《易林》又名《焦氏易林》[1]，十六卷，舊題西汉焦赣撰[2]。《四库全书》将之列于“子部术数类”。
《易林》源自於《周易》，每一卦各變為六十四卦，六十四卦變四千零九十六卦。《易經》共有卦爻辭450條，《易林》有4096占卦變之辭，卦爻辭較之增加十倍之多，各繫以文辞，率皆四言韵語（偶有三言語），稱為“林辭”。《易林》占辞内容丰富，博涉先秦典籍，具有較高的文學价值[3]。清人更将《易林》说《诗》归之于《齐诗》。胡适也認為這書有趣味性，但“本身并没有思想史料的价值。”錢鍾書在《管锥编》立《焦氏易林》专题，不談作者[4]，專論本書的文學價值。《易林》提到《姤》之《损》辞曰：“梦饭不饱，酒未入口；婴女虽好，媒雁不许。”钱举出《楞严经》“如人说食，终不能饱”與唐代寒山诗“说食不能饱，说衣不免寒”，並加以申論：“‘梦饭’之造境寓意深于‘说食’，盖‘说食’者，自知未食或无食，而‘梦饭’者，自以为食或可得而食也。”
《易林》未著錄於《漢書·藝文志》，至《隋书·经籍志》始著录於“五行家”。《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》各本“经籍志”皆载《焦氏易林》与《崔氏周易林》二書[5]。作者眾說紛紜，一般有四種說法：焦延寿、崔篆[6]、許峻，另外清人顧炎武則以為是東漢後期著作[7]。余嘉锡於《四库提要辨证》详考此书，認為是东汉王莽时崔篆所撰[8]。胡适更認為《焦氏易林》与《崔氏易林》是同一部[9]。
注釋 - ^ 《易林》又稱為《崔贛易林》。《太平御覽》卷三百四十七引《崔贛易林》曰：“桃弓韋戟，除殘去惡。”
- ^ 余嘉锡《四库提要辨证》卷十三，子部四：“今考《汉书·儒林传》、《艺文志》及荀悦《汉志》，皆不言焦氏著《易林》，疑今之《易林》未必出于焦氏。”
- ^ 宋代黄伯思在《较定〈易林〉序》中说：“文辞雅淡，颇有可观焉。”明代杨慎《升庵集》卷五三說：“西京文辞也！辞皆古韵，与《毛诗》、《楚辞》叶音相合，或似诗，或似乐府童谣，观者但以占卜书视之，过矣！”
- ^ 《管锥编》第二冊《焦延寿易林·占卜书与四言诗范》說：“焦欤、崔欤，将或许欤，姓氏偶留，而文献鲜征，荀得主名，亦似于知其人、读其书，无甚裨益。窃欲等楚弓之得失，毋庸判儿猫之是非也。”
- ^ 《太平御览》卷三百四十七引《崔赣易林》曰：“桃弓韦戟，除残去恶。”此证《易林》当时称为《崔赣易林》。
- ^ 翟云升作《焦氏易林校略》收錄有牟庭的《校正崔氏易林序》提到：“《易林》者，王莽时建新大尹崔延寿之所撰也。新、信声同，大尹形误为天水，崔形误为焦，崔篆盖字延寿，与焦赣名偶同，写者知有焦延寿，不知有崔延寿，此所以致误也。”
- ^ 《日知錄》卷二十「易林」提到:“易林疑是東漢以後人撰，而托之焦延壽者”。
- ^ 余嘉锡《四库提要辨证》卷十三，子部四云：《易林》十六卷，汉焦延寿撰，延寿字赣，梁人，京房师之，故《汉书》附见于《房传》。旧本《易林》首有费直之语，称王莽时建信天水焦延寿，其辞盖出于伪托，郑晓尝辨之审矣。嘉锡案：郑晓《古言》云：“《易林》十六卷世传出焦延寿，虽《隋》、《唐•经籍志》亦然。今考《汉书·儒林传》、《艺文志》及荀悦《汉志》，皆不言焦氏著《易林》，疑今之《易林》未必出于焦氏。刻本《易林》载东莱费直曰六十卦变者，王莽时建信天水焦延寿所撰。然刘向当成帝时校书，已有延寿《易》说，延寿非王莽时人，明矣。况直虽后于延寿，与高相同时，虽直亦非莽时人也。”
- ^ 胡适《易林断归崔篆的判决书》一文指出《焦氏易林》中“交和结好，昭君是福”所反映的昭君和亲事发生在焦赣之后，非焦氏所能知。
參考書目 - 赵秋成：〈《易林》作者考辨辑解——兼论焦延寿之西汉易学〉
- 陳良運：〈學術不可負前人，欺後人——《焦氏易林》產生年代再考，兼評胡適的“考證學方法”〉，《焦氏易林詩學闡釋》
外部連結 易林, 又名, 焦氏, 十六卷, 舊題西汉焦赣撰, 四库全书, 将之列于, 子部术数类, 源自於, 周易, 每一卦各變為六十四卦, 六十四卦變四千零九十六卦, 易經, 共有卦爻辭450條, 有4096占卦變之辭, 卦爻辭較之增加十倍之多, 各繫以文辞, 率皆四言韵語, 偶有三言語, 稱為, 林辭, 占辞内容丰富, 博涉先秦典籍, 具有較高的文學价值, 清人更将, 归之于, 齐诗, 胡适也認為這書有趣味性, 本身并没有思想史料的价值, 錢鍾書在, 管锥编, 焦氏, 专题, 不談作者, 專論本書的文學價值, 提到, 辞. 易林 又名 焦氏易林 1 十六卷 舊題西汉焦赣撰 2 四库全书 将之列于 子部术数类 易林 源自於 周易 每一卦各變為六十四卦 六十四卦變四千零九十六卦 易經 共有卦爻辭450條 易林 有4096占卦變之辭 卦爻辭較之增加十倍之多 各繫以文辞 率皆四言韵語 偶有三言語 稱為 林辭 易林 占辞内容丰富 博涉先秦典籍 具有較高的文學价值 3 清人更将 易林 说 诗 归之于 齐诗 胡适也認為這書有趣味性 但 本身并没有思想史料的价值 錢鍾書在 管锥编 立 焦氏易林 专题 不談作者 4 專論本書的文學價值 易林 提到 姤 之 损 辞曰 梦饭不饱 酒未入口 婴女虽好 媒雁不许 钱举出 楞严经 如人说食 终不能饱 與唐代寒山诗 说食不能饱 说衣不免寒 並加以申論 梦饭 之造境寓意深于 说食 盖 说食 者 自知未食或无食 而 梦饭 者 自以为食或可得而食也 易林 未著錄於 漢書 藝文志 至 隋书 经籍志 始著录於 五行家 隋书 旧唐书 新唐书 各本 经籍志 皆载 焦氏易林 与 崔氏周易林 二書 5 作者眾說紛紜 一般有四種說法 焦延寿 崔篆 6 許峻 另外清人顧炎武則以為是東漢後期著作 7 余嘉锡於 四库提要辨证 详考此书 認為是东汉王莽时崔篆所撰 8 胡适更認為 焦氏易林 与 崔氏易林 是同一部 9 注釋 编辑 易林 又稱為 崔贛易林 太平御覽 卷三百四十七引 崔贛易林 曰 桃弓韋戟 除殘去惡 余嘉锡 四库提要辨证 卷十三 子部四 今考 汉书 儒林传 艺文志 及荀悦 汉志 皆不言焦氏著 易林 疑今之 易林 未必出于焦氏 宋代黄伯思在 较定 易林 序 中说 文辞雅淡 颇有可观焉 明代杨慎 升庵集 卷五三說 西京文辞也 辞皆古韵 与 毛诗 楚辞 叶音相合 或似诗 或似乐府童谣 观者但以占卜书视之 过矣 管锥编 第二冊 焦延寿易林 占卜书与四言诗范 說 焦欤 崔欤 将或许欤 姓氏偶留 而文献鲜征 荀得主名 亦似于知其人 读其书 无甚裨益 窃欲等楚弓之得失 毋庸判儿猫之是非也 太平御览 卷三百四十七引 崔赣易林 曰 桃弓韦戟 除残去恶 此证 易林 当时称为 崔赣易林 翟云升作 焦氏易林校略 收錄有牟庭的 校正崔氏易林序 提到 易林 者 王莽时建新大尹崔延寿之所撰也 新 信声同 大尹形误为天水 崔形误为焦 崔篆盖字延寿 与焦赣名偶同 写者知有焦延寿 不知有崔延寿 此所以致误也 日知錄 卷二十 易林 提到 易林疑是東漢以後人撰 而托之焦延壽者 余嘉锡 四库提要辨证 卷十三 子部四云 易林 十六卷 汉焦延寿撰 延寿字赣 梁人 京房师之 故 汉书 附见于 房传 旧本 易林 首有费直之语 称王莽时建信天水焦延寿 其辞盖出于伪托 郑晓尝辨之审矣 嘉锡案 郑晓 古言 云 易林 十六卷世传出焦延寿 虽 隋 唐 经籍志 亦然 今考 汉书 儒林传 艺文志 及荀悦 汉志 皆不言焦氏著 易林 疑今之 易林 未必出于焦氏 刻本 易林 载东莱费直曰六十卦变者 王莽时建信天水焦延寿所撰 然刘向当成帝时校书 已有延寿 易 说 延寿非王莽时人 明矣 况直虽后于延寿 与高相同时 虽直亦非莽时人也 胡适 易林断归崔篆的判决书 一文指出 焦氏易林 中 交和结好 昭君是福 所反映的昭君和亲事发生在焦赣之后 非焦氏所能知 參考書目 编辑赵秋成 易林 作者考辨辑解 兼论焦延寿之西汉易学 陳良運 學術不可負前人 欺後人 焦氏易林 產生年代再考 兼評胡適的 考證學方法 焦氏易林詩學闡釋 外部連結 编辑 易林 全文 页面存档备份 存于互联网档案馆 中國哲學書電子化計劃 取自 https zh wikipedia org w index php title 易林 amp oldid 75627033, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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