生平 编辑
森川1861年生於橫濱市，1892年與兠木千代結婚，1893年生獨子森川真一[1]。
森川原任職於橫濱監獄，1896年於翌年自願隻身來台，擔任台灣巡查，配屬台南州知事官尾邦太郎麾下，後任職於東石鄉鰲鼓派出所[1]。
1900年，森川調派至東石鄉副瀨派出所，並從日本接妻小來台同住。到任後，利用當地信仰中心於東石富安宮創辦簡易教室，不僅自掏腰包聘請教師，還購買文具作為成績優良者的獎勵[1]，於廟內設學堂教民讀書，親自持鋤教民農耕，並教導衛生常識，深受地方敬重[2]。
有一回盜匪侵犯後，一位平日受人敬重的部區長被指與盜匪同謀而遭警方緝捕。周遭認識區長的眾人皆不相信區長會是盜匪的同路人，於是森川積極提出區長無罪之證據，並含淚請願，終洗清區長之冤枉[3]。
1901年，台灣總督府開始課徵漁業稅，一艘竹筏課4元50錢，村民無力繳納。森川陳情上司減稅，非但未准反遭上司斥責並限期收繳[2]。
1902年4月7日，森川巡視港墘厝（龍港村）後，於慶福宮內留下『苛政擾民』之遺書，使用警備長槍自殺，死諫上司未重視民間疾苦[2]。
1923年，東石地區流行流行性腦膜炎，當時保正李九夢見森川，提醒村民注意環境衛生即可安然度過，果真副瀨村民無人傷亡。村民因此雕刻神尊恭奉，尊稱為義愛公，農曆4月初8日為義愛公聖誕千日，永祀富安宮中，已分靈至台北、彰化、嘉義和高雄等地[2]。亦有日本警察曾來此廟祭拜[4][5]。
據研究，相較於森川氏的事蹟在1900年代被有意無意的隱晦，1920年代因祂被奉祀為神而出現報紙報導，到1930年代則是森川氏故事最被推廣周知的時期，並被推舉為「明治的吳鳳」。而1930年代時的多元論述，包括以森川氏之例：
- 鼓勵讀者反思警民關係和「民眾警察」語彙的意涵；
- 異族執政者卻熱愛臺灣居民到犧牲自己屬難能可貴，但卻沒考量官方要統一稅改的立場；
- 可視以「部落教化神」的身分兼而推展同化政策；
- 因臺灣人既有宗教習慣而成為防疫神和媒介童乩開藥方，進而成為當地居民本土化和在地化信仰的一環等等。
之後，義愛公的身分和意義也因時空而再度轉化。森川氏可說是以森川氏、義愛公的身分存在，更是為了時人的實際需求而存在。[6]
參見 编辑
參考文獻 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 日本警察台灣殉道 嘉義鄉親刻神像膜拜 - 大紀元. 大紀元 www.epochtimes.com. 2008-10-25 [2017-08-05]. （原始内容于2017-08-05） （中文（臺灣））.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 謝敏政. 日本警察抵東石 參拜義愛公. archive.is. 2013-04-19 [2017-08-05]. （原始内容存档于2013-04-19）.
- ^ 日治時期森川警察之為民服務精神. 警光. 2012-12-23 [2017-08-05]. （原始内容存档于2012-12-23）.
- ^ 日本警來台 參拜「前輩」義愛公. 民視新聞. 2011-03-10 [2017-08-05]. （原始内容存档于2013-04-18）.
- ^ 日警祭拜警察神. 蘋果日報. 2013-04-18 [2017-08-05]. （原始内容存档于2013-04-18）.
- ^ 沈佳姍. 從義愛公故事看日警變成臺灣神的虛實與意義. 臺灣文獻. 2018.06, (69:2): 157-194.
外部連結 编辑
- 義愛公伝 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 台灣是誰還在唱「何日君（軍）再來」（管仁健／著）
森川清治郎, 1861年, 1902年4月7日, 是台灣日治時期的日本警察, 去世後被台灣人奉為神明, 尊稱為義愛公, 俗稱日本王爺, 奉於東石富安宮等台灣寺廟, 義愛公个人资料出生1861年, 大日本帝国神奈川縣橫濱市中區紅梅町, 今西區戸部本町, 逝世1902年4月7日, 1902歲, 41歲, 日治臺灣台南州死因自殺国籍, 大日本帝国日语名称汉字森川, 清治郎現代假名遣もりかわ, せいじろう日语罗马字morikawa, seijiro, 目录, 生平, 參見, 參考文獻, 外部連結生平, 编辑森川1861年生. 森川清治郎 1861年 1902年4月7日 是台灣日治時期的日本警察 去世後被台灣人奉為神明 尊稱為義愛公 俗稱日本王爺 奉於東石富安宮等台灣寺廟 森川清治郎義愛公个人资料出生1861年 大日本帝国神奈川縣橫濱市中區紅梅町 今西區戸部本町 逝世1902年4月7日 1902歲 04 07 40 41歲 日治臺灣台南州死因自殺国籍 大日本帝国日语名称汉字森川 清治郎現代假名遣もりかわ せいじろう日语罗马字Morikawa Seijiro 目录 1 生平 2 參見 3 參考文獻 4 外部連結生平 编辑森川1861年生於橫濱市 1892年與兠木千代結婚 1893年生獨子森川真一 1 森川原任職於橫濱監獄 1896年於翌年自願隻身來台 擔任台灣巡查 配屬台南州知事官尾邦太郎麾下 後任職於東石鄉鰲鼓派出所 1 1900年 森川調派至東石鄉副瀨派出所 並從日本接妻小來台同住 到任後 利用當地信仰中心於東石富安宮創辦簡易教室 不僅自掏腰包聘請教師 還購買文具作為成績優良者的獎勵 1 於廟內設學堂教民讀書 親自持鋤教民農耕 並教導衛生常識 深受地方敬重 2 有一回盜匪侵犯後 一位平日受人敬重的部區長被指與盜匪同謀而遭警方緝捕 周遭認識區長的眾人皆不相信區長會是盜匪的同路人 於是森川積極提出區長無罪之證據 並含淚請願 終洗清區長之冤枉 3 1901年 台灣總督府開始課徵漁業稅 一艘竹筏課4元50錢 村民無力繳納 森川陳情上司減稅 非但未准反遭上司斥責並限期收繳 2 1902年4月7日 森川巡視港墘厝 龍港村 後 於慶福宮內留下 苛政擾民 之遺書 使用警備長槍自殺 死諫上司未重視民間疾苦 2 1923年 東石地區流行流行性腦膜炎 當時保正李九夢見森川 提醒村民注意環境衛生即可安然度過 果真副瀨村民無人傷亡 村民因此雕刻神尊恭奉 尊稱為義愛公 農曆4月初8日為義愛公聖誕千日 永祀富安宮中 已分靈至台北 彰化 嘉義和高雄等地 2 亦有日本警察曾來此廟祭拜 4 5 據研究 相較於森川氏的事蹟在1900年代被有意無意的隱晦 1920年代因祂被奉祀為神而出現報紙報導 到1930年代則是森川氏故事最被推廣周知的時期 並被推舉為 明治的吳鳳 而1930年代時的多元論述 包括以森川氏之例 鼓勵讀者反思警民關係和 民眾警察 語彙的意涵 異族執政者卻熱愛臺灣居民到犧牲自己屬難能可貴 但卻沒考量官方要統一稅改的立場 可視以 部落教化神 的身分兼而推展同化政策 因臺灣人既有宗教習慣而成為防疫神和媒介童乩開藥方 進而成為當地居民本土化和在地化信仰的一環等等 之後 義愛公的身分和意義也因時空而再度轉化 森川氏可說是以森川氏 義愛公的身分存在 更是為了時人的實際需求而存在 6 參見 编辑武富榮藏 廣枝音右衛門 飛虎將軍廟 恭奉日本海軍飛行員杉浦茂峰的廟宇 參考文獻 编辑 1 0 1 1 1 2 日本警察台灣殉道 嘉義鄉親刻神像膜拜 大紀元 大紀元 www epochtimes com 2008 10 25 2017 08 05 原始内容存档于2017 08 05 中文 臺灣 2 0 2 1 2 2 2 3 謝敏政 日本警察抵東石 參拜義愛公 archive is 2013 04 19 2017 08 05 原始内容存档于2013 04 19 日治時期森川警察之為民服務精神 警光 2012 12 23 2017 08 05 原始内容存档于2012 12 23 日本警來台 參拜 前輩 義愛公 民視新聞 2011 03 10 2017 08 05 原始内容存档于2013 04 18 日警祭拜警察神 蘋果日報 2013 04 18 2017 08 05 原始内容存档于2013 04 18 沈佳姍 從義愛公故事看日警變成臺灣神的虛實與意義 臺灣文獻 2018 06 69 2 157 194 请检查 date 中的日期值 帮助 外部連結 编辑義愛公伝 页面存档备份 存于互联网档案馆 台灣是誰還在唱 何日君 軍 再來 管仁健 著 取自 https zh wikipedia org w index php title 森川清治郎 amp oldid 79231052, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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