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楊上善

楊上善,初唐時人,正史無傳,生卒年不詳,官至太子文學,編有《黃帝內經太素》三十卷。此書保存了早期的《素問》風貌,得到現代學者的重視,是研究《黃帝內經》的重要參考書。

林億《素問補注》序云:「及楊上善,纂而為太素,時則有全元起者,始為之訓解,闕第七一通。」據此,傳統上認為楊上善是隋代的人。

但《舊唐書經籍志》、《新唐書藝文志》都將楊上善著作列入,唐末杜光庭《道德經廣聖義》序中說:「太子司議郎楊上善,高宗時人,作道德集注真言二十卷。」《太素》標題作:「通直郎守太子文學臣楊上善奉敕撰注」,因此,《太素》一書是楊接受唐高宗的敕命而做的,顯見他應該是初唐時人。

《太素》一書在北宋後失傳,但在十九世紀時,日本學者在日本仁和寺发现《太素》残卷23卷,引起日本學界的重視。据日本森立之《经籍访古志》载,该本係日本仁和三年旧抄本,由丹波赖基抄录,时当唐僖宗光启三年〈公元887年〉,原本由唐鑑真和尚傳至日本。後清朝楊守敬出使日本時取回這個版本,共二十三卷(缺第一、四、七、十六、十八、二十、二十一,共七卷)。蕭延平以此為底本,並參考袁昶的通隱堂本校勘而成,世稱蘭陵堂本或蕭延平本。後日本大阪オリエソト出版社《東洋醫學善本叢書》載入影印仁和寺古鈔卷子本,又增加後來找到的兩卷,即第十六、二十一卷,共二十五卷,是目前所知最為完善的《太素》版本。

楊上善, 初唐時人, 正史無傳, 生卒年不詳, 官至太子文學, 編有, 黃帝內經太素, 三十卷, 此書保存了早期的, 素問, 風貌, 得到現代學者的重視, 是研究, 黃帝內經, 的重要參考書, 林億, 素問補注, 序云, 及隋, 纂而為太素, 時則有全元起者, 始為之訓解, 闕第七一通, 據此, 傳統上認為是隋代的人, 舊唐書經籍志, 新唐書藝文志, 都將著作列入, 唐末杜光庭, 道德經廣聖義, 序中說, 太子司議郎, 高宗時人, 作道德集注真言二十卷, 太素, 標題作, 通直郎守太子文學臣奉敕撰注, 因此, 太素. 楊上善 初唐時人 正史無傳 生卒年不詳 官至太子文學 編有 黃帝內經太素 三十卷 此書保存了早期的 素問 風貌 得到現代學者的重視 是研究 黃帝內經 的重要參考書 林億 素問補注 序云 及隋楊上善 纂而為太素 時則有全元起者 始為之訓解 闕第七一通 據此 傳統上認為楊上善是隋代的人 但 舊唐書經籍志 新唐書藝文志 都將楊上善著作列入 唐末杜光庭 道德經廣聖義 序中說 太子司議郎楊上善 高宗時人 作道德集注真言二十卷 太素 標題作 通直郎守太子文學臣楊上善奉敕撰注 因此 太素 一書是楊接受唐高宗的敕命而做的 顯見他應該是初唐時人 太素 一書在北宋後失傳 但在十九世紀時 日本學者在日本仁和寺发现 太素 残卷23卷 引起日本學界的重視 据日本森立之 经籍访古志 载 该本係日本仁和三年旧抄本 由丹波赖基抄录 时当唐僖宗光启三年 公元887年 原本由唐鑑真和尚傳至日本 後清朝楊守敬出使日本時取回這個版本 共二十三卷 缺第一 四 七 十六 十八 二十 二十一 共七卷 蕭延平以此為底本 並參考袁昶的通隱堂本校勘而成 世稱蘭陵堂本或蕭延平本 後日本大阪オリエソト出版社 東洋醫學善本叢書 載入影印仁和寺古鈔卷子本 又增加後來找到的兩卷 即第十六 二十一卷 共二十五卷 是目前所知最為完善的 太素 版本 这是一篇关于唐朝人物的小作品 你可以通过编辑或修订扩充其内容 查论编 取自 https zh wikipedia org w index php title 楊上善 amp oldid 67172152, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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