發一崇德為一貫道的一支組線，屬於發一組。發一崇德由陳鴻珍前人創建，為發一組十一條支線中較大四者之一，亦是發展中最具規模的一條支線。其發跡於雲林道場。[1]:10
發展 發一崇德隸屬於發一組，因此，說明其發展歷史，將由發一組歷史開始談起。
發一組早期的發展
發一組可以追溯到韓雨霖老前人（又名韓恩榮）1939年其經營的天津大德隆染織廠內，開設的一貫道道壇「同興壇」，因距離一貫道師尊張天然在天津的「天真總壇」甚近，所以逐漸成為天津地區道務推展核心。[2]:57-581940年，發一崇德創建前人陳鴻珍在天津明德壇入道，後來多在同興壇辦道[2]:59。1947年初，韓恩榮在同興壇神職人員的聚會上提起到臺傳道事宜，劉振奎前人、陳鴻珍前人等人率先前往臺灣，次年韓恩榮亦前往臺灣[2]:72。1947、48年間，約有20餘名神職人員來臺[2]:73。
初到臺灣的發一組人員由韓雨霖領導，在台北市東門市場經營「同德商行」維生並居住在該店內。韓、陳等人初至臺灣時，屢遭阻礙。1949年6月，來自雲林縣斗六的李清賀在斗六車站旁買了一幢建築經營「青年照相館」，在其內設立發一組在臺首間佛堂，後因「官考」[a]而先後遷至太和旅社、斗六崇修堂。[1]:52-53
雲林發跡
斗六崇修堂原本是鸞堂，堂主林書昭改信一貫道後，主動提供該堂作為傳道基地。[1]:63陳鴻珍整合鸞堂信仰，由其帶領親手栽培的親信賴毓秀（賴阿秀）、劉靜修（劉阿秋）、何束系、林麗珠四名點傳師擴展傳道版圖。[1]韓恩榮歸空後，韓左右因相信陳鴻珍獲得天命，而加入發一崇德，壯大其聲勢。續留發一組的支線由陳鴻珍領導，發一崇德因而成為發一組旗下最大支線；陳鴻珍歸空後，則各自發展。[2]:45
發一崇德組線歷經陳鴻珍、韓萬年改革，仿企業制度化經營，組線規模龐大。[1]:93-99臺灣其他組線因並無開沙之儀式，該教經典《暫定佛規》又規定僅祖師得任命點傳師此神職人員，只能等待一位點傳師逝世，方能由該組線領導人任命他人遞補。不過，發一崇德組線相信自己隸下佛堂開沙時，主神明明上帝示意陳、韓二人承接韓父韓恩榮（20世紀中後期發一組主要領導人）自師母孫素貞處取得之「天命」（授予道徒點傳師神職的權力）[3][1]:73-74，因此由韓萬年等領導階層任命點傳師（道內稱「放命」），規模逐年龐大，現已成為臺灣一貫道人數數一數二的組線[1]:10。1999年，位於南投縣草屯鎮的全球道務中心暨世界總壇光慧文教館落成啟用。
組織制度 發一崇德組線早期透過陳鴻珍與各點傳師間一條線式聯繫，輔以神聖性質的三才開沙，領導平順。1980年因臺北道場三才公開證稱其仙佛附身為假，陳鴻珍及三才、仙佛批訓之真實性遭到道內知識分子很大質疑，陳鴻珍於是展開改革，將發一崇德制度化，建立「忠義字班十組」制度（義字班負責學界道務，忠字班負責道場各區道務，各公共佛堂下設十組以綜理道內庶務）。另外，陳鴻珍也設立「三界一元制」，社會界主一般道務，學界主大專院校道務，青少年界主國高中道務之發展。[1]:93-99
「忠義字班十組」與「三界一元」制關係為：一般信徒歸入「社會界」、大專院校學生入「學界」、中學生入「青少年界」，統一接受當地分區道場「忠義十字班」單線管理，為該組線制度化之特色。[4]
崇德發事業股份有限公司、光慧文化事業股份有限公司（光慧書局）也隸屬於一貫道發一崇德單位[5]。
學界與伙食團
1967年，一群臺中逢甲理工學院（今逢甲大學）的學生入道，陳鴻珍相信知識分子入道將對傳教有所幫助，對大專學生特別關照，並以逢甲理工學院學生，成立「伙食團」。[6]:9繼而，臺灣大專院校，陸續設置學生社團（通常稱為「崇德青年社」）。發一崇德在「學界」的深耕，使所有信奉一貫道的大專青年，幾乎十之八、九都集中在這一支線。[6]:13
發一崇德組線配合政府舉行公益活動、社會服務，在活動中任用「學界」道徒採行「帶動唱」，意欲帶給社會一貫道陽光、年輕之感覺，後成為該組線辦理活動之一大特色。[4]
慈善、文教事業
一貫道發一崇德單位設立慈善基金會，提倡「心靈的環保」、素食養生等觀念，並設養老院、育幼院等慈善機構。該單位亦普設文化教育基金會，推廣中國傳統道德、「國學」，辦理讀經班。[5]
文化教育基金會方面，最早成立者為1985年成立的財團法人崇德文化教育基金會，以韓雨霖為董事長，其後陸續成立崇仁、光慧、崇義、崇禮等文化教育基金會。這些基金會頒發獎學金予大專院校學生（「學界」信徒），也會舉辦夏令營。上述基金會曾經獲得中華民國教育部推行社教有功團體獎。[5]
慈善方面，韓雨霖1990年創辦的「財團法人臺灣省私立信義慈善事業基金會」，以及光明仁愛之家、信義育幼院，在其逝後均由陳鴻珍繼任董事長，實質納入發一崇德單位之下。後為配合陳鴻珍其他「五大文教基金會」（維基百科編註：即上面段落敘述的崇德、崇仁等），改稱「財團法人臺灣省私立發一崇德慈善事業基金會」。[5]
點傳師 韓萬年是韓恩榮之子，1948年隨其父赴臺傳道。2011年，無極老母降壇指示「發一組受命者是兒萬年」，韓萬年依此成為發一組第三代領導人[3]。此處所謂「受命者」是領有「天命」的意思，領有「天命」的人被發一組認為是最高領導者，代理無極老母行使權力。[1]:73-74
賴毓秀（賴阿秀）、劉靜修（劉阿秋）、何束系、林麗珠四名點傳師均為雲林縣斗六市人，今日分別領導發一崇德雲林道場六和區、彰興區、祥和區、嘉南區道務。[1]:66何束系宮是引渡林佳桃的點傳師，林佳桃一派佛堂。[1]:73
腳註參考來源 - ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 董坤耀. 台灣一貫道發一崇德雲林道場發展史. 國立中正大學. 2010 [2019-01-29].
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 林榮澤. (PDF). 一貫道研究 (一貫道崇德學院). 2015-08, 4 [2019-01-29]. （原始内容 (PDF)存档于2018-08-20） （中文（臺灣））.
- ^ 3.0 3.1 施春兆. 明本宮「天命道統真傳」活動報導. 一貫道崇德學院. [2019-04-03]. （原始内容于2019-04-03）.
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- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 羅涼萍. 一貫道「發一崇德」慈善文教事業之社會功能研究. 問天. 2018-01, 1 (第一期): 136–147.
- ^ 6.0 6.1 羅涼萍. 一貫道「發一崇德」發展之探究. [2021-01-16]. （原始内容于2021-01-22）.
外部連結 發一崇德, 此條目過於依赖第一手来源, 2021年4月13日, 请補充第二手及第三手來源, 以改善这篇条目, 為一貫道的一支組線, 屬於發一組, 由陳鴻珍前人創建, 為發一組十一條支線中較大四者之一, 亦是發展中最具規模的一條支線, 其發跡於雲林道場, 10道務中心, 光慧文教館, 桃園道場成立大會, 2019年, 目录, 發展, 發一組早期的發展, 雲林發跡, 組織制度, 學界與伙食團, 慈善, 文教事業, 點傳師, 腳註, 參考來源, 外部連結發展, 编辑隸屬於發一組, 因此, 說明其發展歷史, 將由發一組歷史. 此條目過於依赖第一手来源 2021年4月13日 请補充第二手及第三手來源 以改善这篇条目 發一崇德為一貫道的一支組線 屬於發一組 發一崇德由陳鴻珍前人創建 為發一組十一條支線中較大四者之一 亦是發展中最具規模的一條支線 其發跡於雲林道場 1 10發一崇德道務中心 光慧文教館 發一崇德桃園道場成立大會 2019年 目录 1 發展 1 1 發一組早期的發展 1 2 雲林發跡 2 組織制度 2 1 學界與伙食團 2 2 慈善 文教事業 3 點傳師 4 腳註 5 參考來源 6 外部連結發展 编辑發一崇德隸屬於發一組 因此 說明其發展歷史 將由發一組歷史開始談起 發一組早期的發展 编辑 發一組可以追溯到韓雨霖老前人 又名韓恩榮 1939年其經營的天津大德隆染織廠內 開設的一貫道道壇 同興壇 因距離一貫道師尊張天然在天津的 天真總壇 甚近 所以逐漸成為天津地區道務推展核心 2 57 581940年 發一崇德創建前人陳鴻珍在天津明德壇入道 後來多在同興壇辦道 2 59 1947年初 韓恩榮在同興壇神職人員的聚會上提起到臺傳道事宜 劉振奎前人 陳鴻珍前人等人率先前往臺灣 次年韓恩榮亦前往臺灣 2 72 1947 48年間 約有20餘名神職人員來臺 2 73 初到臺灣的發一組人員由韓雨霖領導 在台北市東門市場經營 同德商行 維生並居住在該店內 韓 陳等人初至臺灣時 屢遭阻礙 1949年6月 來自雲林縣斗六的李清賀在斗六車站旁買了一幢建築經營 青年照相館 在其內設立發一組在臺首間佛堂 後因 官考 a 而先後遷至太和旅社 斗六崇修堂 1 52 53 雲林發跡 编辑 發一崇德雲林道場六和區的廟宇佛堂三寶宮 斗六崇修堂原本是鸞堂 堂主林書昭改信一貫道後 主動提供該堂作為傳道基地 1 63陳鴻珍整合鸞堂信仰 由其帶領親手栽培的親信賴毓秀 賴阿秀 劉靜修 劉阿秋 何束系 林麗珠四名點傳師擴展傳道版圖 1 韓恩榮歸空後 韓左右因相信陳鴻珍獲得天命 而加入發一崇德 壯大其聲勢 續留發一組的支線由陳鴻珍領導 發一崇德因而成為發一組旗下最大支線 陳鴻珍歸空後 則各自發展 2 45發一崇德組線歷經陳鴻珍 韓萬年改革 仿企業制度化經營 組線規模龐大 1 93 99臺灣其他組線因並無開沙之儀式 該教經典 暫定佛規 又規定僅祖師得任命點傳師此神職人員 只能等待一位點傳師逝世 方能由該組線領導人任命他人遞補 不過 發一崇德組線相信自己隸下佛堂開沙時 主神明明上帝示意陳 韓二人承接韓父韓恩榮 20世紀中後期發一組主要領導人 自師母孫素貞處取得之 天命 授予道徒點傳師神職的權力 3 1 73 74 因此由韓萬年等領導階層任命點傳師 道內稱 放命 規模逐年龐大 現已成為臺灣一貫道人數數一數二的組線 1 10 1999年 位於南投縣草屯鎮的全球道務中心暨世界總壇光慧文教館落成啟用 組織制度 编辑發一崇德組線早期透過陳鴻珍與各點傳師間一條線式聯繫 輔以神聖性質的三才開沙 領導平順 1980年因臺北道場三才公開證稱其仙佛附身為假 陳鴻珍及三才 仙佛批訓之真實性遭到道內知識分子很大質疑 陳鴻珍於是展開改革 將發一崇德制度化 建立 忠義字班十組 制度 義字班負責學界道務 忠字班負責道場各區道務 各公共佛堂下設十組以綜理道內庶務 另外 陳鴻珍也設立 三界一元制 社會界主一般道務 學界主大專院校道務 青少年界主國高中道務之發展 1 93 99 忠義字班十組 與 三界一元 制關係為 一般信徒歸入 社會界 大專院校學生入 學界 中學生入 青少年界 統一接受當地分區道場 忠義十字班 單線管理 為該組線制度化之特色 4 崇德發事業股份有限公司 光慧文化事業股份有限公司 光慧書局 也隸屬於一貫道發一崇德單位 5 學界與伙食團 编辑 1967年 一群臺中逢甲理工學院 今逢甲大學 的學生入道 陳鴻珍相信知識分子入道將對傳教有所幫助 對大專學生特別關照 並以逢甲理工學院學生 成立 伙食團 6 9繼而 臺灣大專院校 陸續設置學生社團 通常稱為 崇德青年社 發一崇德在 學界 的深耕 使所有信奉一貫道的大專青年 幾乎十之八 九都集中在這一支線 6 13發一崇德組線配合政府舉行公益活動 社會服務 在活動中任用 學界 道徒採行 帶動唱 意欲帶給社會一貫道陽光 年輕之感覺 後成為該組線辦理活動之一大特色 4 慈善 文教事業 编辑 一貫道發一崇德單位設立慈善基金會 提倡 心靈的環保 素食養生等觀念 並設養老院 育幼院等慈善機構 該單位亦普設文化教育基金會 推廣中國傳統道德 國學 辦理讀經班 5 文化教育基金會方面 最早成立者為1985年成立的財團法人崇德文化教育基金會 以韓雨霖為董事長 其後陸續成立崇仁 光慧 崇義 崇禮等文化教育基金會 這些基金會頒發獎學金予大專院校學生 學界 信徒 也會舉辦夏令營 上述基金會曾經獲得中華民國教育部推行社教有功團體獎 5 慈善方面 韓雨霖1990年創辦的 財團法人臺灣省私立信義慈善事業基金會 以及光明仁愛之家 信義育幼院 在其逝後均由陳鴻珍繼任董事長 實質納入發一崇德單位之下 後為配合陳鴻珍其他 五大文教基金會 維基百科編註 即上面段落敘述的崇德 崇仁等 改稱 財團法人臺灣省私立發一崇德慈善事業基金會 5 點傳師 编辑 左為韓萬年 右為中華民國總統蔡英文 韓萬年是韓恩榮之子 1948年隨其父赴臺傳道 2011年 無極老母降壇指示 發一組受命者是兒萬年 韓萬年依此成為發一組第三代領導人 3 此處所謂 受命者 是領有 天命 的意思 領有 天命 的人被發一組認為是最高領導者 代理無極老母行使權力 1 73 74賴毓秀 賴阿秀 劉靜修 劉阿秋 何束系 林麗珠四名點傳師均為雲林縣斗六市人 今日分別領導發一崇德雲林道場六和區 彰興區 祥和區 嘉南區道務 1 66何束系宮是引渡林佳桃的點傳師 林佳桃一派佛堂 1 73腳註 编辑 一貫道對於政府取締的稱呼參考來源 编辑 1 00 1 01 1 02 1 03 1 04 1 05 1 06 1 07 1 08 1 09 1 10 董坤耀 台灣一貫道發一崇德雲林道場發展史 國立中正大學 2010 2019 01 29 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 林榮澤 發一探源 天津一貫道 同興壇 研究 PDF 一貫道研究 一貫道崇德學院 2015 08 4 2019 01 29 原始内容 PDF 存档于2018 08 20 中文 臺灣 3 0 3 1 施春兆 明本宮 天命道統真傳 活動報導 一貫道崇德學院 2019 04 03 原始内容存档于2019 04 03 4 0 4 1 張紹城 老水還潮 一貫道發一崇德在尼泊爾傳道之社會文化研究 國立雲林科技大學 2006 33 2020 10 24 5 0 5 1 5 2 5 3 羅涼萍 一貫道 發一崇德 慈善文教事業之社會功能研究 問天 2018 01 1 第一期 136 147 6 0 6 1 羅涼萍 一貫道 發一崇德 發展之探究 2021 01 16 原始内容存档于2021 01 22 外部連結 编辑發一崇德全球資訊網 取自 https zh wikipedia org w index php title 發一崇德 amp oldid 77916299, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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