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禅让制」標題相近或相同的条目，請見「
禅」。
禅让制（「禪」，拼音：shàn，注音：ㄕㄢˋ），中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，稱為“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，讓位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。沒有血緣關係的禅让更是不把權位當作一家人私有，把他讓給賢能的人，是一種理想的政治制度，由部落推選出來。
起源 编辑
由於遠古時代生產力極為落後，人類必須依靠集體的力量，共同勞動、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出贤能、公正的人當首领，以帶領大家抵禦外來的侵襲，進行生產勞動和平均分配食物。
中国传说中的禅让 编辑
中國上古時期的“禪讓”制度，是部落聯盟推舉首领或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個諸侯表决，以多數决定。
禪讓制度最早記載於《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。相傳尧為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助為事。堯死後，舜繼位，同樣用推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最後族人擁戴禹之子啟為王。啟繼承禹而確立夏朝家天下的開始，使上古時代的禪讓制度結束。
王莽新政时期，扬雄在《蜀王本紀》中記載蜀王杜宇禅让于开明。
1993年郭店一号墓出土的〈唐虞之道〉與2002年出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》收錄的〈子羔〉、〈容成氏〉三篇都記載上古的禪讓。《唐虞之道》推崇禅让，指出“不禅而能化民者，自生民未之有也”。
對禪讓傳說的懷疑 编辑
許多學者與書籍質疑遠古禪讓傳說的真實性，懷疑是後起之秀以暴力奪權，並冠上「禪讓」的虛名。
- 《山海经·海内西经》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，对堯的兒子丹朱亦称呼為“帝”。
- 荀子在《正论》中说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。”
- 韩非子在《说疑》一文中说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也，而天下譽之。察四王之情，貪得人之意也；度其行，暴亂之兵也。然四王自廣措也，而天下稱大焉；自顯名也，而天下稱明焉。則威足以臨天下，利足以蓋世，天下從之。”
- 《竹書紀年》认为：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”[1]
- 《汲冢瑣語》云：“舜放堯于陽，而書云某地有城，以囚堯為號識者，憑斯異說，頗以禪受為疑”。
- 《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》云：“舜囚堯於平陽，取之帝位，今見有囚堯城”
- 曹丕篡位漢獻帝後，跟群臣說：「舜、禹之事，吾知之矣。」（《三國志·文帝紀·魏氏春秋註》）
- 顾颉刚指出：“禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想象中構成的烏托邦。”又說“這是墨家為了宣傳主義而造出來的”[2]。1936年，他還发表《禅让传说起于墨家考》。
中國歷史上的禪讓 编辑
最早信史有記載的禪讓，發生在燕國，由燕王噲禪讓王位於宰相子之，這次是一次自願禪讓，動機是燕王噲希望效法堯禪讓的故事。
中國歷史上的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實的。這些所谓的禪讓，都是朝中權臣脅迫皇帝退位，而由於繼承者是當政者的臣子，為避免“不忠”的罵名，便打著禪讓的旗號，以取得正统性。因此，以禪讓而滅亡某一朝代，史書中也多表述為“篡”（如“王莽篡漢”、“曹丕篡漢”），而若以武力直接推翻某一朝代，則用“滅”（如“元滅宋”），以表明某種價值判斷。
中華人民共和國的禪讓 编辑
2013年5月，中国共产党中央委员会機關刊物《求是》雜誌刊文認為，中華人民共和國最高權力的更替具有傳統的禪讓色彩，但又打破了古代禪讓終身制的局限，其特點為“一黨領導、全國選拔、長期培養、年齡限制、定期更替”[3]。
美国国务院下属媒体“美国之音”称，禪讓真正意義在於政權的更替跟繼承不侷限在少數權貴集團圈內，而是傳位給一個有能力有人望的領導者，也就是所謂“傳賢不傳子”，如今中共雖然嚴格講不是家天下，但“政權交接權力都掌握在少數人手上”，是否可以稱做禪讓很有爭議。[4]
年表 编辑
以禪讓形式完成的政權更替見下表：
漢→魏→晉→宋→齊→梁→陳 编辑
（东）魏→齊 编辑
（西）魏→周→隋→唐→梁 编辑
吳→唐 编辑
漢→周→宋 编辑
清→中华民国 编辑
1912年，清宣统皇帝退位，中华民国正式接管全中国
历代王朝内禅 编辑
其他 编辑
以下是其餘在中國歷史上曾完成禪讓程序，但隨即以失敗告終的政權
兰芳共和国 编辑
华人在南洋婆罗洲建立的蘭芳共和國，总长实行禅让和选举结合的形式。
注釋 编辑
- ^ 司马贞《史记正义》，《括地志》有一段话：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。……昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱城，在县西北十五里。《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
- ^ 《古史辨》第七冊
- ^ 宋鲁郑. . 求是. 2013年5月1日 [2013年5月1日]. （原始内容存档于2013年5月1日）.
中国今天的制度是在其政治和文化传统的基础上长期、内生性演变的结果。以领导权力的更替为例。中国最高权力的更替一方面具有传统的“禅让”色彩，但又打破古代“禅让”终身制的局限，实行的是一党领导、全国选拔、长期培养、年龄限制、定期更替。
- ^ 焦点对话：中共接班制度是禅让吗？. 美國之音. [2017-05-15]. （原始内容于2021-03-12）.
研究書目 编辑
- Sarah Allan著，孫心菲等譯：《世襲與禪讓——古代中國的王朝更替傳說》（北京：北京大學出版社，2002）。
- 尤鋭：〈禪讓：戰國時期關於平等主義與君主權力的論爭 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
参见 编辑
禅让制, 关于与, 標題相近或相同的条目, 請見, 拼音, shàn, 注音, ㄕㄢˋ, 中国统治者更迭的一种方式, 指在位君主生前便将统治权让给他人, 形式上, 禅让是在位君主自愿进行的, 是为了让更贤能的人统治国家, 通常, 禅让是将权力让给异姓, 这会导致朝代更替, 稱為, 外禅, 而让给自己的同姓血亲, 则被称为, 内禅, 讓位, 日语, 譲位, 者通常称, 太上皇, 不导致朝代更替, 沒有血緣關係的禅让更是不把權位當作一家人私有, 把他讓給賢能的人, 是一種理想的政治制度, 由部落推選出來, 目录, 起源. 关于与 禅让制 標題相近或相同的条目 請見 禅 禅让制 禪 拼音 shan 注音 ㄕㄢˋ 中国统治者更迭的一种方式 指在位君主生前便将统治权让给他人 形式上 禅让是在位君主自愿进行的 是为了让更贤能的人统治国家 通常 禅让是将权力让给异姓 这会导致朝代更替 稱為 外禅 而让给自己的同姓血亲 则被称为 内禅 讓位 日语 譲位 者通常称 太上皇 不导致朝代更替 沒有血緣關係的禅让更是不把權位當作一家人私有 把他讓給賢能的人 是一種理想的政治制度 由部落推選出來 目录 1 起源 2 中国传说中的禅让 3 對禪讓傳說的懷疑 4 中國歷史上的禪讓 5 中華人民共和國的禪讓 6 年表 6 1 漢 魏 晉 宋 齊 梁 陳 6 2 东 魏 齊 6 3 西 魏 周 隋 唐 梁 6 4 吳 唐 6 5 漢 周 宋 6 6 清 中华民国 6 7 历代王朝内禅 6 8 其他 6 9 兰芳共和国 7 注釋 8 研究書目 9 参见起源 编辑由於遠古時代生產力極為落後 人類必須依靠集體的力量 共同勞動 平均分配食物才能生活下去 因此 人們需要選舉出贤能 公正的人當首领 以帶領大家抵禦外來的侵襲 進行生產勞動和平均分配食物 中国传说中的禅让 编辑中國上古時期的 禪讓 制度 是部落聯盟推舉首领或帝王讓位給別人的一種方式 即部落各個諸侯表决 以多數决定 禪讓制度最早記載於 尚書 之中 但其真實性一直存在爭議 相傳尧為部落聯盟領袖時 四岳推舉舜為繼承人 堯對舜進行三年考核後 使幫助為事 堯死後 舜繼位 同樣用推舉方式 經過治水考驗 以禹為繼承人 禹繼位後 又舉皋陶為繼承人 皋陶早死 又以伯益為繼承人 最後族人擁戴禹之子啟為王 啟繼承禹而確立夏朝家天下的開始 使上古時代的禪讓制度結束 王莽新政时期 扬雄在 蜀王本紀 中記載蜀王杜宇禅让于开明 1993年郭店一号墓出土的 唐虞之道 與2002年出版的 上海博物馆藏战国楚竹书 收錄的 子羔 容成氏 三篇都記載上古的禪讓 唐虞之道 推崇禅让 指出 不禅而能化民者 自生民未之有也 對禪讓傳說的懷疑 编辑許多學者與書籍質疑遠古禪讓傳說的真實性 懷疑是後起之秀以暴力奪權 並冠上 禪讓 的虛名 山海经 海内西经 记载 苍梧之山 帝舜葬于阳 帝丹朱葬于阴 对堯的兒子丹朱亦称呼為 帝 荀子在 正论 中说 夫曰尧舜禅让 是虚言也 是浅者之传 是陋者之说也 韩非子在 说疑 一文中说 舜逼尧 禹逼舜 汤放桀 武王伐纣 此四人者 人臣弑其君者也 而天下譽之 察四王之情 貪得人之意也 度其行 暴亂之兵也 然四王自廣措也 而天下稱大焉 自顯名也 而天下稱明焉 則威足以臨天下 利足以蓋世 天下從之 竹書紀年 认为 尧德衰 为舜所囚 舜囚尧 复偃塞丹朱 使父子不得相见也 1 汲冢瑣語 云 舜放堯于陽 而書云某地有城 以囚堯為號識者 憑斯異說 頗以禪受為疑 廣弘明集 十一引 汲冢竹書 云 舜囚堯於平陽 取之帝位 今見有囚堯城 曹丕篡位漢獻帝後 跟群臣說 舜 禹之事 吾知之矣 三國志 文帝紀 魏氏春秋註 顾颉刚指出 禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激 在想象中構成的烏托邦 又說 這是墨家為了宣傳主義而造出來的 2 1936年 他還发表 禅让传说起于墨家考 中國歷史上的禪讓 编辑最早信史有記載的禪讓 發生在燕國 由燕王噲禪讓王位於宰相子之 這次是一次自願禪讓 動機是燕王噲希望效法堯禪讓的故事 中國歷史上的王朝更替 也有以禪讓之名 行奪權之實的 這些所谓的禪讓 都是朝中權臣脅迫皇帝退位 而由於繼承者是當政者的臣子 為避免 不忠 的罵名 便打著禪讓的旗號 以取得正统性 因此 以禪讓而滅亡某一朝代 史書中也多表述為 篡 如 王莽篡漢 曹丕篡漢 而若以武力直接推翻某一朝代 則用 滅 如 元滅宋 以表明某種價值判斷 中華人民共和國的禪讓 编辑2013年5月 中国共产党中央委员会機關刊物 求是 雜誌刊文認為 中華人民共和國最高權力的更替具有傳統的禪讓色彩 但又打破了古代禪讓終身制的局限 其特點為 一黨領導 全國選拔 長期培養 年齡限制 定期更替 3 美国国务院下属媒体 美国之音 称 禪讓真正意義在於政權的更替跟繼承不侷限在少數權貴集團圈內 而是傳位給一個有能力有人望的領導者 也就是所謂 傳賢不傳子 如今中共雖然嚴格講不是家天下 但 政權交接權力都掌握在少數人手上 是否可以稱做禪讓很有爭議 4 年表 编辑以禪讓形式完成的政權更替見下表 漢 魏 晉 宋 齊 梁 陳 编辑 220年 漢獻帝劉協禪讓给魏文帝曹丕 266年 魏元帝曹奂禪讓给晋武帝司馬炎 420年 晋恭帝司馬德文禪讓给宋武帝劉裕 479年 宋順帝劉準禪讓给齊高帝蕭道成 502年 齊和帝蕭寶融禪讓给梁武帝蕭衍 557年 梁敬帝蕭方智禪讓给陳武帝陈霸先 东 魏 齊 编辑 550年 魏孝靜帝元善見禪讓给齊文宣帝高洋 西 魏 周 隋 唐 梁 编辑 557年 魏恭帝元廓禪讓给周孝闵帝宇文覺 581年 周靜帝宇文衍禪讓给隋文帝楊堅 618年 隋恭帝楊侑禪讓给唐高祖李渊907年 唐哀帝李祝禪讓给梁太祖朱温吳 唐 编辑 937年 吳睿帝楊溥禪讓給唐烈祖李昪漢 周 宋 编辑 951年 漢李太后下誥將後漢皇位禪讓给周太祖郭威 960年 周恭帝柴宗訓禪讓给宋太祖赵匡胤清 中华民国 编辑 1912年 清宣统皇帝退位 中华民国正式接管全中国 历代王朝内禅 编辑 主条目 内禅 参见 中國太上皇列表 705年 周则天皇帝武曌禪讓給其子唐中宗李顯 内禅 712年 唐睿宗李旦禪讓給其子唐玄宗李隆基 內禅 其他 编辑 以下是其餘在中國歷史上曾完成禪讓程序 但隨即以失敗告終的政權 前316年 战国时代的燕王燕王噲禪讓给子之 8年 漢的孺子婴禪讓给新的王莽 403年 晋安帝司馬德宗禪讓给楚武悼帝桓玄 551年 梁帝萧栋禪讓给漢帝侯景 649年 隋帝楊侗禪讓给鄭帝王世充兰芳共和国 编辑 华人在南洋婆罗洲建立的蘭芳共和國 总长实行禅让和选举结合的形式 注釋 编辑 司马贞 史记正义 括地志 有一段话 故尧城在濮州鄄城县东北十五里 昔尧德衰 为舜所囚也 又有偃朱城 在县西北十五里 竹书 云 舜囚尧 复偃塞丹朱 使不与父相见也 古史辨 第七冊 宋鲁郑 只有去中国才能看到未来 求是 2013年5月1日 2013年5月1日 原始内容存档于2013年5月1日 中国今天的制度是在其政治和文化传统的基础上长期 内生性演变的结果 以领导权力的更替为例 中国最高权力的更替一方面具有传统的 禅让 色彩 但又打破古代 禅让 终身制的局限 实行的是一党领导 全国选拔 长期培养 年龄限制 定期更替 焦点对话 中共接班制度是禅让吗 美國之音 2017 05 15 原始内容存档于2021 03 12 研究書目 编辑Sarah Allan著 孫心菲等譯 世襲與禪讓 古代中國的王朝更替傳說 北京 北京大學出版社 2002 尤鋭 禪讓 戰國時期關於平等主義與君主權力的論爭 页面存档备份 存于互联网档案馆 参见 编辑内禅 篡位 取自 https zh wikipedia org w index php title 禅让制 amp oldid 78020244, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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