樂燒（日语：楽焼／らくやき Rakuyaki）是桃山時代最具代表性的茶碗之一，為樂家初代名匠長次郎（？ – 1625）繼承千利休（1522 – 1591）於天正年間（1573 – 591）所倡議的茶道理念所燒製。
长次郎制黑樂茶碗 本阿彌光悅制赤乐茶碗 起源 编辑
歸化人飴是樂燒的元祖，是初代長次郎的父親，其妻比丘尼製作的陶器被稱為尼燒（樂燒的前身）。長次郎原是瓦師，得到利休知遇轉而製作樂茶碗。於是天正十四、五年開始出現稱為利休形的茶碗。長次郎的茶碗當時在聚樂第燒製，作品稱為「聚樂燒」，之後拜領到「樂」字印，此後稱為「樂燒」[1]:143。
另一說是長次郎與其父皆為豐臣秀吉（1537 – 1598）府邸陶工，後來秀吉稱其助手——樂家二代常慶（？ – 1635）之父——所燒之器為「天下第一」，並賜其府邸名——「聚樂」中的樂字為款，鈴於底部，自此凡樂燒皆有款印，而長次郎所制茶碗均無款，時人多稱「今燒」。大致上，樂燒分為「黑樂」與「赤樂」二類，利休追求莊重肅穆，所以尤其偏愛黑色。
製作方式與特色 编辑
樂燒是於規模較小的窯爐中，採單件方式燒製的。製作時先製成陶胎，主要以手捏與篦削成形，然後拿去燒以定型並上釉，最後再燒多一次。這種製作手法特點在於用手工捏而呈現出的自然的不規則感，而且是一件一件燒的，所以每一個成品都是獨一無二又無法模仿的。
另外採低溫燒製，成品相對較軟，釉表面會出現大量氣泡，表現出岩石質感。樂燒不同於其他燒製法，是完全只為了茶燒製的陶器，樂燒茶碗不論是握在手中觸感、嘴唇碰到時的契合度，都讓人深感它正是為了喝茶而產生的[1]:142。 所以在這層意義上，樂燒是所有陶瓷器中最能夠代表日本的。而當時的茶以宇治抹茶為主，茶呈綠色，利休覺得這種顏色與黑色的茶碗非常相配，頗能表達出一種清境憂思的禪意。
參考來源 编辑
樂燒, 日语, 楽焼, らくやき, rakuyaki, 是桃山時代最具代表性的茶碗之一, 為樂家初代名匠長次郎, 1625, 繼承千利休, 1522, 1591, 於天正年間, 1573, 所倡議的茶道理念所燒製, 长次郎制黑樂茶碗, 本阿彌光悅制赤乐茶碗起源, 编辑歸化人飴是的元祖, 是初代長次郎的父親, 其妻比丘尼製作的陶器被稱為尼燒, 的前身, 長次郎原是瓦師, 得到利休知遇轉而製作樂茶碗, 於是天正十四, 五年開始出現稱為利休形的茶碗, 長次郎的茶碗當時在聚樂第燒製, 作品稱為, 之後拜領到, 字印, 此後. 樂燒 日语 楽焼 らくやき Rakuyaki 是桃山時代最具代表性的茶碗之一 為樂家初代名匠長次郎 1625 繼承千利休 1522 1591 於天正年間 1573 591 所倡議的茶道理念所燒製 长次郎制黑樂茶碗 本阿彌光悅制赤乐茶碗起源 编辑歸化人飴是樂燒的元祖 是初代長次郎的父親 其妻比丘尼製作的陶器被稱為尼燒 樂燒的前身 長次郎原是瓦師 得到利休知遇轉而製作樂茶碗 於是天正十四 五年開始出現稱為利休形的茶碗 長次郎的茶碗當時在聚樂第燒製 作品稱為 聚樂燒 之後拜領到 樂 字印 此後稱為 樂燒 1 143 另一說是長次郎與其父皆為豐臣秀吉 1537 1598 府邸陶工 後來秀吉稱其助手 樂家二代常慶 1635 之父 所燒之器為 天下第一 並賜其府邸名 聚樂 中的樂字為款 鈴於底部 自此凡樂燒皆有款印 而長次郎所制茶碗均無款 時人多稱 今燒 大致上 樂燒分為 黑樂 與 赤樂 二類 利休追求莊重肅穆 所以尤其偏愛黑色 製作方式與特色 编辑樂燒是於規模較小的窯爐中 採單件方式燒製的 製作時先製成陶胎 主要以手捏與篦削成形 然後拿去燒以定型並上釉 最後再燒多一次 這種製作手法特點在於用手工捏而呈現出的自然的不規則感 而且是一件一件燒的 所以每一個成品都是獨一無二又無法模仿的 另外採低溫燒製 成品相對較軟 釉表面會出現大量氣泡 表現出岩石質感 樂燒不同於其他燒製法 是完全只為了茶燒製的陶器 樂燒茶碗不論是握在手中觸感 嘴唇碰到時的契合度 都讓人深感它正是為了喝茶而產生的 1 142 所以在這層意義上 樂燒是所有陶瓷器中最能夠代表日本的 而當時的茶以宇治抹茶為主 茶呈綠色 利休覺得這種顏色與黑色的茶碗非常相配 頗能表達出一種清境憂思的禪意 參考來源 编辑 1 0 1 1 滿岡忠成 茶器と茶室 日本 學習研究社 1978 142 143 ISBN 4050029324 日语 取自 https zh wikipedia org w index php title 樂燒 amp oldid 81083552, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
文章
，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。