色目人，意為各色名目之人，是元朝時主要對中亞、西亞、歐洲民族的统称，也是元朝的四类人民之一，在元朝政府的歸類上一切非蒙古人、漢人、南人的族群都算是色目人[1]；其地位在蒙古人之下，漢人、南人之上，並被當時的蒙古人視為「闊端赤」（意為家人、同伴或隨從）[2]。徙居中原的色目人大約有三、四十萬。而在江浙闽地区的色目人，在元朝灭亡后和滞留的蒙古人一起沦为堕民，或自发改汉姓，隐入汉民族当中。
在《元史》提及的名稱包括色目人[3]或諸色人[4][5]，而色目人一詞亦在元朝《元典章刑部》多次被提及。
種族 元大德八年（1304年）定義除了蒙古人、汉人、南人外，均为色目人。[1]
色目人的族群包括回回人、粟特人、党项人、吐蕃人、亞述人、阿拉伯人、畏兀兒人、波斯人、犹太人、突厥人、斯拉夫人等，當中以粟特人、波斯人、阿拉伯人等中亚和西亚民族為主。
元末明初陶宗仪的《南村輟耕錄》中认为色目人有31种：葛邏祿、钦察、唐兀（党项）、阿速（奧塞梯人）、禿八（圖瓦）、康里、苦里鲁、阿兒浑、合鲁歹、火里剌、撒里哥、土伯特（吐蕃）、雍古歹（汪古）、密赤思、夯力、苦鲁丁、贵赤、匣拉鲁、秃鲁花、掘儿察歹、刺乞歹、赤乞歹、畏鲁儿（畏兀儿）、回回、南蛮、火里剌、甘土鲁、乞失迷儿（克什米爾人）、哈剌吉答歹、秃鲁八歹、撒儿哥（切尔克斯人）。
清代錢大昕說有三十三種色目人。箭內亙認為色目人其實只有二十種上下。苦里鲁与火里剌，匣拉鲁是葛逻禄的重複，秃鲁花是一种蒙古軍人，夯力是康里的重複。
日本學者舩田善之宣称，「色目人」是漢語詞匯，在同時期的蒙古語史料中他没有找到相當於色目人的詞匯。[6]
中國學者胡小鵬認為，「色目人」一詞雖然是漢語，但在用於族群劃分時是相應的蒙古語詞彙「合里」（qari）或「合里·亦兒堅」（qariirgen）的譯語，因此「色目人」一詞所涵蓋的對象在蒙古語世界與漢語世界並不完全一致，其邊界是動態而有一定的模糊性；蒙元政權的多民族政策從根本上而言是蒙古至上主義，即蒙古（國人）與非蒙古（合里）的二等人制，四等人制是細化的說法，漢文化意識在其中起了一定的作用。[7]
地位 有說法指「色目」是為政治需要而設立的一個族群，用以協助蒙古統治，牽制漢族。[8]他們也以工匠與商人的身份受重用。
任官方面，蒙古人享有優先權，此外依色目、漢人、南人的次序而有所差異。中央及行省各重要機構，須由蒙古人擔任首長，色目人中個別親信可以充任。各級地方官署的長官達魯花赤皆由蒙古、色目擔任。元廷嚴行禁止漢人、南人擁有武器（軍人例外），而蒙古、色目不在此限。[9]
另一種說法是元代許多高級官吏都由蒙古人、色目人充當並不是因為「四等人制」的關係，而是「根腳（社會出身）」的反映。史料記述元朝的長官應是由蒙古人擔任，但都不能說明色目人的地位比漢人和南人高。[6]
元代户籍分类方式是：先划分为北人户和南人户，分别相当于侨寓和土著。然后，把北人户划分为色目（人）户和汉（儿）人户。色目（人）户还分划分为蒙古人户、畏吾儿户、契丹人户[10]、回回人户、河西人户。
在元末明初，明太祖評元朝的制度：「所在官司輒以蒙古色目人為之長，但欲私其族類羈縻其民而矣。」[11]
著名人物注釋 - ^ 1.0 1.1 《元典章刑部》卷11 典章四十九：大德八年奏準盜賊通例內節該：「除漢兒、高麗、蠻子人外，俱系色目人。」
- ^ 《元典章刑部》卷11 典章四十九：大德八年三月二十二日，欽奉聖旨莭該：「色目的闊端赤，不剌。高麗、漢兒、蠻子，申解遼陽省，發付大帖木兒出軍。色目、高麗，申解湖廣省，發付劉二拔都出軍。」
- ^ 《元史》選舉、百官等志
- ^ 《元史》卷88 兵志一：（元世祖至元十六年十月）壽州等處招討使李鐵哥，請召募有罪亡命之人充軍，其言：「使功不如使過。始南宋未平時，蒙古、諸色人等，因得罪皆亡命往依焉，今已平定，尚逃匿林藪。若釋其罪而用之，必能效力，無不一當十者矣。」
- ^ 《元史》卷21 成宗四：（元成宗大德八年十一月）詔：「內郡、江南人凡為盜黥三次者，謫戍遼陽；諸色人及高麗三次免黥，謫戍湖廣。」
- ^ 6.0 6.1 船田善之《色目人與元代制度、社會---重新探討蒙古、色目、漢人、南人劃分的位置》,《蒙古學信息》第2期
- ^ 胡小鹏《元代“色目人”与二等人制》：「元代多民族政策的本质是蒙古人（国人）／非蒙古人（合里）的二等人制，源自古老的漠北传统，并没有法律的明文规定。“色目人”是对蒙古语“合里”的汉译，但两者在各自的语境中内涵并不完全一致。蒙古人（国人）／非蒙古人（合里）的边界是动态的，有一定的模糊性。」
- ^ 蕭啟慶：《元朝史新論》（台北：允晨文化實業股份有限公司，1999），〈内北國而外中國：元朝的族群政策與族群關係〉，頁43-60。
- ^ 蕭啟慶：〈内北國而外中國：元朝的族群政策與族群關係〉，頁43-60。
- ^ 然而在中國境內華北一帶被接收的契丹人被視作元朝的「漢人（漢兒）」。
- ^ 《大明太祖高皇帝實錄·卷二十八》吳元年十二月戊辰，上諭中書省臣曰：「...元朝出於沙漠，惟任一己之私，不明先王之道，所在官司輒以蒙古色目人為之長，但欲私其族類羈縻其民而矣，非公天下愛民圖治之心也！況姦吏從而蒙蔽之舞文弄法，朝廷之上賄賂公行，苟且之政因循歲月，上下同風不以為怪，末年以來其弊尤甚，以致社稷傾危而卒莫之救...。」
參考文獻 - 蕭啟慶：〈元代蒙古色目進士背景的分析 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 蕭啟慶：〈元色目文人金哈剌及其《南遊寓興詩集》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
色目人, 意為各色名目之人, 是元朝時主要對中亞, 西亞, 歐洲民族的统称, 也是元朝的四类人民之一, 在元朝政府的歸類上一切非蒙古人, 漢人, 南人的族群都算是, 其地位在蒙古人之下, 漢人, 南人之上, 並被當時的蒙古人視為, 闊端赤, 意為家人, 同伴或隨從, 徙居中原的大約有三, 四十萬, 而在江浙闽地区的, 在元朝灭亡后和滞留的蒙古人一起沦为堕民, 或自发改汉姓, 隐入汉民族当中, 元史, 提及的名稱包括, 或諸色人, 而一詞亦在元朝, 元典章刑部, 多次被提及, 目录, 種族, 地位, 著名人物, 注釋. 色目人 意為各色名目之人 是元朝時主要對中亞 西亞 歐洲民族的统称 也是元朝的四类人民之一 在元朝政府的歸類上一切非蒙古人 漢人 南人的族群都算是色目人 1 其地位在蒙古人之下 漢人 南人之上 並被當時的蒙古人視為 闊端赤 意為家人 同伴或隨從 2 徙居中原的色目人大約有三 四十萬 而在江浙闽地区的色目人 在元朝灭亡后和滞留的蒙古人一起沦为堕民 或自发改汉姓 隐入汉民族当中 在 元史 提及的名稱包括色目人 3 或諸色人 4 5 而色目人一詞亦在元朝 元典章刑部 多次被提及 目录 1 種族 2 地位 3 著名人物 4 注釋 5 參考文獻種族 编辑元大德八年 1304年 定義除了蒙古人 汉人 南人外 均为色目人 1 色目人的族群包括回回人 粟特人 党项人 吐蕃人 亞述人 阿拉伯人 畏兀兒人 波斯人 犹太人 突厥人 斯拉夫人等 當中以粟特人 波斯人 阿拉伯人等中亚和西亚民族為主 元末明初陶宗仪的 南村輟耕錄 中认为色目人有31种 葛邏祿 钦察 唐兀 党项 阿速 奧塞梯人 禿八 圖瓦 康里 苦里鲁 阿兒浑 合鲁歹 火里剌 撒里哥 土伯特 吐蕃 雍古歹 汪古 密赤思 夯力 苦鲁丁 贵赤 匣拉鲁 秃鲁花 掘儿察歹 刺乞歹 赤乞歹 畏鲁儿 畏兀儿 回回 南蛮 火里剌 甘土鲁 乞失迷儿 克什米爾人 哈剌吉答歹 秃鲁八歹 撒儿哥 切尔克斯人 清代錢大昕說有三十三種色目人 箭內亙認為色目人其實只有二十種上下 苦里鲁与火里剌 匣拉鲁是葛逻禄的重複 秃鲁花是一种蒙古軍人 夯力是康里的重複 日本學者舩田善之宣称 色目人 是漢語詞匯 在同時期的蒙古語史料中他没有找到相當於色目人的詞匯 6 中國學者胡小鵬認為 色目人 一詞雖然是漢語 但在用於族群劃分時是相應的蒙古語詞彙 合里 qari 或 合里 亦兒堅 qariirgen 的譯語 因此 色目人 一詞所涵蓋的對象在蒙古語世界與漢語世界並不完全一致 其邊界是動態而有一定的模糊性 蒙元政權的多民族政策從根本上而言是蒙古至上主義 即蒙古 國人 與非蒙古 合里 的二等人制 四等人制是細化的說法 漢文化意識在其中起了一定的作用 7 地位 编辑有說法指 色目 是為政治需要而設立的一個族群 用以協助蒙古統治 牽制漢族 8 他們也以工匠與商人的身份受重用 任官方面 蒙古人享有優先權 此外依色目 漢人 南人的次序而有所差異 中央及行省各重要機構 須由蒙古人擔任首長 色目人中個別親信可以充任 各級地方官署的長官達魯花赤皆由蒙古 色目擔任 元廷嚴行禁止漢人 南人擁有武器 軍人例外 而蒙古 色目不在此限 9 另一種說法是元代許多高級官吏都由蒙古人 色目人充當並不是因為 四等人制 的關係 而是 根腳 社會出身 的反映 史料記述元朝的長官應是由蒙古人擔任 但都不能說明色目人的地位比漢人和南人高 6 元代户籍分类方式是 先划分为北人户和南人户 分别相当于侨寓和土著 然后 把北人户划分为色目 人 户和汉 儿 人户 色目 人 户还分划分为蒙古人户 畏吾儿户 契丹人户 10 回回人户 河西人户 在元末明初 明太祖評元朝的制度 所在官司輒以蒙古色目人為之長 但欲私其族類羈縻其民而矣 11 著名人物 编辑蒲壽庚 阿合馬 赛典赤 赡思丁 薩都剌 萨镇冰 王翰 马祖常 帖睦尔普化 丁鹤年 土土哈 床兀兒 燕帖木兒 高克恭 畫家 元初四大家之一 鄭和 航海家 鐵鉉注釋 编辑 1 0 1 1 元典章刑部 卷11 典章四十九 大德八年奏準盜賊通例內節該 除漢兒 高麗 蠻子人外 俱系色目人 元典章刑部 卷11 典章四十九 大德八年三月二十二日 欽奉聖旨莭該 色目的闊端赤 不剌 高麗 漢兒 蠻子 申解遼陽省 發付大帖木兒出軍 色目 高麗 申解湖廣省 發付劉二拔都出軍 元史 選舉 百官等志 元史 卷88 兵志一 元世祖至元十六年十月 壽州等處招討使李鐵哥 請召募有罪亡命之人充軍 其言 使功不如使過 始南宋未平時 蒙古 諸色人等 因得罪皆亡命往依焉 今已平定 尚逃匿林藪 若釋其罪而用之 必能效力 無不一當十者矣 元史 卷21 成宗四 元成宗大德八年十一月 詔 內郡 江南人凡為盜黥三次者 謫戍遼陽 諸色人及高麗三次免黥 謫戍湖廣 6 0 6 1 船田善之 色目人與元代制度 社會 重新探討蒙古 色目 漢人 南人劃分的位置 蒙古學信息 第2期 胡小鹏 元代 色目人 与二等人制 元代多民族政策的本质是蒙古人 国人 非蒙古人 合里 的二等人制 源自古老的漠北传统 并没有法律的明文规定 色目人 是对蒙古语 合里 的汉译 但两者在各自的语境中内涵并不完全一致 蒙古人 国人 非蒙古人 合里 的边界是动态的 有一定的模糊性 蕭啟慶 元朝史新論 台北 允晨文化實業股份有限公司 1999 内北國而外中國 元朝的族群政策與族群關係 頁43 60 蕭啟慶 内北國而外中國 元朝的族群政策與族群關係 頁43 60 然而在中國境內華北一帶被接收的契丹人被視作元朝的 漢人 漢兒 大明太祖高皇帝實錄 卷二十八 吳元年十二月戊辰 上諭中書省臣曰 元朝出於沙漠 惟任一己之私 不明先王之道 所在官司輒以蒙古色目人為之長 但欲私其族類羈縻其民而矣 非公天下愛民圖治之心也 況姦吏從而蒙蔽之舞文弄法 朝廷之上賄賂公行 苟且之政因循歲月 上下同風不以為怪 末年以來其弊尤甚 以致社稷傾危而卒莫之救 參考文獻 编辑蕭啟慶 元代蒙古色目進士背景的分析 页面存档备份 存于互联网档案馆 蕭啟慶 元色目文人金哈剌及其 南遊寓興詩集 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 色目人 amp oldid 75003709, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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