此条目的主題是中国古代神话中的人物。关于其他有关“盘古”的条目，請見「
盘古 (消歧义)」。
盤古是中国神话中開天闢地的创世神，傳說死後天地及萬物都由其身軀和器官转化而成，也因此，盤古在道教中多受奉祀，有些派系尊稱他為元始天王，認為他的靈魂仍能主宰萬物。
起源 盤古的傳說约起於東漢後期出現，到三國時已廣為流傳。現存文獻中，222年《魏大饗記碑》最早提到盤古：「起尚盤古，羅天⎕焉。」（⎕為虛缺號）[1]東吳韋昭《洞記》提到，盤古傳說流傳世間：「世俗相傳為，盤古一日七十化，覆為天，偃為地……」[2]
部分學者認為盤古傳說起源於中國本土。炎帝、蚩尤等部落從黄河流域遷徙南方以後，伏羲的傳說演變為盤古氏，流傳於南方少數民族當中。范文澜認為盤古的傳說，是古代先民吸收了南方少数民族中「盤瓠」或「盤古」傳說，加以古代經典中的哲理成分和自己的想像，創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的[3]。东汉應劭的《风俗通》最早有盤瓠之說。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠，即葫芦，「盤」字古義為開端，「古」即葫蘆，寓意生命繁衍。有學者亦稱盤古氏乃是伏羲的音轉[4]。盤古的名字可能源自記載於《搜神記》中的盤瓠。[5]
亦有极小部分學者認為盤古傳說源自印度神話。前1500-前1000年間《梨俱吠陀》中創世神靈「阿特曼」創造了初人‧布盧沙（或譯普魯薩），布盧沙被肢解獻祭，造出了世界：「月亮由心意產生，太陽由兩眼產生，由咀生出天神和火，由呼吸產生了風，由臍生出了太空，由頭出現了天，地由兩足，四方由耳。這樣造出了世界。」[6]布盧沙神話可能通過佛教轉述入華。但此说并没有确切证据，这些印度故事本身并未记载于当时的其他中国文献，也没有印度故事流传于中国的记载，当时佛教在中国也并不流行，译出的佛经仅有数种，又況《梨俱吠陀》不是佛教典籍，而是婆羅門教典籍，这书当时也并没有汉译本，且婆羅門被佛教僧侶當做外道批判，当时译出的数种佛经中包含这个布盧沙神話的可能性很低。
內容 盤古是天地初開後最初的巨人，其體形隨著天地擴張而膨脹，死後躯体分解，變成世間萬物。
三國時
三國時傳說：「天地渾沌，盤古生其中，一日九變，神於天，聖於地，主於天地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古亦長一丈，如此萬八千年，然後天地開闢。盤古龍身人首，……開目成晝，合目成夜，呼為暑，吸為寒，吹氣成風雲，叱聲為雷霆。盤古死，……目為日月，髭為星辰，眉為斗樞，九竅為九州，乳為崑崙，膝為南嶽，股為太山，尻為魚鱉，手為飛鳥，爪為龜龍，骨為金銀，髮為草木，毫毛為鳧鴨，齒為玉石。汗為雨水，大腸為江海，小腸為淮泗，膀胱為百川，面輪為洞庭。」[7]又傳言：「盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死。」[8]
魏晉南北朝
南北朝時傳說：「昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。」[9]
西晉時已有繪畫盤古的壁畫，太康年間(280-289)，益州刺史張收在成都的周公禮殿牆壁上，畫上盤古；[10]南北朝時，嶺南有人祀奉盤古，「桂林有盤古氏廟，今人皆祝祀。」[11]
道教吸納了盤古，加號「元始天王」。上清《枕中书》说：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
唐代
《五运历年纪》说：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，開目為晝，閉目為夜”[12]。董斯張在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”唐袁天罡推言之《真源赋》谓元始应世万八千年为一甲子，荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴晴，云其显化之所宜有以也。《元丰九域志》：广陵有盘古冢庙，殆亦神假者。
紀念 - 任昉《述异记》中有关于“今南海有盘古氏墓，亘三百餘里，俗云后人追葬盘古之魂也”的记载，今河北省青县、广西来宾市有所谓盘古墓纪念。
- 《地基神祇研究》認為，武夷君是福建武夷山地方的居民對盤古的尊稱，並視為本地的境主神、山神，有時稱為「盤古武夷大王」，因為盤古開天闢地，故所有土地皆是盤古所擁有，自然包括武夷山，也被認為掌控了所有陰間土地的所有權。
漫畫參見參考 - ^ 劉屹：《神格與地域：漢唐間道教信仰世界研究》（上海：上海人民出版社，2011），〈太一與盤古〉，頁7。
- ^ 〈太一與盤古〉，頁8引。
- ^ 范文澜《中国通史》
- ^ 袁珂. 《中國神話通論》.
- ^ 台灣盤姓客家人之初探源 Archive.is的存檔，存档日期2012-07-01，國立中央大學客家學院電子報第四十八期.
- ^ 〈太一與盤古〉，頁16-17引。
- ^ 唐代澄觀：《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》（《大正新修大藏經》36冊），卷42，頁320c引東吳徐整《三五曆記》，誤題「三王曆」。又節引於歐陽詢：《藝文類聚》（北京：中華書局，1982）卷1，頁2。
- ^ 〈太一與盤古〉，頁8引東吳韋昭《洞記》。
- ^ 〈太一與盤古〉，頁13引任昉(460-508)《述異記》。
- ^ 〈太一與盤古〉，頁4-5。饒宗頤：〈盤古圖考〉，《中國社會科學院研究生院學報》，1986年1期，頁75-76以為此盤古圖於194年由漢末益州太守高眹所畫，不確。
- ^ 〈太一與盤古〉，頁13引《述異記》。
- ^ 董期张《广博物志》卷九引《五运历年纪》
盘古, 此条目的主題是中国古代神话中的人物, 关于其他有关, 的条目, 請見, 消歧义, 盤古是中国神话中開天闢地的创世神, 傳說死後天地及萬物都由其身軀和器官转化而成, 也因此, 盤古在道教中多受奉祀, 有些派系尊稱他為元始天王, 認為他的靈魂仍能主宰萬物, 三才圖會, 中的盤古形象, 兩手分陰陽的盤古, 目录, 起源, 內容, 三國時, 魏晉南北朝, 唐代, 紀念, 漫畫, 參見, 參考起源, 编辑盤古的傳說约起於東漢後期出現, 到三國時已廣為流傳, 現存文獻中, 222年, 魏大饗記碑, 最早提到盤古, 起尚. 此条目的主題是中国古代神话中的人物 关于其他有关 盘古 的条目 請見 盘古 消歧义 盤古是中国神话中開天闢地的创世神 傳說死後天地及萬物都由其身軀和器官转化而成 也因此 盤古在道教中多受奉祀 有些派系尊稱他為元始天王 認為他的靈魂仍能主宰萬物 三才圖會 中的盤古形象 兩手分陰陽的盤古 目录 1 起源 2 內容 2 1 三國時 2 2 魏晉南北朝 2 3 唐代 3 紀念 4 漫畫 5 參見 6 參考起源 编辑盤古的傳說约起於東漢後期出現 到三國時已廣為流傳 現存文獻中 222年 魏大饗記碑 最早提到盤古 起尚盤古 羅天 焉 為虛缺號 1 東吳韋昭 洞記 提到 盤古傳說流傳世間 世俗相傳為 盤古一日七十化 覆為天 偃為地 2 部分學者認為盤古傳說起源於中國本土 炎帝 蚩尤等部落從黄河流域遷徙南方以後 伏羲的傳說演變為盤古氏 流傳於南方少數民族當中 范文澜認為盤古的傳說 是古代先民吸收了南方少数民族中 盤瓠 或 盤古 傳說 加以古代經典中的哲理成分和自己的想像 創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的 3 东汉應劭的 风俗通 最早有盤瓠之說 闻一多 伏羲考 一文考证盘古即匏瓠 即葫芦 盤 字古義為開端 古 即葫蘆 寓意生命繁衍 有學者亦稱盤古氏乃是伏羲的音轉 4 盤古的名字可能源自記載於 搜神記 中的盤瓠 5 亦有极小部分學者認為盤古傳說源自印度神話 前1500 前1000年間 梨俱吠陀 中創世神靈 阿特曼 創造了初人 布盧沙 或譯普魯薩 布盧沙被肢解獻祭 造出了世界 月亮由心意產生 太陽由兩眼產生 由咀生出天神和火 由呼吸產生了風 由臍生出了太空 由頭出現了天 地由兩足 四方由耳 這樣造出了世界 6 布盧沙神話可能通過佛教轉述入華 但此说并没有确切证据 这些印度故事本身并未记载于当时的其他中国文献 也没有印度故事流传于中国的记载 当时佛教在中国也并不流行 译出的佛经仅有数种 又況 梨俱吠陀 不是佛教典籍 而是婆羅門教典籍 这书当时也并没有汉译本 且婆羅門被佛教僧侶當做外道批判 当时译出的数种佛经中包含这个布盧沙神話的可能性很低 內容 编辑盤古是天地初開後最初的巨人 其體形隨著天地擴張而膨脹 死後躯体分解 變成世間萬物 三國時 编辑 三國時傳說 天地渾沌 盤古生其中 一日九變 神於天 聖於地 主於天地 天日高一丈 地日厚一丈 盤古亦長一丈 如此萬八千年 然後天地開闢 盤古龍身人首 開目成晝 合目成夜 呼為暑 吸為寒 吹氣成風雲 叱聲為雷霆 盤古死 目為日月 髭為星辰 眉為斗樞 九竅為九州 乳為崑崙 膝為南嶽 股為太山 尻為魚鱉 手為飛鳥 爪為龜龍 骨為金銀 髮為草木 毫毛為鳧鴨 齒為玉石 汗為雨水 大腸為江海 小腸為淮泗 膀胱為百川 面輪為洞庭 7 又傳言 盤古一日七十化 覆為天 偃為地 八萬歲乃死 8 魏晉南北朝 编辑 南北朝時傳說 昔盤古氏之死也 頭為四岳 目為日月 脂膏為江海 毛髮為草木 秦漢間俗說 盤古氏頭為東岳 腹為中岳 左臂為南岳 右臂為北岳 足為西岳 先儒說 盤古氏泣為江河 氣為風 聲為雷 目瞳為電 古說 盤古氏喜為晴 怒為陰 9 西晉時已有繪畫盤古的壁畫 太康年間 280 289 益州刺史張收在成都的周公禮殿牆壁上 畫上盤古 10 南北朝時 嶺南有人祀奉盤古 桂林有盤古氏廟 今人皆祝祀 11 道教吸納了盤古 加號 元始天王 上清 枕中书 说 昔二仪未分 溟滓鸿蒙 未有成形 天地日月未具 状如鸡子 混沌玄黄 已有盘古真人 天地之精 自号元始天王 游乎其中 唐代 编辑 五运历年纪 说 盘古之君 龙首蛇身 嘘为风雨 吹为雷电 開目為晝 閉目為夜 12 董斯張在 广博物志 中条引 五运历年纪 云 盘古死后骨节为山林 体为江海 血为淮渎 毛发为草木 唐袁天罡推言之 真源赋 谓元始应世万八千年为一甲子 荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日 以候月之阴晴 云其显化之所宜有以也 元丰九域志 广陵有盘古冢庙 殆亦神假者 紀念 编辑任昉 述异记 中有关于 今南海有盘古氏墓 亘三百餘里 俗云后人追葬盘古之魂也 的记载 今河北省青县 广西来宾市有所谓盘古墓纪念 地基神祇研究 認為 武夷君是福建武夷山地方的居民對盤古的尊稱 並視為本地的境主神 山神 有時稱為 盤古武夷大王 因為盤古開天闢地 故所有土地皆是盤古所擁有 自然包括武夷山 也被認為掌控了所有陰間土地的所有權 漫畫 编辑 春秋戰雄 參見 编辑维基共享资源中相关的多媒体资源 盘古 中国主题 神话主题 盘古王表 盘古大陸參考 编辑 劉屹 神格與地域 漢唐間道教信仰世界研究 上海 上海人民出版社 2011 太一與盤古 頁7 太一與盤古 頁8引 范文澜 中国通史 袁珂 中國神話通論 台灣盤姓客家人之初探源 Archive is的存檔 存档日期2012 07 01 國立中央大學客家學院電子報第四十八期 太一與盤古 頁16 17引 唐代澄觀 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 大正新修大藏經 36冊 卷42 頁320c引東吳徐整 三五曆記 誤題 三王曆 又節引於歐陽詢 藝文類聚 北京 中華書局 1982 卷1 頁2 太一與盤古 頁8引東吳韋昭 洞記 太一與盤古 頁13引任昉 460 508 述異記 太一與盤古 頁4 5 饒宗頤 盤古圖考 中國社會科學院研究生院學報 1986年1期 頁75 76以為此盤古圖於194年由漢末益州太守高眹所畫 不確 太一與盤古 頁13引 述異記 董期张 广博物志 卷九引 五运历年纪 取自 https zh wikipedia org w index php title 盘古 amp oldid 76430402, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
文章
，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。