歐陽漸（1871年－1943年），字鏡湖，四十歲之後改字竟無，一般尊稱為歐陽竟無、竟無大師，男，江西宜黄人，中國佛学家。是支那內學院的建立者，復興法相唯識學，是現代中國佛教研究之先鋒。
著名的弟子有熊十力、呂澂等人；而哲學家唐君毅及其父親唐迪風（唐烺，晚清學者），亦師承自歐陽氏。
生平 歐陽漸出身書香世家，其祖父歐陽鼎訓為舉人，至北京考取景山官學教習。其父歐陽暉為道光年間舉人，但在北京數十年，科場失利。中年後，回到家鄉，督辦團練，因而保舉陝西司主政。
1876年，六歲時，其父病逝，家道中衰。由叔父歐陽昱負責教養成人。歐陽昱是同治年間貢生，長於辭賦，有名士之稱，但同樣科場不利，無法仕進，擔任幕僚及塾師維生。除了養活自己家庭之外，還要負擔歐陽漸一家。
歐陽漸自幼隨叔父歐陽昱讀書，初習詩賦文章，繼習文字考據之學，進而學習曾胡程朱諸家學說與經世之學。1890年，至南昌，考進經訓書院。在此認識桂伯華，從而認識黎端甫、梅光羲、李證剛等人。
1894年，甲午戰爭後，改修陸王心學，這時桂伯華勸其學佛。光绪三十年（公元1904年），赴北京廷試后南歸時路過南京，专程到金陵刻经处拜访了杨仁山。不久，他回到宜黄，兴办正志学堂，自订科目，自编课本，亲自讲授。1906年，他在广昌县做教谕時，母親去世。
次年，歐陽竟无赴南京，追随杨仁山学习佛法。不久，他奉杨氏之命，东渡日本，寻访佛教遗籍。在东京，他结识了章太炎、刘师培等，常在一起讨论佛学。回国后，为了筹集今后能够长期专心学习研究佛法的经费，就接受两廣優級師範學堂的邀請，出任讲席，后因病辞职。继与友人李证刚于九峰山務農。1910年，歐陽竟無再次赴南京依杨仁山居士研究佛法，专攻慈氏法相唯识学。1911年，楊仁山去世，而革命軍四起，歐陽竟無等弟子在戰亂中保全了經文石刻。1912年，他与李证刚、桂伯华等一起发起成立佛教会，激励僧徒自救，主张政教分离。
1914年在金陵刻经处成立佛学研究部，聚众讲学。1918年，他与沈子培、陈伯年、梁启超、熊秉三、蔡孑民、章太炎等人，共同发起在金陵刻经处研究部的基础上筹建支那内学院，经过四年的筹备，支那内学院于1922年7月正式成立。1937年“七·七”事变后，内学院迁到四川江津，院名为支那内学院蜀院。
1943年2月，欧阳竟无因肺病不治而逝
佛陀與教育 民國十二年（1923年），歐陽竟無先生在第四中山大學做過一次震撼佛教界的講演，講題是：「佛法非宗教、非哲學，而為今世所必需。」
他舉例證明佛法不是宗教，也不是哲學，而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。在康熙、雍正、乾隆的盛世時代，佛法依舊是教育。直到最近兩百多年，清朝中葉嘉慶以後至今，佛教確實已形成宗教[1] 。
家族著作 - 《支那內學院院訓釋》
- 《大般若經敘》
- 《瑜伽師地論敘》
- 《大涅槃經敘》
- 《俱舍論敘》
- 《五分般若讀》
- 《心經讀》
- 《唯識抉擇談》
- 《唯識研究次第》
- 《中庸傳》
- 《解節經真諦義》
- 《在家必讀內典》
- 《經論斷章讀》
- 《四書讀》
文獻參考 - ^ 釋淨空. “認識佛教”. 《十善業道經大意》. 報佛恩網. 2000-07-01 [2014-01-26]. （原始内容于2019-09-09）.
現代的佛教總共有五種形式同時存在……第一種、釋迦牟尼佛的教育。這是傳統的佛教，現已很少見。第二種、宗教的佛教。……第四種、哲學的佛教。……
- ^ 胡平生; 周先俐. 周非將軍與民國海軍. 獨立作家－秀威出版. 2020-03-01: 21. ISBN 978-986-326-781-2.
外部連結 - 首都师范大学东方文化研究所 程恭讓. 歐陽竟無先生的生平、事業及其佛教思想的特質. 圓光佛學學報. 1999年12月, (第四期): 141–191 [2014-01-26]. （原始内容于2016-03-05）.
歐陽漸, 1871年, 1943年, 字鏡湖, 四十歲之後改字竟無, 一般尊稱為歐陽竟無, 竟無大師, 江西宜黄人, 中國佛学家, 是支那內學院的建立者, 復興法相唯識學, 是現代中國佛教研究之先鋒, 著名的弟子有熊十力, 呂澂等人, 而哲學家唐君毅及其父親唐迪風, 唐烺, 晚清學者, 亦師承自歐陽氏, 目录, 生平, 佛陀與教育, 家族, 著作, 文獻參考, 外部連結生平, 编辑出身書香世家, 其祖父歐陽鼎訓為舉人, 至北京考取景山官學教習, 其父歐陽暉為道光年間舉人, 但在北京數十年, 科場失利, 中年後, 回. 歐陽漸 1871年 1943年 字鏡湖 四十歲之後改字竟無 一般尊稱為歐陽竟無 竟無大師 男 江西宜黄人 中國佛学家 是支那內學院的建立者 復興法相唯識學 是現代中國佛教研究之先鋒 著名的弟子有熊十力 呂澂等人 而哲學家唐君毅及其父親唐迪風 唐烺 晚清學者 亦師承自歐陽氏 目录 1 生平 2 佛陀與教育 3 家族 4 著作 5 文獻參考 6 外部連結生平 编辑歐陽漸出身書香世家 其祖父歐陽鼎訓為舉人 至北京考取景山官學教習 其父歐陽暉為道光年間舉人 但在北京數十年 科場失利 中年後 回到家鄉 督辦團練 因而保舉陝西司主政 1876年 六歲時 其父病逝 家道中衰 由叔父歐陽昱負責教養成人 歐陽昱是同治年間貢生 長於辭賦 有名士之稱 但同樣科場不利 無法仕進 擔任幕僚及塾師維生 除了養活自己家庭之外 還要負擔歐陽漸一家 歐陽漸自幼隨叔父歐陽昱讀書 初習詩賦文章 繼習文字考據之學 進而學習曾胡程朱諸家學說與經世之學 1890年 至南昌 考進經訓書院 在此認識桂伯華 從而認識黎端甫 梅光羲 李證剛等人 1894年 甲午戰爭後 改修陸王心學 這時桂伯華勸其學佛 光绪三十年 公元1904年 赴北京廷試后南歸時路過南京 专程到金陵刻经处拜访了杨仁山 不久 他回到宜黄 兴办正志学堂 自订科目 自编课本 亲自讲授 1906年 他在广昌县做教谕時 母親去世 次年 歐陽竟无赴南京 追随杨仁山学习佛法 不久 他奉杨氏之命 东渡日本 寻访佛教遗籍 在东京 他结识了章太炎 刘师培等 常在一起讨论佛学 回国后 为了筹集今后能够长期专心学习研究佛法的经费 就接受两廣優級師範學堂的邀請 出任讲席 后因病辞职 继与友人李证刚于九峰山務農 1910年 歐陽竟無再次赴南京依杨仁山居士研究佛法 专攻慈氏法相唯识学 1911年 楊仁山去世 而革命軍四起 歐陽竟無等弟子在戰亂中保全了經文石刻 1912年 他与李证刚 桂伯华等一起发起成立佛教会 激励僧徒自救 主张政教分离 1914年在金陵刻经处成立佛学研究部 聚众讲学 1918年 他与沈子培 陈伯年 梁启超 熊秉三 蔡孑民 章太炎等人 共同发起在金陵刻经处研究部的基础上筹建支那内学院 经过四年的筹备 支那内学院于1922年7月正式成立 1937年 七 七 事变后 内学院迁到四川江津 院名为支那内学院蜀院 1943年2月 欧阳竟无因肺病不治而逝佛陀與教育 编辑民國十二年 1923年 歐陽竟無先生在第四中山大學做過一次震撼佛教界的講演 講題是 佛法非宗教 非哲學 而為今世所必需 他舉例證明佛法不是宗教 也不是哲學 而是 佛陀對一切眾生至善圓滿的教育 在康熙 雍正 乾隆的盛世時代 佛法依舊是教育 直到最近兩百多年 清朝中葉嘉慶以後至今 佛教確實已形成宗教 1 家族 编辑其子歐陽格官至中華民國海軍少將 2 著作 编辑 支那內學院院訓釋 大般若經敘 瑜伽師地論敘 大涅槃經敘 俱舍論敘 五分般若讀 心經讀 唯識抉擇談 唯識研究次第 中庸傳 解節經真諦義 在家必讀內典 經論斷章讀 四書讀 文獻參考 编辑 釋淨空 認識佛教 十善業道經大意 報佛恩網 2000 07 01 2014 01 26 原始内容存档于2019 09 09 現代的佛教總共有五種形式同時存在 第一種 釋迦牟尼佛的教育 這是傳統的佛教 現已很少見 第二種 宗教的佛教 第四種 哲學的佛教 胡平生 周先俐 周非將軍與民國海軍 獨立作家 秀威出版 2020 03 01 21 ISBN 978 986 326 781 2 外部連結 编辑首都师范大学东方文化研究所 程恭讓 歐陽竟無先生的生平 事業及其佛教思想的特質 圓光佛學學報 1999年12月 第四期 141 191 2014 01 26 原始内容存档于2016 03 05 取自 https zh wikipedia org w index php title 歐陽漸 amp oldid 69826105, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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