《碧鸡漫志》，南宋王灼著。写于成都碧鸡坊妙胜院，成书于南宋绍兴年间（王灼在序言裡署己巳年三月，即1149年。），是作者与友人交游唱和、论乐赏词而“漫志”的作品。《碧鸡漫志》内容驳杂，不过主要是一部词论著作，如清人吴衡照说:“诗馀名义缘起，始见王灼《碧鸡漫志》；至明杨慎《丹铅录》、都穆《南濠诗话》、毛先舒《填词名解》，因而附益之。”[1]分一卷本、五卷本两种。一卷本是明初陶宗仪所编的删节本，曾收入《四库全书》。五卷本是作者亲自厘定的版本，今存明天一阁抄本、钱曾校明本、祝允明抄本等。鲍氏《知不足斋丛书》中收录的版本源自钱校本，现在的通行本皆由其所出。[2]
内容 编辑
《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面，他指出“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴”，另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头，而是认为“天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。”“故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐，至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。
第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派，着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法，比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”，晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”，秦观“屡困京洛，故疏荡之气不除”，将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。[3]同时也看重语言的结构和修辞，反对当时单调纤弱的词风，比如评论“贺、周语意精新 ，用心甚苦”，说苏轼语言“新天下耳目，弄笔者始知自振”。[4]由于重视“气、骨、力”，看重政治教化功能，王灼对李清照、柳永有褒有贬，认为李易安“曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷间荒淫之语，肆意落笔”，柳永“惟是浅近卑俗，不知书者尤好之。”[5]
第三、四 、五卷，主要考证曲调。王灼考察了凉州、伊州等二十九个曲调，一一探索它们的起源和发展。这二十九个曲调的选择如《四库全书总目提要》卷一九九所说，是“就其传授分明，可以考见者，核其名义，正其宫调，以著倚声之所自始。其余晚出杂曲，则不暇一一详也。”这一部分论证唐宋乐曲的关系，显示了词体生成与发展中的复杂性。他主张以诗为词，认为“诗与乐府同出，岂当分异”。[3]
王灼很重视词的音律节拍等要素的审美特性，推崇声音的“稽之度数”，合“自然之度数”，“六律能正五音”，认为“诸谱以律通不过者，率皆淫哇之声”。他把“中正”作为衡量词的音乐性的绝对标准，认为“凡阴阳之气，有中有正，故音乐有正声，有中声。二十四气，岁一周天，而统以十二律”，得正气用正律，得中气用中律，更据此得出苏轼“未知正声”的结论。[6]
参考文献 编辑
- ^ 谢桃坊,唐宋燕乐歌辞的历史考察——论《碧鸡漫志》的主旨及其意义.社会科学研究.2002年.01期
- ^ 岳珍，王灼《碧鸡漫志》版本考.文献.1999年01期
- ^ 3.0 3.1 段学俭，《碧鸡漫志》在宋代词论中的位置.中国韵文学刊.1996年02期
- ^ 颜翔林，论《碧鸡漫志》的词学思想.文学遗产.2003年04期
- ^ 李扬,论《碧鸡漫志》的词学批评蕲向.克山师专学报.1999年02期
- ^ 迟乃鹏，王灼《碧鸡漫志》“中正”音乐思想探源.西华大学学报(哲学社会科学版).2004年02期
碧鸡漫志, 南宋王灼著, 写于成都碧鸡坊妙胜院, 成书于南宋绍兴年间, 王灼在序言裡署己巳年三月, 即1149年, 是作者与友人交游唱和, 论乐赏词而, 漫志, 的作品, 内容驳杂, 不过主要是一部词论著作, 如清人吴衡照说, 诗馀名义缘起, 始见王灼, 至明杨慎, 丹铅录, 都穆, 南濠诗话, 毛先舒, 填词名解, 因而附益之, 分一卷本, 五卷本两种, 一卷本是明初陶宗仪所编的删节本, 曾收入, 四库全书, 五卷本是作者亲自厘定的版本, 今存明天一阁抄本, 钱曾校明本, 祝允明抄本等, 鲍氏, 知不足斋丛书, . 碧鸡漫志 南宋王灼著 写于成都碧鸡坊妙胜院 成书于南宋绍兴年间 王灼在序言裡署己巳年三月 即1149年 是作者与友人交游唱和 论乐赏词而 漫志 的作品 碧鸡漫志 内容驳杂 不过主要是一部词论著作 如清人吴衡照说 诗馀名义缘起 始见王灼 碧鸡漫志 至明杨慎 丹铅录 都穆 南濠诗话 毛先舒 填词名解 因而附益之 1 分一卷本 五卷本两种 一卷本是明初陶宗仪所编的删节本 曾收入 四库全书 五卷本是作者亲自厘定的版本 今存明天一阁抄本 钱曾校明本 祝允明抄本等 鲍氏 知不足斋丛书 中收录的版本源自钱校本 现在的通行本皆由其所出 2 内容 编辑 碧鸡漫志 第一卷论述音乐的起源和先秦 汉 魏 晋 隋 唐的歌曲演变 一方面 他指出 盖隋以来 今之所谓曲子者渐兴 另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头 而是认为 天地始分 而人生焉 人莫不有心 此歌曲所以起也 故有心则有诗 有诗则有歌 有歌则有声律 有声律则有乐 至唐稍盛 既认为 心 是诗词的源头 第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作 该卷详述北宋词的风格流派 着重探讨词的文学性 他对宋时的词人发表了自己的看法 比如称晏殊 欧阳修 风流蕴藉 晏几道 如金陵王谢子弟 秀气胜韵 得之天然 秦观 屡困京洛 故疏荡之气不除 将钟嵘 诗品 知人论世的方法引入词论 3 同时也看重语言的结构和修辞 反对当时单调纤弱的词风 比如评论 贺 周语意精新 用心甚苦 说苏轼语言 新天下耳目 弄笔者始知自振 4 由于重视 气 骨 力 看重政治教化功能 王灼对李清照 柳永有褒有贬 认为李易安 曲折尽人意 轻巧尖新 姿态百出 闾巷间荒淫之语 肆意落笔 柳永 惟是浅近卑俗 不知书者尤好之 5 第三 四 五卷 主要考证曲调 王灼考察了凉州 伊州等二十九个曲调 一一探索它们的起源和发展 这二十九个曲调的选择如 四库全书总目提要 卷一九九所说 是 就其传授分明 可以考见者 核其名义 正其宫调 以著倚声之所自始 其余晚出杂曲 则不暇一一详也 这一部分论证唐宋乐曲的关系 显示了词体生成与发展中的复杂性 他主张以诗为词 认为 诗与乐府同出 岂当分异 3 王灼很重视词的音律节拍等要素的审美特性 推崇声音的 稽之度数 合 自然之度数 六律能正五音 认为 诸谱以律通不过者 率皆淫哇之声 他把 中正 作为衡量词的音乐性的绝对标准 认为 凡阴阳之气 有中有正 故音乐有正声 有中声 二十四气 岁一周天 而统以十二律 得正气用正律 得中气用中律 更据此得出苏轼 未知正声 的结论 6 参考文献 编辑 谢桃坊 唐宋燕乐歌辞的历史考察 论 碧鸡漫志 的主旨及其意义 社会科学研究 2002年 01期 岳珍 王灼 碧鸡漫志 版本考 文献 1999年01期 3 0 3 1 段学俭 碧鸡漫志 在宋代词论中的位置 中国韵文学刊 1996年02期 颜翔林 论 碧鸡漫志 的词学思想 文学遗产 2003年04期 李扬 论 碧鸡漫志 的词学批评蕲向 克山师专学报 1999年02期 迟乃鹏 王灼 碧鸡漫志 中正 音乐思想探源 西华大学学报 哲学社会科学版 2004年02期 取自 https zh wikipedia org w index php title 碧鸡漫志 amp oldid 75125945, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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