《百丈清規》，本名《禅门规式》，是唐百丈懷海禪師有感于禪宗初期不立文字、不羈戒律，決意进行改革，按照“隨方毗尼”原則製定的清规[1]，时间大约在唐贞元五年（789）至唐元和九年（814）之间[2]。清規製定後幾百年內，歷代僧人又依照各地風土多次增訂，有十幾種不同的版本傳世。元順帝敕令百丈山住持德辉長老修訂，参照《禅苑清规》、《丛林校定清规总要》、《禅林备用清规》三本清规，再由金陵集庆寺住持大诉長老等人校正，由此頒發了《敕修百丈清規》，简称敕修清规，成為後世遵循的唯一權威版本，後收入大藏經。[3][4]
《敕令百丈清規》共八卷、九章，分上下两部。上部有祝厘章第一、报恩章第二、报本章第三、尊祖章第四、住持章第五，下部有两序章第六、大众章第七、节腊章第八、法器章第九。对僧寺的各方面都有规范，最初在禅宗寺院流行，後成为汉传佛教普遍的清规，并影响至今；如在結夏安居、游方安单（住寺稱掛單、挂搭）、贴单、打禪七、普請（又叫出坡，眾僧共出勞作）、岁计（年歲財物會計報告）、肃众（違規處罰）、榜状牌示（公佈事宜）、钟鼓法器等方面的規定，今日汉地僧寺仍在执行。[5]
百丈清規以寺爲單位，创建了中国独有的禅林制度，各寺設法堂、僧堂、方丈等制度，又规定众僧分别担任东序、寮元、堂主、化主等各种职务；还将原始佛教不事生产、托钵乞食的传统变通，适应本土农耕文化，提倡勞作和自食其力，称爲“農禪”、“一日不作，一日不食”。懷海禪師對農禪清規親自躬行，不作不食。傳說他年事已高，弟子體諒他而將鋤具藏起來，懷海禪師無法下地勞作，竟也拒絕進食，從此無人敢阻止他勞作。
争议 中国禅宗自达摩祖师东来三百年间，禅僧多依住在律宗寺院或岩穴、树下，直到唐朝“马祖创丛林，百丈立清规”，禅宗纔有了宗门制度和禅刹。[5]百丈清规作为最早的禅门清规，给禅宗等各宗派都留下了深远影响，成为汉传佛教的基本制度模式。[4]但因年代久远，百丈清规屡遭增删，面目全非，面临着人们的“不合戒律”的质疑。尤其是元代的敕修本，被二位明末名僧莲池和藕益排斥，藕益大师更斥之为“杜撰增飾，文理不通”、“非法”、“穿鑿”、“可耻”，近现代律宗祖师弘一律师也称之为“伪本”，台湾聖嚴法師也称“不用再提清規二字，但能恢復戒律的精神，佛教自然就會復興了”。[6]
註释参考 - ^ 《禪林備用清規》：“按百丈大智禪師。以禪宗肇自少室至曹溪以來。多居律寺。雖則別院。然於說法住持未合軌度。故常爾介懷。乃曰祖宗之道。欲誕布化。冀其將來。永不泯者。豈當與諸部阿笈摩教。為隨行耶。(梵語阿含。今云阿笈摩。即小乘教也)或曰。瑜伽論瓔珞經大乘戒律何不依隨耶。師曰。吾所宗。非局大小乘。非異大小乘。當愽約折中。設於制範務其宜也。於是創意別立禪居。”
- ^ 据宋释道原 编《景德传灯录》
- ^ 《佛学大辞典》【敕修百丈清规】
- ^ 4.0 4.1 则悟, 佛教需要新世纪“百丈清规”, [2020-02-17], （原始内容于2020-09-22）
- ^ 5.0 5.1 . [2020-02-17]. （原始内容存档于2020-02-17）.
- ^ 《律制生活·〈百丈清规〉合法吗？》
外部参考 - 大正藏版《勅修百丈清規》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
百丈清规, 百丈清規, 本名, 禅门规式, 是唐百丈懷海禪師有感于禪宗初期不立文字, 日语, 不立文字, 不羈戒律, 決意进行改革, 按照, 隨方毗尼, 原則製定的清规, 时间大约在唐贞元五年, 至唐元和九年, 之间, 清規製定後幾百年內, 歷代僧人又依照各地風土多次增訂, 有十幾種不同的版本傳世, 元順帝敕令百丈山住持德辉長老修訂, 参照, 禅苑清规, 丛林校定清规总要, 禅林备用清规, 三本清规, 再由金陵集庆寺住持大诉長老等人校正, 由此頒發了, 敕修百丈清規, 简称敕修清规, 成為後世遵循的唯一權威版本, . 百丈清規 本名 禅门规式 是唐百丈懷海禪師有感于禪宗初期不立文字 日语 不立文字 不羈戒律 決意进行改革 按照 隨方毗尼 原則製定的清规 1 时间大约在唐贞元五年 789 至唐元和九年 814 之间 2 清規製定後幾百年內 歷代僧人又依照各地風土多次增訂 有十幾種不同的版本傳世 元順帝敕令百丈山住持德辉長老修訂 参照 禅苑清规 丛林校定清规总要 禅林备用清规 三本清规 再由金陵集庆寺住持大诉長老等人校正 由此頒發了 敕修百丈清規 简称敕修清规 成為後世遵循的唯一權威版本 後收入大藏經 3 4 敕令百丈清規 共八卷 九章 分上下两部 上部有祝厘章第一 报恩章第二 报本章第三 尊祖章第四 住持章第五 下部有两序章第六 大众章第七 节腊章第八 法器章第九 对僧寺的各方面都有规范 最初在禅宗寺院流行 後成为汉传佛教普遍的清规 并影响至今 如在結夏安居 游方安单 住寺稱掛單 挂搭 贴单 打禪七 普請 又叫出坡 眾僧共出勞作 岁计 年歲財物會計報告 肃众 違規處罰 榜状牌示 公佈事宜 钟鼓法器等方面的規定 今日汉地僧寺仍在执行 5 百丈清規以寺爲單位 创建了中国独有的禅林制度 各寺設法堂 僧堂 方丈等制度 又规定众僧分别担任东序 寮元 堂主 化主等各种职务 还将原始佛教不事生产 托钵乞食的传统变通 适应本土农耕文化 提倡勞作和自食其力 称爲 農禪 一日不作 一日不食 懷海禪師對農禪清規親自躬行 不作不食 傳說他年事已高 弟子體諒他而將鋤具藏起來 懷海禪師無法下地勞作 竟也拒絕進食 從此無人敢阻止他勞作 争议 编辑中国禅宗自达摩祖师东来三百年间 禅僧多依住在律宗寺院或岩穴 树下 直到唐朝 马祖创丛林 百丈立清规 禅宗纔有了宗门制度和禅刹 5 百丈清规作为最早的禅门清规 给禅宗等各宗派都留下了深远影响 成为汉传佛教的基本制度模式 4 但因年代久远 百丈清规屡遭增删 面目全非 面临着人们的 不合戒律 的质疑 尤其是元代的敕修本 被二位明末名僧莲池和藕益排斥 藕益大师更斥之为 杜撰增飾 文理不通 非法 穿鑿 可耻 近现代律宗祖师弘一律师也称之为 伪本 台湾聖嚴法師也称 不用再提清規二字 但能恢復戒律的精神 佛教自然就會復興了 6 註释参考 编辑 禪林備用清規 按百丈大智禪師 以禪宗肇自少室至曹溪以來 多居律寺 雖則別院 然於說法住持未合軌度 故常爾介懷 乃曰祖宗之道 欲誕布化 冀其將來 永不泯者 豈當與諸部阿笈摩教 為隨行耶 梵語阿含 今云阿笈摩 即小乘教也 或曰 瑜伽論瓔珞經大乘戒律何不依隨耶 師曰 吾所宗 非局大小乘 非異大小乘 當愽約折中 設於制範務其宜也 於是創意別立禪居 据宋释道原 编 景德传灯录 佛学大辞典 敕修百丈清规 4 0 4 1 则悟 佛教需要新世纪 百丈清规 2020 02 17 原始内容存档于2020 09 22 5 0 5 1 僧团也有清规 看看祖师制定的 百丈清规 无量光明网 2020 02 17 原始内容存档于2020 02 17 律制生活 百丈清规 合法吗 外部参考 编辑大正藏版 勅修百丈清規 页面存档备份 存于互联网档案馆 维基文库中相关的原始文献 敕修百丈清规 取自 https zh wikipedia org w index php title 百丈清规 amp oldid 69734067, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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