《侯鯖錄》 趙令畤《侯鯖錄》記載：宋朝名儒歐陽修主持科舉考試時，常感覺到有朱衣人在後。凡經朱衣人點頭的，都是入選的奇文，因此歐陽修感嘆：「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。」也就是說，文章有沒有資格入選，得看朱衣神的意見，自從歐陽修此事以後，朱衣神就成為了士人學子篤信的神之一。[1]
後代，因「朱衣」與「朱熹」音近，有人傳說朱衣神為理學家朱熹，但歐陽修年代早於朱熹，此說為誤[2]。不過明清以程朱理學取士，祭祀程朱理學大儒朱熹，也是相當合理，甚至有廟宇直接將朱衣夫子神位改為朱熹夫子或考亭夫子、紫陽夫子（朱熹號考亭、紫陽），如艋舺龍山寺就奉祀紫陽夫子。
《桃園明聖經》 也有說法：關帝君是朱衣神轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」
註解 - ^ 《侯靖錄》記載：「歐陽公知貢舉日，每遺考試卷，坐後嘗覺一朱衣人時復點頭，然後其文入格，始疑侍吏，及回視之，無所見，因語其事於同列，為之三歎，嘗有句云：「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。」
- ^ 五文昌帝君 - 南投縣克明宮. [2019-05-27]. （原始内容于2019-06-09）.
參看參考資料 朱衣神, 又稱朱衣丈人文選真君, 簡稱君, 朱衣星君等, 是道教主管文運的, 五文昌, 神靈之一, 相傳此神著, 朱衣, 紅衣, 能細辨文章的優劣, 與文昌帝君, 大魁帝君, 孚佑帝君, 關聖帝君, 合稱, 五文昌, 同受士人學子尊奉, 雙連文昌祠君神像, 目录, 侯鯖錄, 桃園明聖經, 註解, 參看, 參考資料, 侯鯖錄, 编辑趙令畤, 侯鯖錄, 記載, 宋朝名儒歐陽修主持科舉考試時, 常感覺到有朱衣人在後, 凡經朱衣人點頭的, 都是入選的奇文, 因此歐陽修感嘆, 文章自古無憑據, 惟願朱衣暗點頭, 也就是說, . 朱衣神 又稱朱衣丈人文選真君 簡稱朱衣神君 朱衣星君等 是道教主管文運的 五文昌 神靈之一 相傳此神著 朱衣 紅衣 能細辨文章的優劣 朱衣神與文昌帝君 大魁帝君 孚佑帝君 關聖帝君 合稱 五文昌 同受士人學子尊奉 雙連文昌祠朱衣神君神像 目录 1 侯鯖錄 2 桃園明聖經 3 註解 4 參看 5 參考資料 侯鯖錄 编辑趙令畤 侯鯖錄 記載 宋朝名儒歐陽修主持科舉考試時 常感覺到有朱衣人在後 凡經朱衣人點頭的 都是入選的奇文 因此歐陽修感嘆 文章自古無憑據 惟願朱衣暗點頭 也就是說 文章有沒有資格入選 得看朱衣神的意見 自從歐陽修此事以後 朱衣神就成為了士人學子篤信的神之一 1 後代 因 朱衣 與 朱熹 音近 有人傳說朱衣神為理學家朱熹 但歐陽修年代早於朱熹 此說為誤 2 不過明清以程朱理學取士 祭祀程朱理學大儒朱熹 也是相當合理 甚至有廟宇直接將朱衣夫子神位改為朱熹夫子或考亭夫子 紫陽夫子 朱熹號考亭 紫陽 如艋舺龍山寺就奉祀紫陽夫子 桃園明聖經 编辑也有說法 關帝君是朱衣神轉世化身 如民間流傳的 桃園明聖經 吾 關帝君 乃紫微宮裏朱衣神 協管文昌武曲星 註解 编辑 侯靖錄 記載 歐陽公知貢舉日 每遺考試卷 坐後嘗覺一朱衣人時復點頭 然後其文入格 始疑侍吏 及回視之 無所見 因語其事於同列 為之三歎 嘗有句云 文章自古無憑據 惟願朱衣暗點頭 五文昌帝君 南投縣克明宮 2019 05 27 原始内容存档于2019 06 09 參看 编辑魁星 文昌帝君 呂祖師 關帝君參考資料 编辑五文昌之朱衣神君 永久失效連結 取自 https zh wikipedia org w index php title 朱衣神 amp oldid 75048059, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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