變易生死（梵語：acintya-pāriṇāmikī-cyuti），佛教術語，指大乘佛菩提的初地菩薩以上、或解脫道的二乘修行人已證解脫極果阿羅漢果者而回入大乘者，皆有能力入有餘涅槃，而其解脫證境已不受三界之輪迴，故屬不受分段生死。雖然不會有在三界中受生的種子，但由於仍有種子的變異，故說仍有變易生死。而變易生死要至佛地才能斷除。[1]
參考文獻 编辑
- ^ 《成唯識論》卷8：「生死相續由內因緣不待外緣故唯有識。因謂有漏無漏二業正感生死故說為因。緣謂煩惱所知二障助感生死故說為緣。所以者何。生死有二。一分段生死。謂諸有漏善不善業由煩惱障緣助勢力所感三界麁異熟果。身命短長隨因緣力有定齊限故名分段。二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易。無漏定願正所資感妙用難測名不思議。或名意成身隨意願成故。」 (CBETA, T31, no. 1585, p. 45, a11-21)
参见 编辑
變易生死, 梵語, acintya, pāriṇāmikī, cyuti, 佛教術語, 指大乘佛菩提的初地菩薩以上, 或解脫道的二乘修行人已證解脫極果阿羅漢果者而回入大乘者, 皆有能力入有餘涅槃, 而其解脫證境已不受三界之輪迴, 故屬不受分段生死, 雖然不會有在三界中受生的種子, 但由於仍有種子的變異, 故說仍有, 而要至佛地才能斷除, 參考文獻, 编辑, 成唯識論, 卷8, 生死相續由內因緣不待外緣故唯有識, 因謂有漏無漏二業正感生死故說為因, 緣謂煩惱所知二障助感生死故說為緣, 所以者何, 生死有二, 一分段生. 變易生死 梵語 acintya pariṇamiki cyuti 佛教術語 指大乘佛菩提的初地菩薩以上 或解脫道的二乘修行人已證解脫極果阿羅漢果者而回入大乘者 皆有能力入有餘涅槃 而其解脫證境已不受三界之輪迴 故屬不受分段生死 雖然不會有在三界中受生的種子 但由於仍有種子的變異 故說仍有變易生死 而變易生死要至佛地才能斷除 1 參考文獻 编辑 成唯識論 卷8 生死相續由內因緣不待外緣故唯有識 因謂有漏無漏二業正感生死故說為因 緣謂煩惱所知二障助感生死故說為緣 所以者何 生死有二 一分段生死 謂諸有漏善不善業由煩惱障緣助勢力所感三界麁異熟果 身命短長隨因緣力有定齊限故名分段 二不思議變易生死 謂諸無漏有分別業由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果 由悲願力改轉身命無定齊限故名變易 無漏定願正所資感妙用難測名不思議 或名意成身隨意願成故 CBETA T31 no 1585 p 45 a11 21 参见 编辑生死 分段生死 取自 https zh wikipedia org w index php title 變易生死 amp oldid 62479347, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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