史里的 旧蒲甘 英语 Early Pagan Kingdom 旧蒲甘是达光迁去之人建立的 参考资料 编辑 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 刀保尧 主编 德宏州傣学学会 编 勐卯弄傣族历史研究 昆明 云南民族出版社 2005 ISBN 7 5367 3158 2 2 0 2 1 2 2 2 3 龚肃政 译 杨永生 注 勐果占壁及勐卯古代诸王史 昆明 云南民族出版社 1988 ISBN 7 5367 0352 X 吴高仪 主编 德宏傣族景颇族自治州文化局 德宏州民族艺术研究所 编 德宏傣族景颇族自治州文化艺术志 内部资料 4 0 4 1 4 2 杨永生 乘象国滇越 考 思想战线 1995 1 88 91 ISSN 1001 778X 5 0 5 1 何平 澄清傣族早期历史研究中的一个讹误 达光王国 真相还原 广西民族研究 2006 2 115 125 ISSN 1004 454X doi 10 3969 j issn 1004 454X 2006 02 017 6 0 6 1 何平 傣族历史上并没有一个 达光王国 与杨永生先生商榷 民族研究 2007 6 79 88 109 ISSN 0256 1891 doi 10 3969 j issn 0256 1891 2007 06 011 范建华 主编 云南省社会科学界联合会 云南社会科学年鉴 2008 2010 昆明 云南大学出版社 2012 ISBN 978 7 5482 0785 6 8 0 8 1 8 2 缅甸皇家史学委员会 英语 Royal Historical Commission of Burma 李谋 姚秉彦 蔡祝生 译注 琉璃宫史 上 北京 商务印书馆 2007 ISBN 7 100 04420 0 何平 滇越 不是傣掸民族先民建立的国家 中央民族大学学报 1999 3 8 16 doi 10 15970 j cnki 1005 8575 1999 03 002 娄自昌 论古代滇越并非腾越 兼论滇越国不是傣族先民建立的国家 文山师范高等专科学校学报 2006 19 3 40 44 doi 10 3969 j issn 1674 9200 2006 03 009 吕昭义 对西汉时中印交通的一点看法 南亚研究 1984 2 58 67 4 何平 掸国 不是傣掸民族建立的国家 关于 掸国 问题的再考察 东南亚 1998 4 55 62 娄自昌 古代掸国位置考辨 兼论掸国不是傣掸民族建立的国家 文山师范高等专科学校学报 2005 18 4 340 344 doi 10 3969 j issn 1674 9200 2005 04 011 张双志 掸国 地望新考 云南民族学院学报 哲学社会科学版 2003 20 5 54 56 doi 10 13727 j cnki 53 1191 c 2003 05 013 江应樑 傣族史涉及东汉掸国的商榷 云南社会科学 1981 2 52 56 85 江应樑 部落时代的傣族史 西南民族研究 成都 四川民族出版社 1983 93 117 CSBN 11140 18 江应樑 傣族进入封建社会之探讨 中国民族 1963 4 32 38 ISSN 1009 8887 曹成章 傣族封建社会的形成 民族学研究 第三辑 北京 民族出版社 1982 220 239 CSBN 3049 108 王海涛 云南佛教史 昆明 云南美术出版社 2001 ISBN 7 80586 690 2 傣族简史 编写组 修订本编写组 傣族简史 修订本 北京 民族出版社 2009 ISBN 7 105 08724 2 取自 https zh wikipedia org w index php title 达光王国 amp oldid 64221298, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，

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