本地垂迹说（日语：本地垂迹／ほんじすいじゃく honjisuijaku）是日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百万神是佛菩薩的化身，稱為權現。在理論上神佛具有同等地位。
起源和歷史的理論 编辑
最早的佛教亦沒有懷疑神的存在，但神僅僅為六道之一的天道，他們不及佛、菩薩，仍要輪迴（天人五衰）。但在不同地方因受本地宗教抵抗，佛教僧侣為了解决此問题提出本地垂迹，故意把當地神明改稱為佛、菩薩的化身，給予兩者平等地位。日本之論者又稱為神佛習合。
最早提出本地垂迹説的是僧肇，但在日本發展最完備與渾然一體。在日本國神稱本地佛。
垂迹神與本地佛如下:
參考文獻 编辑
本地垂迹说, 日语, 本地垂迹, ほんじすいじゃく, honjisuijaku, 是日本佛教興盛時期的一種思想, 日本神道的八百万神是佛菩薩的化身, 稱為權現, 在理論上神佛具有同等地位, 起源和歷史的理論, 编辑最早的佛教亦沒有懷疑神的存在, 但神僅僅為六道之一的天道, 他們不及佛, 菩薩, 仍要輪迴, 天人五衰, 但在不同地方因受本地宗教抵抗, 佛教僧侣為了解决此問题提出本地垂迹, 故意把當地神明改稱為佛, 菩薩的化身, 給予兩者平等地位, 日本之論者又稱為神佛習合, 最早提出本地垂迹説的是僧肇, 但在日本發展. 本地垂迹说 日语 本地垂迹 ほんじすいじゃく honjisuijaku 是日本佛教興盛時期的一種思想 日本神道的八百万神是佛菩薩的化身 稱為權現 在理論上神佛具有同等地位 起源和歷史的理論 编辑最早的佛教亦沒有懷疑神的存在 但神僅僅為六道之一的天道 他們不及佛 菩薩 仍要輪迴 天人五衰 但在不同地方因受本地宗教抵抗 佛教僧侣為了解决此問题提出本地垂迹 故意把當地神明改稱為佛 菩薩的化身 給予兩者平等地位 日本之論者又稱為神佛習合 最早提出本地垂迹説的是僧肇 但在日本發展最完備與渾然一體 在日本國神稱本地佛 垂迹神與本地佛如下 天照大神 大日如来 八幡神 應神天皇 阿弥陀如来 熊野權現 阿弥陀如来 市杵嶋姬 辯才天女 素戔嗚尊 牛頭天王 藥師如来 大己貴神 大黑天 秋葉權現 觀音菩薩 愛宕權現 地藏菩薩 東照大權現 徳川家康 薬師如来參考文獻 编辑日本史用語研究会 必携日本史用語 實教出版 原著2009年2月2日 四訂版 ISBN 9784407316599 全国歴史教育研究協議会 日本史B用語集 A併記 山川出版社 原著2009年3月30日 改訂版 ISBN 9784634013025 取自 https zh wikipedia org w index php title 本地垂迹说 amp oldid 69726530, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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