書目學（英語：Bibliography或Bibliology，又名文獻學、目錄學或書誌學），是图书馆学的一门分支学科，研究文献目录工作的一般原理及形成和发展的一般规律。
目錄的用處 - 可以明治學的途徑：如《四庫全書總目提要》，內容都經過選擇，讀者可以得知一個學科需要讀的書。而且每一章都有詳細的提要，從中可以判斷圖書的優劣。
- 可以得知學術的發展：要發展一個學術，要先了解前人的研究。從目錄可以得知前人曾經所研究的課題，這樣就可以避免重覆的研究，同時可以借助前人的研究成果繼續發展。
- 可以得知圖書的存佚：由於戰亂、違禁、黨爭等的關係，有不少圖書經已散佚。然而，目錄仍保存了其書名，甚至有關散佚的內容。而仍然傳存的圖書，就可以了解其所在地方。
- 可以辨別圖書的真偽：「偽書」即是書上所題的作者和真正的作者不符合，如目錄所著的作者和內容不符合，即為可疑。
- 可以得知佚藉的大概內容：部份目錄有解題，例如《文獻通考·經籍考》都是有解題的目錄，根據這些考題，就可以得知佚籍的大概內容。
- 可以得知圖書的版刻：唐宋以後，目錄都用版刻著錄，特別是藏書家的目錄，由此可以得知圖書流傳的過程。
- 可以得知一書的性質：目錄必定分類，會把不同的圖書編在一起，根據目錄的分類，就可以得知圖書的性質。
- 可以得知一書的作者和篇卷：目錄必定會著錄作者及篇卷，讀者可以從此得知篇卷的增損情形和作者的著作多寡，從中更可得知本書有否缺頁、增添等情形。[1]
中國目錄學 班固撰寫《汉书叙传》，始有“目录”之名。劉向、劉歆父子整理圖書，著有《別錄》、《七略》，開中國目錄學之先河。從目錄的形成及其體制來看，又可分為官修目錄、史志目錄、私人藏書目錄等三種。班固首創《漢書·藝文志》，開啟官修正史中記載目錄的先例，歷代修史者相沿此例，如《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《明史·藝文志》等。宋代晁公武的《郡斋读书志》和陈振孙的《直斋书录解题》，均是私家目录的代表作，被誉为“目录之冠”。明代杨士奇主持编纂《文渊阁书目》，以《千字文》为顺序，从‘天”字至“往”字凡二十号五十橱，所录之书只注书名、册数，而无撰人和卷数，有的甚至连册数都不注。清代著名学者如金榜、王鸣盛、姚振宗等人的大力提倡目录学。[2]乾隆年間四庫館臣編撰《四庫全書總目提要》，則是中國（官修）目錄書籍中的集大成之作。1939至1947年王重民鑑定整理美國國會圖書館館藏中文古籍，其成果彙集為《美國國會圖書館藏中國善本書錄》 。
佛教自東漢由印度传入中土，即有佛经之翻译。随着年代的累积，佛经数量渐多，便有了佛经目录。佛經目錄又稱眾經目錄、一切經目錄，指記載佛典的名稱、卷帙、譯撰者和有關事項的一類佛教典籍。為了傳教需要，常常從大部佛經中抄出局部經文單獨流通，此類經典即稱為“別生經”或“抄經”。佛經目錄產生於西晉。晋怀帝永嘉末造，竺法护编撰了《众经录目》，此書早佚。南北朝时期，佛经译事活跃，佛教目录学十分发达。现存最早佛经目录为东晋道安编定之《综理众经目录》。佛经目录在中国目录学史上佔有一席之地，是古代专科目录中最完善的一种，《开元释教录》则代表了佛教文献学和佛经目录学的最高水準。[3]
體例
余嘉锡认为目录学的根本意义在于“辨章学术，考镜源流”，更將目錄之書分為三類：“部類之後有小序，書名之下有解題者。”“有小序而無解題者”及“小序解題並無，祗著書名者”。[4]。第一種既有序又有解題的目錄，“故雖書有亡失，而後之學者覽其目錄，猶可想見全書之本末。”[5]，在學術上有很高的價值。至於宋代鄭樵《通志·藝文略》，清代張之洞《書目答問》都只記書名，無小序、解題。
分支参考文献 - ^ 劉兆祐, 江弘毅, 王祥齡, 熊琬, 蘇淑芬. 第一篇第四章. 國學導讀 初版. 台灣: 五南. 2002年. ISBN 9789571130439 （繁體中文）.
- ^ 王鳴盛《十七史商榷》卷一：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入。”
- ^ 梁啟超認為佛家書目優勝於普通目錄者有五點：“一曰歷史觀念甚發達。凡一書之傳譯淵源、譯人小傳、譯時、譯地，靡不詳敘；二曰辨別真偽極嚴。凡可疑之書，皆詳審考證，別存其目；三曰比較甚審。凡一書而同時或先後異譯者，輒詳為序列，勘其異同得失；在一叢書中抽譯一二種，或在一書中抽譯一二篇而別題書名者，皆各求其出處，分別註明，使學者毋惑；四曰搜采遺逸甚勤。雖已佚之書，亦必存其目，以俟采訪，令學者得按照某時代之錄而知其書佚於何時；五曰分類極復雜而周備。或以著譯時代分，或以書之性質分。性質之中，或以書之涵義內容分，如既分經律論，又分大小乘；或以書之形式分，如一譯多譯，一卷多卷等等。同一錄中，各種分類並用。……不能不嘆劉《略》、班《誌》、荀《簿》、阮《錄》之太簡單、太樸素，且痛惜於後此種作者之無進步也。”（梁啟超：《佛家經錄在中國目錄學之位置》，《圖書館學季刊》第一卷第一期(1926年)。）
- ^ 《目录学发微》，頁2
- ^ 朱彝尊《曝書亭全集》卷四十四
研究書目 - 余嘉錫：《目錄學發微》（成都：巴蜀書社，1991年）.
- 王重民：《中國目錄學史論叢》（北京：中華書局，1984年）.
- 長澤規矩也 著，梅憲華 譯：《中國版本目錄學書籍解題》（北京：書目文獻出版社，1990年）.
書目學, 英語, bibliography或bibliology, 又名文獻學, 目錄學或書誌學, 是图书馆学的一门分支学科, 研究文献目录工作的一般原理及形成和发展的一般规律, 格拉茨大學圖書館的圖書編排, 提示, 此条目的主题不是語文學, 目录, 目錄的用處, 中國目錄學, 佛經目錄, 體例, 分支, 参考文献, 研究書目目錄的用處, 编辑可以明治學的途徑, 四庫全書總目提要, 內容都經過選擇, 讀者可以得知一個學科需要讀的書, 而且每一章都有詳細的提要, 從中可以判斷圖書的優劣, 可以得知學術的發展, 要發展. 書目學 英語 Bibliography或Bibliology 又名文獻學 目錄學或書誌學 是图书馆学的一门分支学科 研究文献目录工作的一般原理及形成和发展的一般规律 格拉茨大學圖書館的圖書編排 提示 此条目的主题不是語文學 目录 1 目錄的用處 2 中國目錄學 2 1 佛經目錄 2 2 體例 3 分支 4 参考文献 5 研究書目目錄的用處 编辑可以明治學的途徑 如 四庫全書總目提要 內容都經過選擇 讀者可以得知一個學科需要讀的書 而且每一章都有詳細的提要 從中可以判斷圖書的優劣 可以得知學術的發展 要發展一個學術 要先了解前人的研究 從目錄可以得知前人曾經所研究的課題 這樣就可以避免重覆的研究 同時可以借助前人的研究成果繼續發展 可以得知圖書的存佚 由於戰亂 違禁 黨爭等的關係 有不少圖書經已散佚 然而 目錄仍保存了其書名 甚至有關散佚的內容 而仍然傳存的圖書 就可以了解其所在地方 可以辨別圖書的真偽 偽書 即是書上所題的作者和真正的作者不符合 如目錄所著的作者和內容不符合 即為可疑 可以得知佚藉的大概內容 部份目錄有解題 例如 文獻通考 經籍考 都是有解題的目錄 根據這些考題 就可以得知佚籍的大概內容 可以得知圖書的版刻 唐宋以後 目錄都用版刻著錄 特別是藏書家的目錄 由此可以得知圖書流傳的過程 可以得知一書的性質 目錄必定分類 會把不同的圖書編在一起 根據目錄的分類 就可以得知圖書的性質 可以得知一書的作者和篇卷 目錄必定會著錄作者及篇卷 讀者可以從此得知篇卷的增損情形和作者的著作多寡 從中更可得知本書有否缺頁 增添等情形 1 中國目錄學 编辑主条目 中國目錄學 班固撰寫 汉书叙传 始有 目录 之名 劉向 劉歆父子整理圖書 著有 別錄 七略 開中國目錄學之先河 從目錄的形成及其體制來看 又可分為官修目錄 史志目錄 私人藏書目錄等三種 班固首創 漢書 藝文志 開啟官修正史中記載目錄的先例 歷代修史者相沿此例 如 隋書 經籍志 舊唐書 經籍志 新唐書 藝文志 宋史 藝文志 明史 藝文志 等 宋代晁公武的 郡斋读书志 和陈振孙的 直斋书录解题 均是私家目录的代表作 被誉为 目录之冠 明代杨士奇主持编纂 文渊阁书目 以 千字文 为顺序 从 天 字至 往 字凡二十号五十橱 所录之书只注书名 册数 而无撰人和卷数 有的甚至连册数都不注 清代著名学者如金榜 王鸣盛 姚振宗等人的大力提倡目录学 2 乾隆年間四庫館臣編撰 四庫全書總目提要 則是中國 官修 目錄書籍中的集大成之作 1939至1947年王重民鑑定整理美國國會圖書館館藏中文古籍 其成果彙集為 美國國會圖書館藏中國善本書錄 佛經目錄 编辑 佛教自東漢由印度传入中土 即有佛经之翻译 随着年代的累积 佛经数量渐多 便有了佛经目录 佛經目錄又稱眾經目錄 一切經目錄 指記載佛典的名稱 卷帙 譯撰者和有關事項的一類佛教典籍 為了傳教需要 常常從大部佛經中抄出局部經文單獨流通 此類經典即稱為 別生經 或 抄經 佛經目錄產生於西晉 晋怀帝永嘉末造 竺法护编撰了 众经录目 此書早佚 南北朝时期 佛经译事活跃 佛教目录学十分发达 现存最早佛经目录为东晋道安编定之 综理众经目录 佛经目录在中国目录学史上佔有一席之地 是古代专科目录中最完善的一种 开元释教录 则代表了佛教文献学和佛经目录学的最高水準 3 體例 编辑 余嘉锡认为目录学的根本意义在于 辨章学术 考镜源流 更將目錄之書分為三類 部類之後有小序 書名之下有解題者 有小序而無解題者 及 小序解題並無 祗著書名者 4 第一種既有序又有解題的目錄 故雖書有亡失 而後之學者覽其目錄 猶可想見全書之本末 5 在學術上有很高的價值 至於宋代鄭樵 通志 藝文略 清代張之洞 書目答問 都只記書名 無小序 解題 分支 编辑書目学的分支学科有 普通書目學 专科書目學 比较書目學 版本書目學参考文献 编辑 劉兆祐 江弘毅 王祥齡 熊琬 蘇淑芬 第一篇第四章 國學導讀 初版 台灣 五南 2002年 ISBN 9789571130439 繁體中文 引文格式1维护 未识别语文类型 link 王鳴盛 十七史商榷 卷一 目錄之學 學中第一緊要事 必從此問途 方能得其門而入 梁啟超認為佛家書目優勝於普通目錄者有五點 一曰歷史觀念甚發達 凡一書之傳譯淵源 譯人小傳 譯時 譯地 靡不詳敘 二曰辨別真偽極嚴 凡可疑之書 皆詳審考證 別存其目 三曰比較甚審 凡一書而同時或先後異譯者 輒詳為序列 勘其異同得失 在一叢書中抽譯一二種 或在一書中抽譯一二篇而別題書名者 皆各求其出處 分別註明 使學者毋惑 四曰搜采遺逸甚勤 雖已佚之書 亦必存其目 以俟采訪 令學者得按照某時代之錄而知其書佚於何時 五曰分類極復雜而周備 或以著譯時代分 或以書之性質分 性質之中 或以書之涵義內容分 如既分經律論 又分大小乘 或以書之形式分 如一譯多譯 一卷多卷等等 同一錄中 各種分類並用 不能不嘆劉 略 班 誌 荀 簿 阮 錄 之太簡單 太樸素 且痛惜於後此種作者之無進步也 梁啟超 佛家經錄在中國目錄學之位置 圖書館學季刊 第一卷第一期 1926年 目录学发微 頁2 朱彝尊 曝書亭全集 卷四十四研究書目 编辑余嘉錫 目錄學發微 成都 巴蜀書社 1991年 王重民 中國目錄學史論叢 北京 中華書局 1984年 長澤規矩也 著 梅憲華 譯 中國版本目錄學書籍解題 北京 書目文獻出版社 1990年 取自 https zh wikipedia org w index php title 書目學 amp oldid 75123632, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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